Діва і Дитина у мозаїках абсидіальних стін
Мати-Діва з Дитям на руках
Мати-Вірна з Дитиною, апсида, мозаїка, Церква Спасіння, Нікея, кінець VIII століттяКомпозиції, що не є апсидними, які стосуються такого типу композиції:
Мати-Діва з Дитиною, увінчана між ангелами та мучениками, ікони, Санта-Катерина, Синай, V-VI ст.
Мати-Діва з Дитям, увінчана двома ангелами, церква С. Марія в Трастевере, VI-VII ст.
Мати-Богородиця з Дитям, увінчана між чотирма ангелами, С. Аполінарія, Равенна, VI ст.
Зауваження
Найдавніша типологія іконографічного зображення Мати-Богородиці з Дитям, представлених окремо, походить від сцени поклоніння трьох мудреців, перетвореної з бічного зображення на фронтальне та симетричне. Відхід другорядних персонажів, мудреців, які стають двома або чотирма через симетрію, або їх заміна іншими (ангелами, святими, донорами та замовниками) відбувається безпосередньо.
Це найпоширеніший тип. Така перевага пов’язана з символічним повідомленням, яке передає сама структура, тобто розташування двох головних персонажів один відносно одного та обох відносно оточуючого простору. Окрім засобів символічного вираження, які використовувалися з пізньої античності для зображення божественного (фронтальність, нерухомість, беземоційність, урочистість, однорідний фон, часто золотий), те, що вирізняє цей тип іконографії, — посилена фігура Дитя у порівнянні з Матір’ю та вертикальна тенденція всієї композиції, яка сильно зосереджена.
Дитя не зображується природно сидячим на колінах Матері, а як стояче, тоді як Марія надає вертикалі, яка формує композиційний та хроматичний фон втіленого Слова.
Також тут, як уже зазначалося при обговоренні маріанської іконографії першого періоду, важлива відсутність вираження емоційного обміну між Матір’ю та Сином. Обидва дивляться вперед. У варіанти, де Марія стоїть, взаємозв’язок між Сином та Матір’ю не змінюється. Здається, тоді очевидним, що присутність трону не є суттєвою. Якщо суть повідомлення цього модуля полягає в осі двох фігур, обидві спрямовані вгору з уявною вертикальністю, яка веде від Спасіння до Внесення Пресвятої Богородиці. Або ж шлях вниз-вгору, який виражає рух Спасіння: від втілення до божественної слави. Марія не виконує жодної дії, окрім непрямих дій, пов’язаних з представленням світу Ісусу, Сину Божому. Вертикальність її фігури робить її свідком і пророком того живого осі посередництва між землею та небом, який є втіленим Словом.
Це — великий символічний простір, який також є “місцем” маріології Богородиці. Мати не виконує жодної дії, окрім непрямих дій, пов’язаних з представленням світу Ісусу, Сину Божому. Сама вертикальність її фігури робить її свідком і пророком того живого осі посередництва між землею та небом, який є втіленим Словом.
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Ознайомтеся з найстарішою маріанською іконою у Катакумбі Прискіли.
Хочете серйозно вивчити маріанологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з маріанології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Батьки Церкви та Магістерій, від першого догмату до сучасних питань.
Responses