Надежда в католических письмах
Введение
Христианская надежда является одним из центральных столпов жизни веры. В так называемых «Католических письмах», то есть письмах Иакова, первого и второго Петра и Иуды, мы находим учения, укрепляющие веру в будущее, приверженность общечеловеческому сообществу и стойкость перед испытаниями. В этой статье мы проанализируем эти тексты, чтобы показать, как надежда формирует христианскую практику.
Иаков: вера, приносящая стойкость
Автор книги Иакова, традиционно называемый Иаковом в многих буквальных переводах, направляет христианское сообщество на подлинное и стойкое проявление веры. Надежда переплетается с терпением и верностью даже в испытаниях.1.1 Иаков
Иаков 1:1-4> «Иаков, раб Божий и Господа Иисуса Христа, двенадцати племенам, рассеянным по миру, приветствую. Радуйтесь, братья мои, когда сталкиваетесь с различными испытаниями, зная, что проверка вашей веры производит стойкость. Но пусть стойкость совершает свое совершенное действие, чтобы вы были совершенны и не имели недостатков».Иаков 1:8-12> «Человеку легкого характера трудно устоять. Но брат, смиренный в своем сердце, прославится в своем вознесении. И богатый, в своей смиренности, упадет, и его слава исчезнет, как цветок травы. Ибо солнце восходит с силой, и трава, цветок ее, увядает, и красота ее преходяща. Так и богатый в своих путях увядает. Блаженен человек, который переносит испытание. Потому что, будучи одобренным, он получит корону жизни, которую обещал Бог тем, кто Его любит».Иаков 4:13-16. 5:7-11> Иаков 4:13-16> «И вы, что говорите: “Сегодня или завтра пойдем в то или иное городище, проведем там год, торговлюем и обогащаемся”, не знаете, что ваша жизнь – это мгновение, и вскоре вы исчезнете? Вместо этого вы должны сказать: “Если захочет Господь, мы и будем жить и делать это или то”. Но теперь вы славитесь своими гордынями. Такая слава пагубна».> Иаков 5:7-11«Итак, братья, стойте непоколебимы до прихода Господа. И вот, плугарь ожидает драгоценный плод земли, ожидая его с терпением, пока не получит первые и последние дожди. И вы также будьте терпеливы и укрепляйте свои сердца, ибо пришествие Господа близко.»В Послании апостола Иакова надежда является признаком внутренней твердости перед невзгодами. Это добродетель, которая идет рука об руку с терпением, приводя верного человека к «полноте» в Христе.1 Петра: Наследие, не подверженное разложению
В Первой Послании Петра надежда особенно направлена на реальность страданий. Верующим, будучи чужаками на земле, предлагается жить по благодати Божьей и сохранять яркий свидетельство своей веры.1 Петра
1 Петра 1:1, 2:11
«Петр, апостол Иисуса Христа, изгнанникам, живущим в рассеянии по Понту, Галатии, Кападокии, Азии и Битинии…»«И любите друг друга, как и Христос любил нас, отдавая за нас душу Свою, чтобы вы были чистыми и непорочными перед Богом Отцем.»1 Петра 1:3-5, Тит 3:4-7
«Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, который, согласно великой милости Своей, возродил нас к новой жизни надежды через воскресение Иисуса Христа из мертвых, для наследства, не подверженного разложению, не гниющего и не исчезающего, хранящегося в небесах для вас, которые охраняетесь силой Божьей через веру для спасения, готового для откровения в последнее время.»«Ибо Христос, когда был еще в форме служителя, явил себя в слабости, и в страхе, и в смирении, и в великой терпимости, и в доброте, и в праведности. Он низвержен был до формы служителя, сделавшись подобным людям, и в образе человека нашелся, и понизился до формы служителя, и был обречен к смерти, и даже к смерти на кресте.»«Когда же проявилась доброта Бога, нашего Спасителя, и его любовь к людям, не по заслугам наших, а по своей милости, он спас нас омовением от грехов через обновление Духа Святого, который он обильно вылил на нас через Иисуса Христа, нашего Спасителя, чтобы, оправданные его благодатью, мы стали наследниками надежды на вечную жизнь».«Пусть же вы, как дети послушания, не поддаетесь страстям, которые были у вас прежде, в неведении. Но, как святый, который вас призвал, станьте святыми во всех делах, ибо написано: „Будьте святы, ибо я святой“».«Зная, что вы не были искуплены из вашей беззаконной жизни, унаследованной от ваших отцов, но искуплены дорогоценной кровью Христа, как безупречного и безгрешного Агнца, предвечного, известного еще до основания мира, но явленного в конце времен ради вас, верующих в Бога, который воскресил его из мертвых и прославил его, чтобы ваша вера и надежда были в Боге».«Вы же, как живые камни, строите духовное здание, святилище, в котором пребывает Дух Святой. Ибо Христос, как главный камень, сам совершен и непоколебим; в нем строится духовное здание, и он является тем, кто делает его святым. И в нем вы, как живые камни, строите себя в духовное здание, святилище Богу, в котором пребывает Дух Святой. Ибо вы — святы, ибо я святой».Ибо эти люди, подобно ветрам без направления, без принципов, и в своих страстях участвуют в делах других. Они клянутся в Боге, но нарушают свои клятвы. В то же время жалуют себя за то, что не принимают правду, и на самом деле, когда бы они ее приняли, были бы спасены. Но они предпочитают заблуждаться, чтобы не быть принужденными к измене и чтобы не обнажить свою истинную природу, которая от самого начала была предана гнушению.
20-21 Итак, любые, кто по доброй воле имеет эту надежду, возлюбленные, ждущие блаженного ожидания и проявления величественной силы нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, пусть будут стойкими в вере, не колеблясь и не дрогнувшие, и пусть возносят в молитве свои души.
Надежда христианина, по Петру, выходит за рамки вечной жизни и направляет каждодневное поведение верующего. Доверие в Бога подразумевает жизнь в святости, служение обществу и перенос страданий вместе с Христом, как образец.
3. Суд и Второе письмо Петра: защита Второго Пришествия и святая жизнь
Иуд и Второе письмо Петра рассматривают Второе Пришествие (приход Господа) и стойкость в христианской надежде. Они осуждают тех, кто насмехается над этой обещанной надеждой, и призывают верующих сохранять веру, любовь и молитвенное общение.
3.1 Иуд и Петр II
Иуд 17-18. 20-21
Ибо эти люди, подобно ветрам без направления, без принципов, и в своих страстях участвуют в делах других. Они клянутся в Боге, но нарушают свои клятвы. В то же время жалуют себя за то, что не принимают правду, и на самом деле, когда бы они ее приняли, были бы спасены. Но они предпочитают заблуждаться, чтобы не быть принужденными к измене и чтобы не обнажить свою истинную природу, которая от самого начала была предана гнушению.
Итак, любые, кто по доброй воле имеет эту надежду, возлюбленные, ждущие блаженного ожидания и проявления величественной силы нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, пусть будут стойкими в вере, не колеблясь и не дрогнувшие, и пусть возносят в молитве свои души.
«Эти люди — мурлыкающие и жалуемые, живущие по своим страстям и извергающие из уст высокомерие. Но вы, любимые, помните слова, сказанные прежде апостолами нашего Господа Иисуса Христа, которые говорили вам: «В последние времена появятся насмешники, живущие по своим порочным страстям» (2 Петра 2:18).»20-21«Но вы, любимые, укрепляя свою самую святую веру, молясь в Духе Святом, сохраняйте любовь к Богу и ожидайте милосердия нашего Господа Иисуса Христа для вечной жизни» (2 Петра 3:3-4).«Прежде всего, знайте, что в последние дни появятся насмешники, живущие по своим страстям, и говорящие: «Где же обещанное пришествие Его? Поскольку с тех пор, как отцы уснули, всё остается таким же, как с самого начала создания»» (2 Петра 1:16-21).«Поскольку мы сами были свидетелями его величия, когда от Бога Отца была направлена к Нему голосовая честь и слава, говорящая: «Этот — Мой любимый Сын, в Кого Я радуюсь». И мы сами слышали этот голос из неба, когда мы были с Ним на святом горе. И у нас есть ещё более твердое слово пророчества, которому вы делаете добро, как свету, сияющему в темноте, пока не наступит день и не появится звезда утренняя в ваших сердцах. Знайте, что никакое пророчество из Писания не происходит из личного толкования. Ибо пророчество никогда не было произведено из воли человека, но святые люди говорили от имени Бога, движимые Святым Духом» (2 Петра 3:10-13).Надежда здесь воплощается в уверенности в пришествии. Ее реализация требует стойкости, молитвы и бдительности — основополагающих добродетелей для тех, кто жаждет «новых небес и новой земли», где будет праведность.Рекомендуемое чтение: Spe Salvi (Бенедикт XVI), энциклика о христианской надежде.
Глубже изучите: исследуйте мариологию, теологию Марии, апариции Марии и магистратуру по мариологии.
Заключение
Надежда, описанная в этих католических письмах, не является временным чувством, а добродетелью, формирующей убеждения, отношения и мировоззрение христианина. Будь то стойкость в испытаниях (Иакова), осознание небесного наследия (1 Петра) или ожидание Второго Пришествия (Иуды и 2 Петра), надежда побуждает христианина жить святой, любящей и стойкой жизнью.
Институт Locus Mariologicus — ведущий научный центр по мариологии. Изучите нашу теологию Марии, исследования по апарициям Марии и магистратуру по мариологии.
Для углубления теологии надежды Марии обратитесь к Энциклике Redemptoris Mater Папы Иоанна Павла II.
Responses