Fecioara este un băiat în mozaicurile absidelor.
Maica Domnului cu Pruncul în brațe
Maica Domnului cu Pruncul, abside, mozaic, Biserica Dormiției, Niceea, sfârșitul secolului al VIII-leaCompoziții non-absidale referitoare la acest tip de compoziție:
Maica Domnului cu Pruncul, încoronată între îngeri și martiri, icoană, Santa Catarina, Sinai, sec. V-VI.
Maica Domnului cu Pruncul, întronizată între doi îngeri, Sf. Maria din Trastevere, sec. VI-VII.
Maica Domnului cu Pruncul, întronizată între patru îngeri, S. Apolinaria, Ravenna, sec. VI.
Observații
Cea mai veche tipologie iconografică a Maicăi Domnului cu Pruncul reprezentată izolată derivă din scena Adorației Magilor, transformată dintr-o scenă laterală într-una frontală și simetrică. Desprinderea personajelor laterale, magii care devin doi sau patru din motive de simetrie, sau înlocuirea lor cu alții (îngeri, sfinți, donatori și comitenți), se realizează direct.
Este tipul cel mai frecvent. Această preferință se leagă de mesajul simbolic transmis de structura în sine, adică de dispunerea celor două personaje principale una față de cealaltă și ambele în raport cu spațiul înconjurător. Pe lângă mijloacele de exprimare simbolică folosite încă din antichitatea târzie pentru a reprezenta divinul (frontalitatea, imobilitatea, impassibilitatea, solemnitatea, fundalul uniform, adesea auriu), ceea ce caracterizează acest tip iconografic este figura întărită a Pruncului în comparație cu cea a Maicăi și tendința verticală a întregii compoziții, puternic centrată. Pruncul nu apare natural așezat în brațele Maicăi, ci ca și cum ar fi în picioare, în timp ce Maria desenează verticala care formează fundalul compozițional și cromatic al Verbelor Încarnate.
De asemenea, aici, așa cum s-a menționat deja în contextul iconografiei mariene din primul perioadă, se impune absența exprimării unei schimburi afective între Mamă și Fiu. Amândoi privesc în față. În varianta în care Fecioara este în picioare, relația reciprocă între Fiu și Mamă nu se schimbă. Pare atunci evident că prezența tronului nu este esențială. Esența mesajului acestui modul este dată de axa celor două figuri, toate orientate spre sus cu o verticalitate imaginară care merge de la Răscumpărare la Asumarea Maicăi. Sau acel drum de coborâre-urcare care exprimă mișcarea Răscumpărării: coborârea din Încarnare, înălțarea prin divinizare. Mama nu realizează nicio acțiune, ci doar cea implicită de a prezenta lumii pe Isus, Fiul lui Dumnezeu. Verticalitatea figurii ei o face martoră și vestitoare a acelui axă vie de mediere între pământ și cer care este Verbul Încarnat.
Acesta este marele spațiu simbolic, care este de asemenea locus-ul mariologic al Maicăi Domnului. Mama nu realizează nicio acțiune, ci doar cea implicită de a prezenta lumii pe Isus, Fiul lui Dumnezeu. Este verticalitatea figurii ei care o face martoră și vestitoare a acelui axă vie de mediere între pământ și cer care este Verbul Încarnat.
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Dorești să studiezi mariologia în profunzime?
Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie te conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses