Đàn bà và đứa trẻ trong những tấm mô tả trên vách đền
Mẹ Thiên Chúa với Đứa Con đứng trên tay
Mẹ Thiên Chúa với Đứa Con, áp đỉnh, tranh mô tả, Nhà thờ Dormition, Nicea, cuối thế kỷ thứ 8
Các tác phẩm không theo kiểu áp đỉnh liên quan đến chủ đề này:
Bức tranh Đức Mẹ với Chúa Hài đồng, ngồi giữa các thiên thần và các vị tử đạo, biểu tượng, Thánh Catarina, Sinai, thế kỷ V-VI.
Bức tranh Đức Mẹ với Chúa Giêsu, được tôn vinh giữa hai thiên thần, S. Maria in Trastevere, thế kỷ thứ 6-7
Mẹ Thiên Chúa với Chúa Giêsu, được tôn vị giữa bốn thiên thần, S. Apolinária, Ravena, thế kỷ thứ 6.
Ghi chú
Hình ảnh cổ nhất về Mẹ Thiên Chúa với Chúa Giêsu được miêu tả một mình bắt nguồn từ cảnh Lời cầu kính của các Vua Magi, được chuyển từ cảnh phụ sang cảnh chính và đối xứng. Việc tách rời các nhân vật phụ, các vua Magi trở thành hai hoặc bốn nhân vật vì lý do đối xứng, hoặc thay thế họ bằng các thiên thần, thánh nhân, người quyên góp và người ủy thác, được thực hiện một cách trực tiếp.
Đây là kiểu hình ảnh phổ biến nhất. Sự ưa chuộng này gắn liền với thông điệp biểu tượng được truyền tải bởi chính cấu trúc của hình ảnh, tức là sự sắp xếp của hai nhân vật chính đối với nhau và cả hai đối với không gian xung quanh. Ngoài các phương tiện biểu tượng được sử dụng từ thời kỳ cuối thời cổ đại để thể hiện tính thiêng liêng (tính chính diện, sự bất động, sự bất biến, sự trang trọng, nền đồng đều thường là màu vàng), điều đặc trưng của kiểu hình ảnh này là hình ảnh Chúa Giêsu được củng cố so với Mẹ và xu hướng thẳng đứng của toàn bộ bố cục, tập trung mạnh.
Chúa Giêsu không tự nhiên ngồi trên đùi Mẹ, mà như đứng thẳng. Maria tạo nên đường thẳng hình thành nền cấu trúc và màu sắc của Lời Chúa nhập thể.
Tương tự như vậy, ở đây, như đã đề cập về hình ảnh Marian của giai đoạn đầu tiên, không có biểu hiện của sự trao đổi tình cảm giữa Mẹ và Con. Cả hai đều nhìn về phía trước. Trong biến thể Maria đứng, mối quan hệ tương tác giữa Chúa Giêsu và Mẹ không thay đổi chút nào. Có vẻ rõ ràng rằng sự hiện diện của ngai vàng không phải là yếu tố thiết yếu. Nếu cốt lõi của thông điệp trong mô-đun này được truyền tải bởi trục của hai nhân vật, cả hai đều hướng lên trên với trục tưởng tượng của sự cứu rỗi đến sự thăng thiên của Mẹ Thiên Chúa. Hoặc con đường xuống-lên thể hiện sự chuyển động của sự cứu rỗi: từ sự nhập thể đến sự thăng thiên.
Đây là không gian biểu tượng lớn, cũng là locus mariologicus (thành phần liên quan đến giáo lý về Đức Mẹ) của Đức Mẹ Maria. Mẹ không thực hiện bất kỳ hành động nào ngoài việc trình thế Chúa Giêsu, Con của Thiên Chúa cho thế giới. Chính sự thẳng đứng của hình ảnh Maria khiến bà trở thành nhân chứng và người tiên tri của trục sống động giữa trái đất và thiên đàng, đó là Lời Chúa nhập thể.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Tìm hiểu hình ảnh Maria cổ nhất tại Catacumba de Priscila.
Muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này xuất phát từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia đưa bạn đến nguồn gốc ấy, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses