Studi ilmiah, medis, dan psikologis Medjugorje
Uji Ilmiah dan Psikologis
René Laurentin bertemu dengan Dr. Stopar, seorang psikiater Kroasia yang hadir di Medjugorje sejak awal penelitiannya. Dokter ini menggunakan hipnosis pada Maria, yang ternyata sangat responsif, sehingga mengungkapkan rahasia-rahasia yang tidak diungkapkan oleh gadis itu kepada siapa pun. Ketika René Laurentin terkejut dengan pelanggaran kesadaran ini, Dr. Stopar menjawab:
“Ya, secara fisik, saya menjaga semua ini secara ketat dalam kerahasiaan profesional.”Pada tahun 1984, René Laurentin menghubungi Profesor Henri Joyeux, yang pada saat itu telah berhasil, atas permintaannya, untuk memberikan kuliah tentang Medjugorje di Montpellier, Prancis. Laurentin kemudian menyatakan: “Anda dapat memberikan kuliah, tetapi saya meminta Anda untuk melakukan penyelidikan dan elektroensefalogram untuk mempelajari ekstatis para penglihatan.” Profesor Joyeux membentuk tim multidisipliner yang efektif dan melakukan studi ini pada tahun 1984-1985. Penelitian ini dilakukan dalam kondisi heroik, dengan peralatan portabel pada masa itu. Namun, salah satu mesin rusak selama perjalanan dan tidak dapat digunakan. Terlepas dari itu, peralatan lainnya memungkinkan mereka untuk mendapatkan jejak fungsi otak para penglihatan sebelum, selama, dan setelah penampilan. Selama ekstatis, para penglihatan tidak tidur dan tidak bermimpi, dan jejak tersebut menunjukkan hal itu. Mereka juga tidak mengalami kejang, yang akan menjelaskan penglihatan mereka.Kombinasi dari tes ini, elektro-hologram sinkron, dan pemeriksaan lainnya menetapkan sinkronisasi, yang sebelumnya menjadi topik perdebatan, antara para penglihatan dan, terutama, menetapkan bahwa orang-orang ini tidak hidup dalam kondisi patologis. Hal ini mengakhiri teori Charcot, yang menjadi resmi pada awal abad ke-20, yang menyatakan bahwa penampilan adalah fenomena histerik. Dia menarik kesimpulan tersebut setelah berhasil memicu disonansi ekstatis melalui hipnosis pada beberapa subjek histerik, terutama orang-orang yang sensitif. Semua itu membatasi studinya pada bentuk psikiatri disonansi.Kesimpulan dari studi ini disusun oleh Profesor Joyeux dan timnya, serta R. Laurentin mengenai implikasi spiritualnya, dan diterbitkan dengan judul *Études médicales et scientifiques sur les apparitions de Medjugorje* (Studi Medis dan Ilmiah tentang Penampakan Medjugorje) pada tahun 1985.Tak lama kemudian, mulai tahun 1985, beberapa dokter Italia melakukan berbagai tes, dan hasilnya dipublikasikan dalam koleksi yang disusun oleh L. Frigerio, G. Mattalia, dan L. Bianchi: *Dossiê scientifique sur Medjugorje* (Dosar Ilmiah tentang Medjugorje) pada tahun 1986. Jenis studi ini, yang lebih luas dan multidisipliner, mengonfirmasi studi yang dilakukan oleh Dr. Joyeux. Sementara itu, kedua tim medis bertemu di Milan di bawah kepemimpinan Dr. Farina, yang pertama kali menetapkan dan kemudian memimpin tim medis ARPA (Asosiasi *Regina Pacis*). Dia telah mengirimkan pada tahun 1985 serangkaian kesimpulan medis dan teologis yang mendukung Medjugorje.Papas mengirimkan laporan-laporan ini kepada Kardinal Ratzinger, dan laporan-laporan tersebut, bersama dengan data lainnya yang dikumpulkan, memainkan peran dalam penolakan penilaian negatif yang diusulkan oleh Uskup Zanic.Pada tahun 1998, Bapa Ivan Landeka, ofm, paroki Medjugorje, mengundang kelompok empat belas dokter dan psikolog Austria dan Italia untuk melakukan penelitian psiko-fisiologis tentang para penglihatan Medjugorje yang ia rekrut untuk kesempatan tersebut. Para penglihatan diuji secara psikologis yang ekstensif, tetapi tidak ada tes elektronik: tidak ada elektroensefalografi (EEG) atau elektrookulografi (EOG) (I Veggenti di Medjugorje. Ricerca psicofisiologica, 1998).Profesor Joyeux dan timnya, yang sering berkunjung ke Medjugorje, meminta izin untuk melakukan tes baru dengan perangkat yang lebih modern yang mampu merekam tidak hanya delapan kurva, tetapi juga tiga puluh, yang memungkinkan mereka mempelajari beberapa penglihatan secara bersamaan untuk memverifikasi kesamaan masuknya ke dalam ekstatis dan perkembangannya. Namun, para penglihatan tidak diberitahu tentang tes-tes ini karena kurangnya bahasa bersama dengan Bapa Landeka.Sayangnya, salah satu anggota tim tersebut secara publik menyatakan bahwa salah satu penglihatan tidak benar-benar mengalami ekstatis. Dalam hal ini, Bapa Laurentin merasa perlu untuk mengklarifikasi dalam sebuah artikel yang muncul di revista Chrétiens tentang apa yang terjadi, menyatakan bahwa penglihatan, Maria, menunjukkan gejala ekstatis, meskipun terkadang ia kurang berhubungan dibandingkan dengan yang lain, karena ada tingkat-tingkat yang berbeda dalam ekstatis para penglihatan yang diuji di seluruh dunia.Upaya yang dilakukan Profesor Joyeux dan René Laurentin untuk mendapatkan izin melakukan tes elektronik yang lebih efisien tidak membuahkan hasil. Terutama karena para penglihatan selalu menolak tes-tes tersebut (terutama Jakov dan Vicka). Sebenarnya, mereka membenci tes-tes tersebut karena membuat mereka merasa seperti tikus laboratorium. Di sisi lain, bahkan tes psikologis yang mereka lalui tidak melakukan apa-apa selain memperkuat ironi dan skeptisisme mereka terhadap tes-tes yang diperingatkan dengan kuat oleh Bapa Landeka.Sebagai perawatan medisRené Laurentin mendampingi studi atas penyembuhan yang tercatat oleh paroki dan mempublikasikannya dalam karya *Apparitions de la Vierge Marie à Medjugorje*:– 291 penyembuhan hingga 19 Oktober 1986. – Lebih dari 300 penyembuhan hingga 1987.Selain itu, ia membuat buku catatan tersebut tersedia bagi ARPA, yang mulai melakukan studi sistematis atas penyembuhan dan membentuk sebuah kantor yang bertanggung jawab atas penyelidikan di Medjugorje. Setelah beberapa bulan, mereka memutuskan untuk melakukan pemeriksaan lebih mendalam atas tujuh kasus yang signifikan dan terdokumentasi dengan baik. Pada saat itu, mereka telah membeli sebuah properti untuk menampung kantor penyelidikan mereka, namun setelah tahun 1990, ARPA terpaksa menghentikan aktivitasnya karena perang.René Laurentin berkomunikasi dengan Dr. Korljan, seorang psikiater dan figur yang terkenal di Kroasia, baik di bidang politik maupun medis. Konferensi Uskup Yugoslavia menginstruksikannya untuk membentuk komisi ilmiah untuk mempelajari aspek medis dan psikologis dari para penglihatan dan penyembuhan. Namun, ia tidak diundang untuk memimpin atau secara teratur berkontribusi pada komisi teologis. Ia merasa kecewa dengan posisinya yang marginal.Ia telah mengakui normalitas para penglihatan dalam konteks hubungan publik. Ia sangat terkesan dengan pemulihan *Damir Coric* (penyembuhan ajaib yang dianggap demikian oleh para dokter Italia): pasien ini menderita hidrosefali internal dan mengalami kerusakan otak yang tidak dapat diperbaiki. Setelah perawatan sejak 21 Maret 1980, ia menjalani lima operasi dan kemudian dikirim pulang karena dinyatakan tidak dapat disembuhkan pada 6 Mei 1981. Ia sepenuhnya bergantung dan tidak mampu berjalan, makan sendiri, atau berbicara. Ia hanya dapat berkomunikasi dengan menganggukkan kepala.Sebelum Juli 1981, keluarga Coric membawa ia ke Medjugorje untuk pertama kalinya, dan kemudian untuk kedua kalinya pada akhir Juli. René Laurentin sering bertemu Dr. Korljan bersama dengan Dom Franic, temannya. Dr. Korljan menunjukkan kepada René Laurentin hasil pemeriksaan yang dilakukan pada Damir Coric sebelum dan setelah pemulihannya. Hasilnya menunjukkan rekonstruksi otak, temuan yang sangat penting. Sayangnya, Dr. Korljan meninggal dunia. Karena komisi tidak menerima kesimpulan Dr. Korljan, para anggotanya menyatakan bahwa hal supranatural (dalam arti *extraordinari* atau *milagis*) tidak terbukti. Sebaliknya, Dr. Korljan meyakini hal tersebut telah terbukti. Coric juga telah diperiksa oleh Dr.Antonacci, dari ARPA, pada 3 Mei 1987, dan ia telah mencatat kesadaran yang dimiliki oleh pria tersebut sebelumnya yang terbaring sakit dan ditinggalkan pada prediksi kesehatan yang terburuk pada tahun 1981.Damir kembali ke pekerjaannya yang lama di Mostar. Kematian Dokter Korljan setelah perang dilaporkan di koran sebagai peristiwa, tetapi tidak ada yang peduli untuk melanjutkan studinya. Studi tentang penyembuhan berakhir dalam gelembung sabun, dan René Laurentin tidak dapat menemukan di Medjugorje catatan dari tiga ratus penyembuhan yang terjadi di paroki tersebut.Beruntung, Profesor Gildo Spaziante kembali mempelajari dokumen yang ia kumpulkan sendiri dan dengan bantuan ARPA, dan kemudian menerbitkan sebuah volume yang memberikan penilaian positif terhadap peristiwa di Medjugorje. Berdasarkan delapan penyembuhan yang ia teliti dalam bukunya (Studi untuk Medjugorje: Penyembuhan Luar Biasa, 1993. Penyakit dan Penyembuhan di Medjugorje, 2003), profesor tersebut menerbitkan pada 7 April 1983 sebuah studi kasus Damir secara khusus, bersama dengan berbagai dokumen dan sertifikat penyembuhan, tetapi tanpa tomografi yang berada di tangan Dokter Korljan dan tanpa ketepatan tanggal penyembuhan pada Agustus 1981.René Laurentin mengikuti penyembuhan di Medjugorje dalam volume tahunan berjudul Terbaru Berita dan kemudian dalam La Vierge muncul di Medjugorje? di mana ia memberikan informasi yang lebih akurat tentang kasus Damir Coric.Damir berusia 16 tahun saat itu. Ia menjalani lima operasi sebelum dikirim pulang pada 6 Mei 1981. Sebelum Juli 1981, keluarganya membawanya ke Medjugorje untuk pertama kalinya, dan kemudian untuk yang kedua kalinya pada akhir Juli. Kali ini:“Ketika saya keluar dari gereja, Vicka mulai berdoa untuk saya, dan pada saat itu saya merasakan kekuatan yang memasuki tubuh saya.”
Saksi Damir Coric. Penyembuhan terjadi secara bertahap:
“Saya bisa mengambil langkah pertama pada Natal. Saya juga mulai bisa mengucapkan kata-kata lagi.”
Pada Paskah, pemulihan saya lengkap. Pada bulan Oktober 1983, saya kembali bekerja di sebuah pabrik kompresor di Mostar. Saya dinyatakan cocok untuk pekerjaan tersebut berdasarkan hasil pemeriksaan medis. Untuk informasi lebih lanjut tentang penyembuhan ini, lihat buku La Vierge apparaît-elle à Medjugorje tahun 1991 karya Fr. René Laurentin.
Penelitian ilmiah tentang para saksi mata di Medjugorje melengkapi penilaian teologis yang diajukan dalam Ensiklik Redemptoris Mater dari Paus Yohanes Paulus II, yang mengakui pentingnya menilai manifestasi Maria berdasarkan akal, iman, dan Magisteri Gereja.
Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Apariasi Mariana, dan Program Pasca Sarjana Mariologi.
Lihat daftar lengkap dari apariksi Mariana yang diakui oleh Gereja.Pasca-Sarjana di Mariologi
Apakah Anda ingin mendalami studi Anda dalam Mariologi? Kenali Program Pasca Sarjana Mariologi dari Locus Mariologicus, sebuah pendidikan akademik yang menggabungkan ketatasan teologis, kehidupan spiritual, dan tradisi hidup Gereja.
Responses