Nghiên cứu khoa học, y học và tâm lý về Medjugorje

Các kỳ thi khoa học và tâm lý

René Laurentin đã gặp bác sĩ Stopar, một bác sĩ tâm thần người Croatia có mặt tại Medjugorje từ đầu nghiên cứu của ông. Bác sĩ này đã sử dụng phương pháp thôi miên với Maria, người đã thể hiện sự sẵn lòng hợp tác đáng ngạc nhiên, khiến cô ấy tiết lộ những bí mật mà cô ấy chưa từng kể cho ai. Khi René Laurentin tỏ ra sốc trước sự xâm phạm lương tâm này, bác sĩ Stopar trả lời:«Vâng, tôi đã làm, nhưng tôi giữ tất cả trong bí mật chuyên nghiệp nghiêm ngặt».Vào năm 1984, René Laurentin đã liên hệ với giáo sư Henri Joyeux, người vào thời điểm đó đã giúp ông tổ chức một buổi nói chuyện về Medjugorje tại Montpellier, Pháp. Laurentin đề nghị: “Bạn có thể thực hiện buổi nói chuyện, nhưng tôi yêu cầu bạn tiến hành một cuộc điều tra và thực hiện các điện não đồ (EEG) để nghiên cứu trạng thái ngây ngất của những người thấy thị kiến”. Giáo sư Joyeux đã thành lập một nhóm đa ngành hiệu quả và tiến hành nghiên cứu này trong giai đoạn 1984-1985. Cuộc điều tra được thực hiện trong điều kiện anh hùng, sử dụng các thiết bị di động thời bấy giờ. Tuy nhiên, một trong hai máy bị hư hỏng trong chuyến đi và không thể sử dụng. Nhờ các thiết bị khác, nhóm nghiên cứu vẫn có thể thu được các đường dẫn hoạt động não của những người thấy thị kiến trước, trong và sau khi xuất hiện. Trong trạng thái ngây ngất, những người thấy thị kiến không ngủ và không mơ, điều này được đường dẫn thể hiện. Họ cũng không có co giật, điều giải thích cho những thị kiến của họ.Kết quả của cuộc điều tra được nhóm của giáo sư Joyeux và René Laurentin phân tích về mặt y khoa và tinh thần, và được xuất bản với tựa đề *Nghiên cứu y khoa và khoa học về các hiện tượng xuất hiện tại Medjugorje* vào năm 1985.Không lâu sau đó, từ năm 1985, một số bác sĩ người Ý đã tiến hành các thử nghiệm khác, và công bố kết quả của họ trong một tập hợp do L. Frigerio, G. Mattalia và L. Bianchi biên soạn: *Tập tin khoa học về Medjugorje* vào năm 1986. Các nghiên cứu này, đa ngành hơn, đã xác nhận kết quả của giáo sư Joyeux. Trong khi đó, hai nhóm y khoa đã gặp nhau tại Milan do bác sĩ Farina tổ chức, người đã thành lập và chủ trì nhóm y khoa của Hiệp hội *Regina Pacis* (ARPA). Ông đã gửi một loạt mười kết luận y khoa và mười kết luận thần học ủng hộ Medjugorje vào năm 1985.Đa số các báo cáo này được Giáo hoàng gửi đến Hồng y Ratzinger, và chúng, cùng với các dữ liệu thu thập được, đã đóng vai trò trong việc bác bỏ phán quyết tiêu cực do Tổng giám mục Zanic đưa ra.Năm 1998, Cha Ivan Landeka, O.F.M., linh mục tại Medjugorje, đã mời một nhóm gồm mười bốn bác sĩ và nhà tâm lý học đến từ Áo và Ý để tiến hành một nghiên cứu tâm lý-sinh lý về những người thấy ở Medjugorje mà ông đã huy động cho dịp này. Những người thấy được đưa ra nhiều bài kiểm tra tâm lý, nhưng không có bài kiểm tra điện tử nào: không có điện não đồ (EEG) hay điện nhãn đồ (EOG) (I Veggenti di Medjugorje. Ricerca psicofisiologica, 1998).Giáo sư Joyeux và nhóm của ông, đã nhiều lần đến Medjugorje, yêu cầu được tiến hành các bài kiểm tra mới với những thiết bị hiện đại hơn, có khả năng ghi lại không chỉ tám đường sóng, mà còn ba mươi đường sóng, giúp nghiên cứu đồng thời nhiều người thấy để kiểm tra sự đồng thời của việc nhập tâm và sự tiến triển của nó. Tuy nhiên, những người thấy không được thông báo về các bài kiểm tra này do thiếu một ngôn ngữ chung với Cha Landeka.Thật không may, một thành viên trong nhóm đã công khai tuyên bố rằng một trong những người thấy không thực sự nhập tâm. Với mục đích làm rõ vấn đề, Cha Laurentin đã xuất bản một bài viết trên tạp chí Chrétiens giải thích những gì đã xảy ra, khẳng định rằng người thấy, Maria, đã có những triệu chứng nhập tâm, mặc dù đôi khi cô ấy ít tiếp xúc hơn so với những người khác, bởi vì có những mức độ khác nhau trong trạng thái nhập tâm của những người thấy được kiểm tra trên toàn thế giới.Các biện pháp mà giáo sư Joyeux và René Laurentin đã thực hiện để xin phép tiến hành các bài kiểm tra điện tử hiệu quả hơn đều không thành công. Đặc biệt là vì những người thấy luôn từ chối các bài kiểm tra này (đặc biệt là Jakov và Vicka). Thật vậy, họ ghét những bài kiểm tra này vì khiến họ cảm thấy như những con chuột phòng thí nghiệm. Mặt khác, ngay cả những bài kiểm tra tâm lý mà họ đã trải qua cũng không làm gì ngoài việc tăng thêm sự mỉa mai và hoài nghi của họ đối với những bài kiểm tra mà Cha Landeka đã thúc giục họ thực hiện.Như các phương pháp chữa bệnh y khoaRené Laurentin đã theo dõi nghiên cứu các trường hợp chữa bệnh được ghi nhận tại giáo xứ và xuất bản chúng trong tác phẩm *Hiện ra của Đức Mẹ Maria tại Medjugorje*:– 291 trường hợp chữa bệnh đến ngày 19 tháng 10 năm 1986. – Hơn 300 trường hợp đến năm 1987.Ngoài ra, ông đã cung cấp những cuốn nhật ký này cho ARPA, tổ chức bắt đầu tiến hành nghiên cứu có phương pháp về các trường hợp chữa bệnh và thành lập một văn phòng chuyên trách điều tra tại Medjugorje. Sau một vài tháng, họ quyết định tiến hành kiểm tra kỹ lưỡng đối với bảy trường hợp đặc biệt và được ghi nhận rõ ràng. Lúc này, họ đã mua một khu đất để đặt văn phòng điều tra, nhưng chỉ sau năm 1990, ARPA phải ngừng hoạt động do chiến tranh.René Laurentin duy trì liên lạc với bác sĩ Korljan, một nhà tâm thần học và là nhân vật nổi tiếng ở Croatia cả về mặt chính trị. Hội đồng Giám mục Nam Tư đã giao cho ông thành lập một ủy ban khoa học để nghiên cứu y học và tâm lý học về các nhà chiêm tinh và các trường hợp chữa bệnh. Tuy nhiên, ông không được mời làm chủ tịch hay tham gia thường xuyên vào ủy ban của các nhà thần học. Ông bày tỏ sự tiếc nuối về vị trí biên ngoại này.Ông nhận thấy tính bình thường của các nhà chiêm tinh trong mối quan hệ công chúng. Ông đặc biệt ấn tượng với sự hồi phục của Damir Coric (một trường hợp chữa bệnh kỳ diệu được các bác sĩ Ý công nhận): bệnh nhân này mắc bệnh thủy đầu nội và bị tổn thương não không thể đảo ngược. Sau khi điều trị từ ngày 21 tháng 3 năm 1980, ông được phẫu thuật năm lần và sau đó được gửi về nhà vì được xác định là không thể chữa khỏi vào ngày 6 tháng 5 năm 1981. Ông hoàn toàn phụ thuộc và không thể tự đi lại, ăn uống hay nói chuyện. Ông chỉ có thể giao tiếp bằng cách gật đầu.Trước tháng 7 năm 1981, gia đình ông đưa ông đến Medjugorje lần đầu tiên, và sau đó là lần thứ hai vào cuối tháng 7. René Laurentin thường gặp bác sĩ Korljan cùng với Đức Tổng Giám mục Franic, người bạn của ông. Bác sĩ Korljan đã cho ông xem các xét nghiệm được thực hiện cho Damir Coric trước và sau khi hồi phục. Các xét nghiệm này chứng minh sự tái tạo não, một phát hiện vô cùng quan trọng.Thật không may, bác sĩ Korljan qua đời. Do ủy ban không chấp nhận kết luận của ông, các thành viên tham gia ủy ban tuyên bố rằng không có bằng chứng về điều siêu nhiên (theo nghĩa của từ *extraordinário* hay *milagroso*). Tuy nhiên, bác sĩ Korljan tin rằng điều này đã được chứng minh. Damir Coric cũng đã được bác sĩ khác kiểm tra.Antonacci, từ ARPA, vào ngày 3 tháng 5 năm 1987, và ông đã ghi nhận sự tỉnh táo được sở hữu bởi người đàn ông này trước đó, người đã bị bỏ rơi trong tình trạng tồi tệ nhất về sức khỏe vào năm 1981.Damir trở lại công việc cũ của mình ở Mostar. Cái chết của bác sĩ Korljan sau chiến tranh được báo cáo trên báo như một sự kiện, nhưng không ai quan tâm đến việc tiếp tục nghiên cứu. Nghiên cứu về sự chữa lành kết thúc trong một bong bóng xà phòng, và René Laurentin không thể tìm thấy ở Medjugorje hồ sơ về 300 sự chữa lành đã xảy ra trong giáo xứ.May mắn thay, giáo sư Gildo Spaziante đã quay lại nghiên cứu các tài liệu mà chính ông đã thu thập, với sự hỗ trợ của ARPA, và sau đó xuất bản một tập sách đánh giá tích cực về các sự kiện ở Medjugorje. Dựa trên tám trường hợp chữa lành mà ông nghiên cứu trong sách của mình (*Studi per Medjugorje: guarigioni straordinarie*, năm 1993. *Malattie e guarigioni a Medjugorje*, năm 2003), giáo sư xuất bản vào ngày 7 tháng 4 năm 1983 một nghiên cứu về trường hợp cụ thể của Damir, cùng với nhiều tài liệu và chứng nhận chữa lành, nhưng không có các chụp cắt lớp mà bác sĩ Korljan nắm giữ, và không có sự chính xác về ngày chính xác của sự chữa lành vào tháng 8 năm 1981.René Laurentin theo dõi các sự chữa lành ở Medjugorje trong các tập sách hàng năm của ông có tựa đề *Dernières Nouvelles* và sau đó trong *La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?* nơi ông cung cấp thông tin chi tiết hơn về trường hợp của Damir Coric.Damir lúc đó 16 tuổi. Anh ấy đã trải qua năm lần phẫu thuật trước khi được gửi về nhà vào ngày 6 tháng 5 năm 1981. Trước tháng 7 năm 1981, gia đình đã đưa anh ấy đến Medjugorje lần đầu tiên, và sau đó lần thứ hai vào cuối tháng 7. Lần này:«Khi rời khỏi nhà thờ, Vicka bắt đầu cầu nguyện cho tôi và vào lúc đó, tôi cảm thấy như một sức mạnh xâm chiếm cơ thể tôi»

Theo lời chứng của Damir Coric. Quá trình chữa lành diễn ra dần dần:

«Tôi có thể đi những bước đầu tiên vào Giáng sinh. Tôi cũng bắt đầu nói lại từ từ».

Vào dịp Phục Sinh, sự hồi phục của tôi hoàn toàn. Vào tháng 10 năm 1983, tôi trở lại làm việc tại một nhà máy sản xuất máy nén ở Mostar. Tôi được xác nhận là phù hợp với công việc này theo kết quả kiểm tra y tế. Để biết thêm thông tin về sự chữa lành này, xem cuốn sách La Vierge apparaît-elle à Medjugorje (1991) của Cha René Laurentin.

Các nghiên cứu khoa học về những người chứng kiến ở Medjugorje bổ sung cho sự phân định thần học được đề xuất trong thư Redemptoris Mater của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II, công nhận tầm quan trọng của việc đánh giá các hiện tượng Marian dưới ánh sáng lý trí, đức tin và giáo huấn của Giáo hội.

Hãy mở rộng kiến thức của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và chương trình Thạc sĩ về Mariologia.