“सोए हुए लोगों के प्रारंभिक फल”: पुनरुत्थान, स्त्रियों का समर्थन, और असंग्रह

अब मसीह मृत्यु से पुनरुत्थित हुआ, सोने वालों की शुरुआत की। [… ] और कुछ महिलाएं, जो अपनी शक्तियों से उनकी सेवा करती थीं।

1 कोरिन्थियों 15,20 और लूका 8,2-3

सामान्य समय के सप्ताह के चौबीसवें दिन की शुक्रवार शामिल करता है पौलुस का सबसे कठिन तर्क, जिसे कम से कम लोग ध्यान में रखते हैं। पौलुस शारीरिक पुनरुत्थान की नकारते हुए अपने निष्कर्ष तक पहुंचता है और कहता है कि अगर यह सच नहीं है, तो चर्च का सारा दावा टूट जाता है। लुका तीन संक्षिप्त पंक्तियों में उन महिलाओं का नाम लेता है जो यीशु का पालन करती थीं और अपनी संपत्ति से समूह का समर्थन करती थीं। एक पाठ मूल स्थापित करता है, दूसरा उसे व्यवहार में लाता है।

I. पहला पढ़ना: 1 कोरिन्थियों 15:12-20

पौलुस यहाँ एक श्रृंखलाबद्ध तर्क बनाता है, और उसकी ताकत इस बात में है कि वह कोई मध्य मार्ग छोड़ता नहीं। अगर मृतों का पुनरुत्थान नहीं हुआ, तो मसीह ने पुनरुत्थान नहीं किया। अगर मसीह ने पुनरुत्थान नहीं किया, तो «हमारा प्रचार बेकार है और आपका विश्वास भी बेकार है» (व.14)। इससे भी आगे, शिष्य «भगवान के झूठे गवाह» (व.15) बन जाते हैं, समुदाय अपने पापों में बना रहता है, और मृत लोगों का अंत हो जाता है।

सबसे उल्लेखनीय बात यह है नैतिक शरण का इनकार। कुछ लोगों ने कोरिन्थ में ईसाई धर्म को जीवन की बुद्धि के रूप में रखना चाहा और शारीरिक शरीरों के पुनरुत्थान को ग्रीक संस्कृति के लिए भद्दा माना। पौलुस उस दरवाजे को बंद करता है एक वाक्यांश के साथ जिसे कोई सावधानीपूर्वक लेखक नहीं लिखेगा: «अगर हमारी आशा केवल इस वर्तमान जीवन के लिए मसीह में है, तो हम सबसे दुखी लोग हैं» (व.19)। या कब्र खाली थी, या ईसाई धर्म एक अच्छी दर्शन नहीं है, यह समय बर्बाद करने के लिए है।और फिर एक दावा है, जिसका कोई तर्क उसका समर्थन नहीं करता क्योंकि वह सब कुछ का समर्थन करता है: “लेकिन नहीं। मसीह मृतों में से पुनरुत्थित हुआ, मृतों में से पहले फूलों के रूप में” (व. 20)। फूलों का शब्द फसल से संबंधित है। पहला दान जो मंदिर लाया जाता है, पूरी फसल नहीं है, बल्कि इसका आश्वासन है कि वह उसके बाद आएगा।

II. सुसमाचार: लुका 8:1-3

लुका यहाँ एक संक्षिप्त नोट लिखता है और सुसमाचारों में सबसे प्रकटात्मक जानकारी दर्ज करता है। यीशु शहरों और गाँवों का दौरा कर रहे थे, बारह के साथ, “जिनके साथ कुछ महिलाएँ भी थीं, जिन्हें बुरे आत्माओं और बीमारियों से मुक्त किया गया था” (व. 2)। वह तीन महिलाओं का नाम लेता है: मैरी मैदाना, जोना, हरोदेस के प्रशासक की पत्नी, और सुसाना, और जोड़ता है, “और कई अन्य”।

दो बातों पर ध्यान देने योग्य हैं। पहली बात यह है कि उनमें से एक महिला एक उच्च-स्तरीय सरकारी अधिकारी की पत्नी थी, जिसका अर्थ है कि उस यात्रा में कोई ऐसा व्यक्ति था जिसके पास उस समय जॉन बैपटिस्ट को काट दिए जाने का आदेश देने वाली शक्ति थी। दूसरी बात, अंतिम वाक्य: वे “जीसस और शिष्यों की सेवा करती थीं अपने संपत्तियों से” (व. 3)। जीसस के मिशन को महिलाओं द्वारा वित्त पोषित किया गया था। यह एक आधुनिक व्याख्या नहीं है जो पाठ पर मजबूरी से लगाई जा रही है, बल्कि पाठ का वही कहना है, और लुका इसे एक प्रशासनिक तथ्य के रूप में दर्ज करता है जैसे कि वह कोई जोर नहीं दे रहा है। इसके अलावा, ध्यान दें कि क्रम: उन्हें पहले ठीक किया गया था, और फिर उन्होंने अनुसरण किया और समर्थन किया। आभार का संगठन हुआ।

III.

प्रारंभिक फसल और उसका धारक

दोनों पाठ उन चीजों को बताते हैं जो भक्ति आमतौर पर अलग करती है। पुनरुत्थान सब कुछ का मूल है, और जो इस मूल की शिक्षा देते थे, वे वास्तविक लोग थे जिनके पास वास्तविक धन था। महान रहस्य और छोटे साधनों के बीच कोई विरोधाभास नहीं है। वही ईश्वर जो मृतों को जीवित करता है और जो सुसाना द्वारा समर्थित होने को स्वीकार करता है।

स्क्रिप्चर के जो जोड़ हैं, उनका जिक्र करना उचित है। इन महिलाओं जो यहाँ खर्चे का भुगतान कर रही हैं, वे लूका में क्रूस के रास्ते पर जाती हैं, शव को कहाँ रखा गया है देखती हैं, सुगंधित पदार्थ तैयार करती हैं और पहले दिन की सुबह कब्र पर पहुँचती हैं (लूका 23:55-24:10)। एक निरंतर श्रृंखला है। जो रास्ता समर्थित करता था, वही अंत तक बना रहा और पहले उन चीजों की घोषणा करता था जो पौलुस विश्वास का सूत्र बन गया। 1 कोरिन्थियों 15 में जिन प्रारंभिक फसलों का जिक्र है, उन्हें पहले महिलाओं ने घोषित किया था, जिन पर शिक्षकों ने विश्वास नहीं किया (लूका 24:11)।

IV. मारिया, फसल की प्रारंभिक फसल

यदि मसीह «मृतों में पहली फसल» हैं, तो चर्च का विश्वास है कि फसल पहले ही एक और प्राणी में शुरू हो चुकी है। असंस्कार नहीं एक सजावटी विशेषाधिकार है, बल्कि यह है कि जो पौलुस सभी के लिए वादा करता है, वह एक में पूरा हो चुका है। पृथ्वी के जीवन का पूरा होने के बाद, मारिया अपने शरीर और आत्मा के साथ स्वर्गीय महिमा में उठाई गईं (पियो XII)।Munificentissimus Deus (1950), में संस्था ने निष्कर्ष निकाला कि वह संतों के साथ-साथ ईश्वर के लोगों के सामने एक छवि और सिद्धांत के रूप में चमकती है, जो भविष्य की शताब्दी में पूर्ण होगी (LG 68)।

यह सीधे कोरिन्थियों के तर्क का जवाब देता है। ग्रीक लोग मांस की पुनरुत्थान को अप्रासंगिक मानते थे और केवल आत्मा की अमरता चाहते थे। मारिया की अस्थायी संलयन की शिक्षा इस प्रकार कोरिन्थियों के संदेह को बंद करती है, जैसे पौलुस ने क्रिस्चियन सिद्धांत के माध्यम से किया था। नाज़रेत की एक महिला का शरीर महिमापूर्ण है। यह एक मेटाफोर नहीं है, और इस कारण मारिया की भक्ति, जब सही ढंग से समझी जाती है, तो पदार्थ को नजरअंदाज़ करने वाले आध्यात्मिकता का एक प्रतिद्वंद्वी है।

महिलाओं में से जो अपने संपत्तियों से सेवा करती थीं, लुका ने अपने सुसमाचार की शुरुआत में पहली में पेश की थी। जॉना और सुसाना से पहले, एक ऐसी महिला थी जिसने खुद को प्रभु की सेवा में समर्पित घोषित किया था (लूका 1:38) और जिसने जो कुछ भी था, उसे दिया, जो पैसा नहीं था, बल्कि अपना शरीर था। और उसकी अंतिम उपस्थिति तब दर्ज की गई जब वह फिर से संतों के साथ प्रार्थना में संलग्न थी (कृत्य 1:14)। पूरे समय, लुका ने उसी सूक्ष्म कार्य को तीन पंक्तियों में दर्ज किया है, जिसमें कोई जोर नहीं दिया गया है।

इस प्रकार, सप्ताह के XXIV सप्ताह की शुक्रवार को दो चीजें एक साथ मिलती हैं जिन्हें अलग नहीं किया जाना चाहिए। पुनरुत्थान के बिना कुछ भी नहीं बचता है, और पुनरुत्थान की घोषणा का श्रेय शुरू में उसे दिया गया था जिसका कोई उल्लेख नहीं करता।