Иосефология: богословское изучение святого Иосифа

Иосефология — это раздел католической теологии, который систематически изучает личность, миссию и культ святого Иосифа, мужа Девы Марии и законного отца Иисуса. Подобно тому, как мариология — это теология, посвящённая Марии, иосефология — это теология, посвящённая святому Иосифу: она исследует его выбор, брак с Матерью Божьей, отцовство над воплощённым Словом, его святость и покровительство над всей Католической церковью. Это не просто поклонение, а теологическая дисциплина с собственными источниками — Священным Писанием, Отцами Церкви, литургией и учением Папства, — и она занимает своё место в структуре веры между христологией и мариологией.

Что такое иосефология?

Основа иосефологии лежит в Библии, и здесь важен методологический принцип: Библия говорит мало о Иосифе, но то, что говорит, имеет решающее значение. Матфей 1-2, Лука 1-2, слова из Назарета о «сыне плотника» (Матф. 13:55) и эпизод в Храме (Лк 2:41-52) составляют достаточный раскрытый корпус для полного теологического профиля. На этом библейском фундаменте строятся патристические, литургические, магистерийские и духовные аспекты дисциплины: без иосефологии, основанной на Библии, всё остальное было бы неуверенным.

Догматическая опора заключается в уникальном участии Иосифа в таинстве воплощения. Папа Иоанн Павел II точно сформулировал это в апостольском послании Redemptoris custos:

Он [Иосиф] участвовал в этом таинстве, как никто другой из людей, кроме Марии, матери воплощённого Слова. Он участвовал в нём одновременно с Марией, вовлечённый в реальность того же спасительного события, и был хранителем той же любви. (Redemptoris custos, н. 1)

Папа Франциск подтвердил значимость этого факта в апостольском письме Patris corde.

После Марии, Матери Божьей, ни один святой не занимает в учении Папы такого места, как Иосиф, ее муж (Patris corde, предисловие). Йозефология — это научная организация этих данных. Иосиф не просто фигура в сценарии Рождества: вместе с Марией он является хранителем тайны Божественного, сделавшегося человеком.

Краткая история дисциплины

Ее корни лежат в патристике. В документе Redemptoris custos отмечается, что особенно в благовестии о Иосифе (Матфея 1:20-21) заключено «основное содержание библейской истины о святом Иосифе», и это момент его жизни, на который особенно указывают Отцы Церкви (RC 2). В той же энциклике упоминается, что святая Тереза из Иисуса, великая реформаторка кармелитского обета созерцания, стала пропагандатором возрождения почитания святого Иосифа на Западе (RC 25).

Современное учение постепенно построило доктринальный корпус дисциплины. 8 декабря 1870 года, декретом Quemadmodum Deus Священной Конгрегации Ритуалов, Пий IX торжественно объявил Иосифа покровителем Католической Церкви и поднял его праздник с 19 марта до двойного ритуала первого класса. Иоанн Павел II обобщает этот акт: «В трудные времена для Церкви Пий IX, желая доверить ее особому покрову святого патриарха Иосифа, объявил его «покровителем Католической Церкви»» (RC 28). В 1889 году Лев XIII посвятил ему энциклику Quamquam pluries.

Которое основывает всю достоинство и святость Иосифа на двух источниках: браку с Марией и отцовстве над Иисусом: «Из этих источников исходит его достоинство, его святость, его слава» (QP 3, официальный испанский текст). В 1909 году Апостольская Sede утвердила ликования Святого Иосифа. В 1989 году, в столетие от «Quamquam pluries», Иоанн Павел II опубликовал «Redemptoris custos», наиболее полное доктринальное обобщение о святом. 8 декабря 2020 года, в 150-летие покровительства, Франциск опубликовал «Patris corde» и объявил год юбилея, посвященный Святому Иосифу. В 2021 году Конгрегация по Божественному культу и дисциплине таинств добавила в ликования семь новых молитв, включая «Custos Redemptoris», «Serve Christi» и «Minister salutis», последний взятый у святого Иоанна Златоуста.

Следовательно, не может быть никакой иосифологии вне учения Церкви: документы от Пия IX до Франциска составляют корпус справочных документов дисциплины и намечают её программу исследований. Статьи этого раздела постоянно возвращаются к этим документам.

Основные темы иосифологии

Отцовство Иосифа

Это центральная тема. Иосиф не был биологическим отцом Иисуса, но его отцовство не является вымышленным. В «Redemptoris custos» ясно говорится:

В ней (в «Redemptoris custos») Иосиф является отцом: его отцовство, однако, не только «явное», или только «заменительное»; но оно полностью обладает подлинностью человеческого отцовства, подлинности отцовской миссии в семье. (Redemptoris custos, п. 21)

В Катехизисе признаётся, что называть Иосифа «юридическим отцом» Иисуса и учить, что подчинение Сына Марии и Иосифу «было совершенным исполнением четвертого заповеди» (КИК 532), — это правильно. Дание имени Иисусу (Матфея 1:21, 25) — это фактическое осуществление этой отцовства, связывающее всю тайную жизнь Спасителя с опекой Иосифа.

Брак с Марией

Отцовство не возникает из ниоткуда: «Как следует из евангельских текстов, брак Марии является юридическим основанием отцовства Иосифа. Бог выбрал Иосифа как мужа Марии, чтобы обеспечить защиту и отцовскую заботу о Иисусе, что и гарантировало бы его благополучие» (РМ 7). Еврейский обряд бракования уже придавал Марии статус полной жены, поэтому Иосиф является истинным мужем и истинным юридическим отцом ещё до совместного проживания. Образ Иосифа невозможно объяснить вне контекста этого брачного союза.

Защита Церкви

Леон XIII утверждает, что дом в Назарете, который Иосиф управлял как отец, содержал в себе зарождающуюся Церковь, и поэтому уместно, чтобы он теперь защищал Церковь Христа своим небесным покровом (КП 3). Это теологическая основа для титула, провозглашённого Пием IX в 1870 году и отмеченного Франциском в 2020 году.

Чтение о Иосифе

Литургия и религиозная практика отражают учение: праздничное празднование 19 марта, память рабочего из Назарета, одобренная молитва 1909 года и расширенная в 2021 году, а также обращение к Иосифу как к покровителю в момент смерти (КИК 1014) — всё это демонстрирует популярность изучения Иосифа, которую необходимо очистить и обосновать.

Руководство по чтению: пятнадцать статей серии

Серия статей Locus Mariologicus подробно рассматривает каждый из этих вопросов. Вот краткое описание:

• Кто был святой Иосиф: библейский и исторический портрет плотника из Назарета, от которого начинается любое исследование.
• Свадьба Марии и Иосифа: еврейские обряды бракования и истинный брак, который придаёт Марии статус полной жены и основывает всю достоинство Иосифа.
• Отцовство святого Иосифа: почему Иосиф является истинным отцом Иисуса, не будучи его биологическим отцом.

Мечты святого Иосифа: ночные откровения из Матфея 1-2 и теология послушания вере.Молчание святого Иосифа: ни одного слова его не было записано в Евангелиях, и это молчание имеет «особую выразительность» (РМ 17).Святой Иосиф — рабочий: человеческое участие в таинстве искупления, приближенное к мастерской Назарета (РМ 22).Святой Иосиф во сне: образ поклонения святому, который слушает Бога во сне, и его библейское основание.Redemptoris custos: руководство по чтению экзорта Папы Иоанна Павла II (1989), основной манифест современной джозефологии.Сердце отца по Франциску (2020): семь аспектов отцовского сердца.Святой Иосиф — покровитель Церкви: от декрета «Quemadmodum Deus» (1870) до наших дней.Переход святого Иосифа: смерть Иосифа между Иисусом и Марией и покровительство доброй смерти.Посвящение святому Иосифу: история, основание и практика filialной сдачи под покровительство святого патриарха.Молитва святому Иосифу: молитвы 1909 года и семь добавленных в 2021 году, объясненные по порядку.Идея о Иосифе: типология патриарха Иосифа из Египта (Бытие 41,55) применительно к мужу Марии.Молитвы к святому Иосифу: основные молитвы традиции с текстом и комментарием.Для общего обзора в виде статьи-энциклопедии, см. статью о святом Иосифе.

Иосифология и Мариология

В институте мариологии неизбежный вопрос: зачем изучать Иосифа? Потому что к Марии не приходить без ее мужа, а к Иосифу — без его жены. «Из этого божественного тайны, вместе с Марией, Иосиф является первым хранителем» (RC 5), и его ответ ангелу, «чистейшее «послушание веры»» (RC 4), отражает готовность Марии к Благовещению. Отцовство Иосифа предполагает материнство Божьей Матери, их чистое брачное союз сохраняет вечную девственность Марии, а вместе с Иисусом они образуют Святую Семью, оригинальную ячейку Церкви. Обе дисциплины — сестры: мариология старше и более развита, иосифология — моложе, но метод один и тот же — изучение конкретного человека в едином тайне Христа.Пусть этот стержень станет входной дверью. Иоанн Павел II хотел, чтобы святой Иосиф стал «для всех уникальным учителем в служении спасительной миссии Христа» (RC 32). Тщательное изучение Иосифа — это способ послушать ему.

O que é josefologia?

Josefologia é o ramo da teologia católica que estuda de modo sistemático a pessoa, a missão e o culto de São José, esposo de Maria e pai legal de Jesus. As suas fontes são a Escritura, os Padres da Igreja, a liturgia e o magistério pontifício. É disciplina irmã da mariologia e ordena-se, como ela, ao único mistério de Cristo.

Qual é a diferença entre josefologia e mariologia?

A mariologia estuda a Virgem Maria e a josefologia estuda São José, seu esposo. A mariologia é mais antiga e mais desenvolvida, enquanto a josefologia se consolidou sobretudo a partir do magistério moderno, de Pio IX a Francisco. As duas usam o mesmo método: ler uma pessoa concreta dentro do único mistério de Cristo.

O que é a teologia de São José?

É a reflexão ordenada sobre o lugar de José no plano da salvação: o seu matrimônio verdadeiro com Maria, a sua paternidade real sobre Jesus, a sua santidade e o seu patrocínio sobre a Igreja. A síntese doutrinal mais completa é a exortação Redemptoris custos, de João Paulo II (1989), retomada por Francisco na Patris corde (2020).

São José é verdadeiro pai de Jesus?

Sim, no sentido legal e humano, embora não biológico. A Redemptoris custos (n. 21) ensina que a paternidade de José não é aparente nem substitutiva, mas dotada da plena autenticidade da missão paterna. O fundamento jurídico dessa paternidade é o matrimônio de José com Maria (RC 7).

Quais são os principais documentos da Igreja sobre São José?

Os marcos maiores são o decreto Quemadmodum Deus (1870), pelo qual Pio IX declarou José patrono da Igreja católica, a encíclica Quamquam pluries de Leão XIII (1889), a exortação apostólica Redemptoris custos de João Paulo II (1989) e a carta apostólica Patris corde de Francisco (2020). Em 2021 foram ainda acrescentadas sete novas invocações à ladainha de São José.

Хотите углубить свои знания в области жосефологии?

Локус Мариологикус готовит курс по жосефологии — научное изучение святого Иосифа в Писании, Традиции и Учении Церкви. Запишитесь в список ожидания и получите уведомление, когда начнутся записи.

Записаться в список ожидания жосефологии