Молитва до святого Йосипа: історія та нові звернення

Молитва до Святого Йосипа, офіційна літанічна молитва Церкви, що шанує чоловіка Марії, була схвалена Апостольським престолом у 1909 році під час папства Святого Пія X (див. *Акта Апостольської Седи* 1 [1909] 290-292) та збагачена 1 травня 2021 року, під час Року Святого Йосипа, сімома новими зверненнями, схваленими Папою Франциском: «*Custos Redemptoris*» (Захисник Спасителя), «*Serve Christi*» (Слуга Христа), «*Minister salutis*» (Посланець порятунку), «*Fulcimen in difficultatibus*» (Підтримка в труднощах), «*Patrone exsulum*» (Хранитель вигнанців), «*Patrone afflictorum*» (Хранитель страждальців) та «*Patrone pauperum*» (Хранитель бідних). У цій статті пояснюється походження літани, її структура, магістерське джерело кожного нового звернення та спосіб його читання.

Походження та схвалення: від Пія IX до Пія X

Літана не з’явилася з нічого. Вона є молитовним плодом тривалого розвитку джозефології в магістерстві XIX століття. Визначною подією став декрет *Quemadmodum Deus* від 8 грудня 1870 року, за яким Блаженний Пій IX оголосив Святого Йосипа *патроном Католицької Церкви*. Латинський текст є урочистим: Папа «*SOLENITER DECLARAVIT CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM*» (Священна Конгрегація Ритуалів, декрет *Quemadmodum Deus*, в *Акта Санкти Седи* 6, с. 193-194). Святий Іван Павло II згадує цей жест у *Redemptoris Custos*:

У важкі часи для Церкви Пій IX, бажаючи довірити її особливій опіці Святого Патріарха Йосипа, оголосив його «*PATRONEM CATHOLICAE ECCLESIAE*» (Святий Іван Павло II, *Апостольське послання Redemptoris Custos*, н. 28).

Дев’ятнадцять років по тому Лев XIII зміцнив доктринально це покровительство енциклікою *Quamquam pluries* (15 серпня 1889 року), до якої він додав знамениту молитву до Святого Йосипа. У енцикліці Папа вчить, що причини покровительства Джозефа «виходять в першу чергу з того факту, що він є чоловіком Марії та законним батьком Ісуса» (Лев XIII, *Quamquam pluries*, н. 3). Саме з цього духовного та магістерського ґрунту виникла в 1909 році схвалення літани Апостольською Седою, зафіксована в першому томі *Акта Апостольської Седи* (1 [1909] 290-292) під час папства Святого Пія X. З того часу літана стала частиною затвердженого літургійно-девотійного спадку Церкви разом з літаніями до Найсвятішого Ім’я Ісуса, Святого Серця, Найціннішої Крові, Святої Марії (лауретанської) та святих.

Структура літани

Як і вся схвалена літана, літана до Святого Йосипа дотримується тричастинної архітектури. Вона починається з тринітної молитви (*Kyrie, eleison*) та звернень до Бога Отця, Сина і Духа Святого, переходить до звернення до Святої Марії – що свідчить про те, що фігура Йосипа богословічно невіддільна від дружини – а потім розвивається серія власних звернень, на які народ відповідає «*рогай за нас*». Вона завершується *Agnus Dei*, віршем і заключною молитвою.

Звернення до тіла можуть групуватися в три родини. По-перше, біблійні та теологічні назви, які узагальнюють ідентичність Йосипа: нащадок Давида, світло патріархів (Lumen Patriarcharum), чоловік Матері Божої, усиновитель Сина Божого. По-друге, достоїнства: праведний з Мт 1,19, чесний, мудрий, покірний, вірний. Євангеліє називає його праведним, а Папа Іван Павло II у цьому суді бачить ключ до його мовчання: «це мовчання Йосипа має особливу виразність: завдяки такій поведінці можна повністю зрозуміти істину, що міститься в судженні, яке про нього дає Євангеліє: “праведний” (Мт 1, 19)» (Redemptoris custos, н. 17). По-третє, покликання: модель робітників, слава сімейного життя, страх для демонів (Terror daemonum), покровитель помираючих (Patrone morientium), захисник Святої Церкви (Protector sanctae Ecclesiae). Катехизм згадує про це останнє покликання, закликаючи вірних «повірятися святому Йосипу, покровителю доброї смерті» (КИК 1014).

Сім нових звернень у 2021 році

8 грудня 2020 року, в день, коли відзначалося 150-річчя декрету Пія IX, Папа Франциск опублікував апостольське послання Patris corde і оголосив Рік святого Йосипа, який тривав до 8 грудня 2021 року. У цьому контексті Конгрегація з богослужіння та дисципліни священних таємниць, у листі до президентів єпископальних конференцій від 1 травня 2021 року (див. тут), повідомила про оновлення літанії на честь святого Йосипа: «здається доречним оновити літанію на честь святого Йосипа, схвалену Апостольським Престолом у 1909 році […], додавши сім звернень, взятих з промов Пап, які роздумили над деякими аспектами постаті покровителя Церкви універсальної» (Лист від 1.05.2021, § 2). Нові звернення були представлені Папі Франциску, «який схвалив їхнє включення до літанії на честь святого Йосипа» (там же, § 3). Ось кожне з них разом із його джерелом у магістерії.

1. Custos Redemptoris – Охоронець Спасителя

Виведене з власного титулу ексорти Святого Івана Павла II, Redemptoris custos (1989). Звернення підсумовує всю місію Йосипа: «Запрошений охороняти Спасителя, Йосип виконав те, що наказав йому ангел Господній, і прийняв свою дружину» (Redemptoris custos, н. 1). Йосип — охоронець таємниці, в якій «”брав участь” як жодна інша людина, крім Марії» (там же).

2. Serve Christi – Слуга Христа

Висновки з проповіді Святого Павла VI від 19 березня 1966 року, цитовані як у Redemptoris custos (н. 8), так і в Patris corde (н. 1). Служіння Йосипа не є загальним: «Йосип був покликаний Богом служити безпосередньо особі та місії Ісуса, здійснюючи батьківську опіку» (Redemptoris custos, н. 8).

3. Minister salutis – Міністр спасіння

Висловлювання святого Івана Хрисостома, зібране в “Redemptoris custos”: Йосип «співпрацює у великому таємничому обряді Спасіння, коли настав повний час», і він дійсно є «міністром спасіння» (н. 8). Отець Церкви IV століття таким чином, завдяки посередництву Папи XX століття, входить до молитви народу третього тисячоліття.

4. Фулцен у скрутностях – Підтримка в труднощах

Цитата з передмови “Patris corde”: «Усі можуть знайти в святому Йосипі — людині, що залишається непомітною, людині стриманої та прихованої щоденної присутності — посередника, підтримку та провідника в часи труднощів» (Франциск, “Patris corde”, передмова).

5-7. Патрон вигнанців, скривджених і бідних – Захисник вигнанців, скривджених і бідних

Три останні звернення утворюють тріаду з “Patris corde”, н. 5, де Франциск розмірковує про втечу до Єгипту: «Я вважаю, що святий Йосип дійсно є особливим покровителем для тих, хто змушений залишити свою землю через війни, ненависть, переслідування та бідність». Цілитель, який пережив вигнання разом з Дитиною та Його Матір’ю, стає в молитві Церкви заступником мігрантів, скривджених і бідних — у продовження традиції Льва XIII, який вже називав Йосипа тим, хто «провів своє життя працею, заробляючи необхідне для своєї родини, як ремісник» (“Quamquam pluries”, н. 4).

Зверніть увагу на теологічну основу вибору: жодна звернення не була винайдена. Всі вони були зібрані з понтифікату Святого Івана Хрисостома до Франциска, включаючи Павла VI та Івана Павла II. Цей оновлений канон є таким чином маленьким молитвенним компендіумом з йосефології Пап.

Як і коли молитися Канону святому Йосипу

Канон можна читати як у спільноті, так і індивідуально, співати або вимовляти вголос. Ведучий (або сам молиться) проголошує кожне звернення, а відповідають: «Рогайте за нас». Традиційно до нього звертаються в березні, присвяченому святому Йосипу, у середні четверги — день, який католицька вірність віддала на його честь, під час свята 19 березня та пам’яті святого Йосипа Робітника 1 травня — дати, вибрані не випадково.

Різання ладайни не є накопиченням титулів відданості: це послідовне вивчення повного теологічного профілю святого, який вивчає джозефологія науковим шляхом. Хто ретельно її читає, той усвідомлює, що велич Йосипа “складається в тому, що він був чоловіком Марії та батьком Ісуса” (Патрис корде, н. 1), і в кінці просить “грати всі грації: нашу конверсію” (Патрис корде, висновок). Нехай Святий Йосип, опікун Спасителя, слуга Христа та міністр спасіння, буде для кожного молільника “унікальним майстром у служінні місії Христової спасіння” (Редемпторіс коштус, н. 32).

Часті запитання