Mary’nin Sürekli Bakireliği: Dogma ve Anlamı

Meryem’in Süreklî Bakireliği, Dogma ve Anlamı

Meryem’in süreklî bakireliği, Katolik Kilisesi’nin dört Marian dogmalarından biridir, ancak diğerlerinden daha eskidir. Meryem, doğumdan önce, doğumda ve doğumdan sonra her zaman bakire olarak kabul edilir. Tam makaleye: Meryem’in Süreklî Bakireliği bakın.

Üç Bakirelik Anı

Gelenek, üç ana anı ayırır:1. Doğumdan Önce Bakirelik: Meryem, bir adamın müdahalesi olmadan İsa’yı konseptyon yoluyla doğurmuştur. 2. Doğumda Bakirelik: Doğum, Meryem’in bedensel bütünlüğünü bozmamıştır. 3. Doğumdan Sonra Bakirelik: Meryem, İsa’dan sonra başka çocuk sahibi olmamıştır. İncil’de bahsedilen “İsa’nın kardeşleri” geleneksel olarak, Meryem’in daha önceki bir evlilikten olan yeğenleri veya Joseph’in başka bir evlilikten olan çocukları olarak açıklanmaktadır.

Teolojik Temel

Meryem’in bakireliği, bir dış ideal olarak dayatılan bir erdem değildir; Tanrı’ya tamamen ve özel olarak adanmışlığın bedensel bir işaretidir. Meryem’in “Ol” (Fiat) demesi, Tanrı’ya koşulsuz teslimiyetini gösterir. Bakireliği, bu sınırsız adanışın fiziksel bir göstergesidir. Ayrıca, Tanrı’nın Girişimi’nin bir işaretidir: İsa, Tanrı’dan, insan iradesinden bağımsız olarak doğmuş olan bir Tanrı çocuğudur (Yuhanna 1:13).

Dogmatik Tanım

Latran Konsili (649), Papa Martin I’in başkanlığında, Meryem’in süreklî bakireliğini bir inanç doktrini olarak tanımladı. II. Konstantinopolis Konsili (553) ve daha önceki konsiller, Meryem’in her zaman bakire (Aeiparthenos) olduğunu onaylamıştı. Bu tanım, Ortodoks Kiliseleri tarafından da kabul edilmektedir.

Daha Derinlemesine İnceleyin:

– Marioloji – Marian Dogmalar – Teoloji Marian – Marioloji Yüksek Lisansı