Sfântul Ludovic Maria Grignion de Montfort, apostolul devotamentului adevărat.

«Totus tuus ego sum, et omnia mea tua sunt» (Sfântul Louis Maria de Montfort, *Tratat despre adevărata devoțiune*, 233), «Sunt tot al tău, și tot ce am este al tău».I. Dumnezeu alege slăbii pentru a confunda pe cei puternici: teologia paulină despre micime Sfântul Pavel îi scrie corintenilor una dintre cele mai dense afirmații din întreaga sa teologie despre alegerea divină: «Luați aminte, frați, la chemarea voastră: nu sunt mulți înțelepți după trup, nici puternici, nici nobili. Ci Dumnezeu a ales lucrurile nebune ale lumii, pentru a confunda pe cei înțelepți; a ales lucrurile slabe ale lumii, pentru a confunda pe cei puternici; a ales lucrurile de nimic ale lumii, pentru a reduce la nimic cele care sunt, ca nimeni să nu se laude în fața lui Dumnezeu» (1 Corinteni 1, 26-29). Această logică paulină a inversării criteriilor umane de către Dumnezeu străbate întreaga istorie a sfințeniei creștine. Dumnezeu nu cheamă pe cei mai calificați conform lumii: cheamă pe cei mai disponibili conform inimii. Printre sfinții care au întruchipat cel mai radical această logică paulină, în special în dimensiunea sa mariană, se numără misionarul francez Louis Maria Grignion de Montfort, originar umil din Bretania, hirotonit târziu, marginalizat de episcopi înțelepți, dar ales de Dumnezeu să lase Bisericii una dintre cele mai influente lucrări mariane din istoria creștinismului.II. Montfort: misionarul breton și spiritualitatea sa mariană Louis Maria Grignion de Montfort s-a născut în 1673 la Montfort-sur-Meu, în Bretania, într-o familie numeroasă și modestă. A fost hirotonit preot în 1700 la Paris și s-a dedicat misiunii populare în zonele rurale din vestul Franței, parcurgând pe jos, timp de peste cincisprezece ani, parohiile din Bretania, Anjou, Maine și Poitou. Misiunile sale durau câteva săptămâni în fiecare parohie, combinând predici intense, administrarea sacramentelor în mulțime, procesiuni, cântece misionare compuse de el și instalarea „calvariilor”, monumente populare dedicate Patimilor lui Hristos. Dar inima spiritualității sale misionare a fost întotdeauna mariană. Convins că orice reînnoire spirituală trece prin consacrarea totală față de Maria, a scris, spre sfârșitul vieții sale, două texte care au devenit clasice în spiritualitatea catolică: *Tratat despre adevărata devoțiune* față de Fecioara Sfântă și *Secretul Mariei*. Aceste două lucrări au rămas necunoscute timp de peste un secol după moartea sa. Manuscrisele *Tratatului* au fost descoperite în 1842 într-un seif al unui mănăstire din La Chevrolière, iar publicarea sa a declanșat o redescoperire progresivă a spiritualității montfortiene care a culminat în secolul al XX-lea cu adoptarea sa ca bază a spiritualității Papei Ioan Paul al II-lea. Montfort a fondat, de asemenea, două congregații: Compania Mariei, cunoscută și ca Montfortieni, și Fiicele Înțelepciunii, ambele dedicate misiunii și spiritualității mariene radicale. A fost canonizat de Papa Pius al XII-lea în 1947.III. Revelat celor mici: Evanghelia pedagogiei mariene

Evanghelia din Matei care însoțește această sărbătoare prezintă un cântec de bucurie al lui Isus, în care se exprimă pedagogia divină a revelării către cei mici: “Te binecuvântez, Tată, Domne al cerului și al pământului, pentru că ai ascuns aceste lucruri înțelepților și pricepuților și le-ai dezvăluit celor mici. Da, Tată, căci așa ți-a plăcut” (Mt 11,25-26). Această cuvântare evanghelică este cheia hermeneutică a spiritualității montfortiene. Devotio Vera pe care Montfort a propus-o nu este o doctrină sofisticată pentru teologi inițiați: este un drum simplu pentru suflete dispuse să se facă mici. Metoda constă în esență în a preda totul Mariei (rugăciuni, merite, satisfacții, toate faptele bune) pentru ca Ea să le ofere Fiului ca și cum ar aparține Ei însăși. Această predare totală, pe care Montfort a numit-o “sclavia sfântă a iubirii”, nu este o diminuare a libertății umane, ci realizarea supremă a acesteia: a deveni complet disponibil pentru Dumnezeu prin mediația maternă cea mai perfectă din istoria omenirii. Simplitatea acestei propuneri spirituale explică eficacitatea ei populară pe parcursul a trei secole și adoptarea ei de către suflete atât de diverse ca seminaristul polonez Karol Wojtyla, care mai târziu a devenit Ioan Paul al II-lea, și care a adoptat ca motto episcopal și papal formula montfortiană rezumată: Totus Tuus.Consacrarea mariană, conform metodei Sfântului Luís Maria de Montfort, s-a răspândit progresiv în întreaga Biserică Catolică începând cu redescoperirea Tratatului în 1842. Papa Pius al IX-lea și-a consacrat personal viața conform metodei montfortiene. Papii Leon al XIII-lea, Pius X, Benedict al XV-lea, Pius al XI-lea și Pius al XII-lea au promovat devotioana. Cu toate acestea, a fost cu Papa Ioan Paul al II-lea, ales în 1978, că spiritualitatea montfortiană a atins o nouă dimensiune de vizibilitate universală. Tânărul Karol Wojtyla, în anii săi de muncitor și seminarist clandestin în Polonia ocupată de naziști, a găsit o copie a *Tratatului Adevăratei Devotii* și a fost profund transformat de citirea acestuia. A adoptat ca motto expresia “Totus Tuus”, “al tău complet”, din consacrarea montfortiană, pe care a păstrat-o pe tot parcursul pontificatului său. Enciclica *Redemptoris Mater* din 1987 și scrisoarea apostolică *Rosarium Virginis Mariae* din 2002 conțin multiple referințe la teologia montfortiană. Deși Conciliul Vatican al II-lea nu l-a menționat explicit pe Montfort, în documentul *Lumen Gentium* a inclus mai multe dintre intuițiile pe care el le-a dezvoltat în scrierile sale: maternitatea universală a Mariei asupra credincioșilor, medierea sa secundară celei a lui Hristos, precum și rolul său modelator în configurarea fiecărui creștin după imaginea Fiului. *Adevărata Devotie* continuă să fie studiată și practicată în secolul al XXI-lea pe toate continentele, iar motto-ul “Totus Tuus” a devenit unul dintre lemele marianice cel mai răspândit în Biserica contemporană. Misiarul breton care a străbătut pe jos parohiile din vestul Franței a lăsat Bisericii universale o cale de sfințenie care nici trei secole, nici culturile multiple nu au epuizat-o. Dimpotrivă, fiecare generație care o redescoperă o găsește la fel de actuală ca în ziua în care a fost scrisă.