Studii științifice, medicale și psihologice despre Medjugorje

„Maria este o ființă atât de pură, atât de simplă, încât nu înțelege ce înseamnă a încălca conștiința. Pentru ea, a vorbi cu mine, un străin, este la fel de natural ca a vorbi cu Dumnezeu.”

Această mărturie ne oferă o perspectivă profundă asupra naturii neîntinate a Fecioarei Maria și a modului în care ea a putut să se deschidă și să împărtășească misterele divine cu cei care o căutau cu sinceritate.

«Da, fizic, darum tot strictu in sigilio profesionalis».

În 1984, René Laurentin a intrat în contact cu profesorul Henri Joyeux, care, la cererea acestuia, a reușit să organizeze o prelegere despre Medjugorje în Montpellier, Franța. Laurentin a sugerat: «Puteți ține prelegerea, dar vă rog să faceți o anchetă și electroencefalograme pentru a studia extazul videnților». Profesorul Joyeux a format o echipă multidisciplinară eficientă și a realizat acest studiu în perioada 1984-1985. Investigația a fost realizată în condiții eroice, cu aparatele portabile ale vremii. Cu toate acestea, una dintre cele două mașini a fost avariată în timpul călătoriei și nu a putut fi utilizată. Cu toate acestea, datorită celorlalte echipamente, s-a reușit înregistrarea traiectoriilor activității cerebrale ale videnților înainte, în timpul și după apariția mariei. În timpul extazului, videnții nu dorm și nu visează, iar traseul arată acest lucru. De asemenea, ei nu suferă de convulsii, ceea ce ar explica viziunile.

Combinarea acestor teste, a electro-hologramelor sincronice și a altor examinări a stabilit sincronia, până atunci discutată, a videnților, și, în special, a demonstrat că aceste persoane nu trăiau într-o stare patologică. Acest lucru a pus capăt teoriei lui Charcot, care a devenit oficială la începutul secolului al XX-lea, conform căreia aparițiile sunt un fenomen isteric. El a ajuns la această concluzie după ce a reușit să provoace o dezconectare extatică prin hipnoză asupra unor subiecți isterici, în special persoanele sensibile. Totul acesta a limitat studiul său la această formă psihiatrica de dezconectare.

Concluziile studiului au fost elaborate de profesorul Joyeux și echipa sa, precum și de R. Laurentin, în ceea ce privește implicațiile spirituale, și publicate în 1985 sub titlul Studii medicale și științifice privind aparițiile de la Medjugorje.

La scurt timp după aceea, începând cu 1985, mai mulți medici italieni au efectuat diverse teste, ale căror rezultate au fost publicate într-o colecție colectivă realizată de L. Frigerio, G. Mattalia și L. Bianchi: Dosarul științific privind Medjugorje în 1986. Acest tip de studii, mai larg interdisciplinare, au confirmat cele realizate de Dr. Joyeux. Între timp, cele două echipe medicale s-au întâlnit la Milano sub conducerea Dr. Farina, care a stabilit și a prezidat echipa medicală a Asociației Regina Pacis. El a trimis în 1985 o serie de zece concluzii medicale și zece concluzii teologice favorabile Medjugorje.

Papa a trimis aceste rapoarte Cardinalului Ratzinger, iar acestea, împreună cu alte date colectate, au contribuit la respingerea judecății negative propuse de Arhiepiscopul Zanic. În 1998, părintele Ivan Landeka, ofm, parohul din Medjugorje, a invitat un grup de paisprezece medici și psihologi din Austria și Italia să efectueze o cercetare psihofiziologică asupra videnților din Medjugorje pe care îi mobilizase pentru acea ocazie. Videnții au fost supuși multor teste psihologice, dar niciun test electronic: nici electroencefalograma, nici electrooculograma (I Veggenti di Medjugorje. Ricerca psicofisiologica, 1998).

Profesorul Joyeux și echipa sa, care au revenit de mai multe ori în Medjugorje, au solicitat permisiunea de a efectua noi teste cu dispozitive mai moderne, capabile să înregistreze nu doar opt curbe, ci și treizeci, cu care ar fi fost posibil să studieze mai mulți videnți în sincron pentru a verifica simultanitatea intrării în extaz și evoluția acesteia. Cu toate acestea, videnții nu au fost informați despre aceste teste din cauza lipsei unei limbi comune cu părintele Landeka.

Din păcate, un membru al echipei a declarat public că una dintre vidente nu era cu adevărat în extaz. În acest sens, părintele Laurentin a fost nevoit să clarifice într-un articol apărut în revista Chrétiens ceea ce s-a întâmplat, afirmând că videntea Maria a prezentat simptome de extaz, deși uneori a rămas mai puțin în contact decât ceilalți, deoarece există grade diferite de deconectare în extazul diferitelor vidente testate în întreaga lume.

Măsurile luate de profesorul Joyeux și René Laurentin pentru a obține permisiunea de a efectua teste electronice mai eficiente nu au avut niciun rezultat. În special, deoarece videnții au refuzat întotdeauna aceste teste (în special Jakov și Vicka). Într-adevăr, ei le urăsc, deoarece îi fac să se simtă ca niște șobolani de laborator. Pe de altă parte, nici măcar testele psihologice la care au fost supuși nu au făcut altceva decât să întărească ironia și scepticismul lor față de aceste teste, pe care părintele Landeka i-a îndemnat cu insistență să le efectueze.Ca vindecătoare medicaleRené Laurentin a însoțit studiul cazurilor de vindecări înregistrate de parohie și a publicat-o în lucrarea Aparițiile Fecioarei Maria la Medjugorje:

• 291 vindecări până la 19 octombrie 1986.
• Peste 300 până la 1987.

În plus, el a pus aceste caiete la dispoziția ARPA (Asociația pentru Cercetarea Fenomenelor din Medjugorje), care a început un studiu metodic al vindecărilor și a creat un birou responsabil cu investigațiile din Medjugorje. După câțiva luni, au decis să efectueze examinări mai aprofundate pentru șapte cazuri deosebit de semnificative și bine documentate. La acel moment, deja cumpăraseră o proprietate pentru a-și instala biroul de investigații, dar după 1990, ARPA a trebuit să-și întrerupă activitatea din cauza războiului.

René Laurentin era în contact cu Dr. Korljan, un psihiatru și figură bine cunoscută și în politica croată. Conferința Episcopală Iugoslavă l-a instruit să formeze o comisie științifică pentru studiul medical și psihologic al videnilor și al vindecărilor. Cu toate acestea, nu a fost invitat să prezideze sau să colaboreze regulat cu comisia de teologi. El a regretat poziția marginală ocupată.

El a recunoscut normalitatea videnilor în sfera relațiilor publice. A fost deosebit de impresionat de recuperarea lui Damir Coric (o vindecare miraculoasă considerată astfel de medicii italieni): acest pacient suferea de hidrocefalie internă și suferise leziuni cerebrale ireversibile. În tratament din 21 martie 1980, a fost supus cinci intervenții chirurgicale și, ulterior, trimis acasă, fiind declarat incurabil la 6 mai 1981. Era complet dependent și imobilizat, incapabil să meargă, să mănânce singur sau să comunice. Se putea exprima doar cu un simplu semn al capului.

Cu puțin timp înainte de iulie 1981, familia l-a dus la Medjugorje pentru prima dată, iar apoi a doua oară la sfârșitul lunii iulie. René Laurentin l-a întâlnit de mai multe ori pe Dr. Korljan împreună cu Dom Franic, prietenul său. Dr. Korljan i-a arătat lui Laurentin examinările efectuate lui Damir Coric înainte și după recuperarea sa. Ele atestau o reconstituire cerebrală, o descoperire probatorie de o importanță capitală. Din păcate, Dr. Korljan a decedat. Din cauza faptului că comisia nu a acceptat concluziile sale, membrii care făceau parte din ea au declarat că fenomenul supranatural (și ei voiau să spună extraordinar, miraculos) nu a fost dovedit. În schimb, Dr. Korljan a considerat că este demonstrat. Coric a fost, de asemenea, examinat de Dr. Antonacci, din ARPA, la 3 mai 1987, a constatat claritatea de minte de care dispunea acest bărbat, anterior internat și abandonat la cele mai sumbre previziuni pentru sănătatea sa, în 1981.

Damir și-a reluat locul de muncă din Mostar. Moartea doctorului Korljan, în urma războiului, a fost anunțată în presă ca un eveniment, însă nimeni nu s-a îngrijit să recupereze studiile sale. Studiul vindecărilor a luat sfârșit într-o buclă de săpun, iar René Laurentin nu a reușit să găsească la Medjugorje înregistrarea celor trei sute de vindecări care au avut loc în parohie.

Din fericire, profesorul Gildo Spaziante a reluat studiul documentelor pe care le-a colectat singur și cu ajutorul ARPA, publicând ulterior un volum care oferă o evaluare pozitivă a evenimentelor de la Medjugorje. Pe baza studiului a opt vindecări din cărțile sale (Studi per Medjugorje: guarigioni straordinarie, din 1993 și Malattie e guarigioni a Medjugorje, din 2003), profesorul a publicat, la 7 aprilie 1983, un studiu al cazului lui Damir în special, împreună cu numeroase documente și cu atestatul de vindecare, însă fără tomografiile aflate în posesia doctorului Korljan și fără o precizare exactă a datei vindecării din august 1981.

René Laurentin a urmărit vindecările de la Medjugorje în volumele sale anuale intitulati Dernières Nouvelles și apoi La Vierge apparaît-elle à Medjugorje? în care oferă informații mai precise despre cazul lui Damir Coric.

Damir avea 16 ani pe atunci. A suferit cinci intervenții chirurgicale înainte de a fi trimis acasă la 6 mai 1981. Puțin înainte de iulie 1981, familia l-a dus la Medjugorje pentru prima dată, apoi pentru a doua oară la sfârșitul lunii iulie. De data aceasta:«Când am ieșit din biserică, Vicka a început să se roage pentru mine și în acel moment am simțit ca o forță să mă invadeze»

Martorul Damir Coric. Vindecarea a avut loc treptat:

«Am reușit să fac primii pași de Crăciun. De asemenea, am început să articulez cuvinte din nou».

La Paști, recuperarea a fost completă. În octombrie 1983, am reluat munca într-o fabrică de compresori din Mostar. Am fost considerat apt pentru acest loc de muncă în urma unui examen medical. Pentru mai multe informații despre această vindecare, consultați cartea La Vierge apparaît-elle à Medjugorje din 1991, scrisă de P. René Laurentin.

Studiile științifice despre vizionarii de la Medjugorje completează discernământul teologic propus în enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, care recunoaște importanța evaluării aparițiilor mariene în lumina rațiunii, a credinței și a Magisteriului Bisericii.

Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariene și Pós-Graduação em Mariologia.

Consultați lista completă a aparițiilor mariane recunoscute de Biserică pe site-ul Locus Mariologicus.