Doa Santo Joseph: Sejarah dan Panggilan Baru

Doaaan Ladainha Santo José adalah doa litani resmi Gereja yang dipuji untuk menghormati suami Maria: doa ini disetujui oleh Tahta Suci pada tahun 1909, selama kepausan Santo Pius X (lihat Acta Apostolicae Sedis 1 [1909] 290-292), dan diperkaya pada 1 Mei 2021, selama Tahun Santo José, dengan tujuh pujian baru yang disetujui oleh Paus Fransiskus: «Custos Redemptoris» (Pelindung Penebus), «Serve Christi» (Pelayan Kristus), «Minister salutis» (Pengawal Keselamatan), «Fulcimen in difficultatibus» (Penopang dalam Kesulitan), «Patrone exsulum» (Pelindung Pengasingan), «Patrone afflictorum» (Pelindung Orang yang Sedih), dan «Patrone pauperum» (Pelindung Orang Miskin). Dalam artikel ini, kami akan menjelaskan asal-usul ladainha, struktur, sumber otoritas dari setiap pujian baru, dan cara berdoa.

Asal dan Persetujuan: Dari Pius IX hingga Pius X

Ladainha ini tidak muncul dari vakum. Ini adalah hasil doa dari pertumbuhan panjang josefologi dalam ajaran Gereja pada abad ke-19. Titik balik yang menentukan adalah dekrit Quemadmodum Deus, tanggal 8 Desember 1870, di mana Paus Beata Pius IX menyatakan Santo José sebagai Patroni Gereja Katolik. Teks Latinnya yang megah: Paus «CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit» (Kongregasi Ritus Suci, Dekrit Quemadmodum Deus, dalam Acta Sanctae Sedis 6, hlm. 193-194). Paus Yohanes Paulus II mengingat tindakan ini dalam Redemptoris Custos:

Di masa-masa sulit bagi Gereja, Pius IX, dengan keinginan untuk mempercayakan Gereja itu ke dalam perlindungan khusus Santo Patriark José, menyatakan-Nya sebagai «Patroni Gereja Katolik» (Paus Yohanes Paulus II, Exhortasi Apostolik Redemptoris Custos, no. 28).

Tiga belas tahun kemudian, Leo XIII mengukuhkan patronase tersebut secara doktrinal dalam ensiklik Quamquam pluries (15 Agustus 1889), yang melampirkan doa terkenal kepada Santo Yusuf. Dalam ensiklik tersebut, Paus mengajarkan bahwa alasan-alasan patronase Yusuf “terlahir terutama dari fakta bahwa ia adalah suami Maria dan ayah angkat Yesus” (Leo XIII, Quamquam pluries, no. 3). Dari tanah devosi dan pengajaran ini, pada tahun 1909, doa tersebut disetujui oleh Tahta Suci dan dicatat dalam volume pertama Acta Apostolicae Sedis (1 [1909] 290-292) di bawah Paus Pius X. Sejak saat itu, doa tersebut menjadi bagian dari harta karun liturgi dan devosi yang disetujui Gereja, bersama dengan doa-doa untuk Nama Suci Terpuji Yesus, Hati Suci, Darah Terhormat, Bunda Maria (Lauretana), dan para Santo.

Struktur Doa

Seperti semua doa yang disetujui, doa Santo Yusuf mengikuti arsitektur tiga bagian. Ia dimulai dengan permohonan Trinitas (Kyrie, eleison, dan pujian kepada Bapa, Putra, dan Roh Kudus), lalu beralih ke pujian kepada Santa Maria – yang menunjukkan bahwa figur Yusuf tak terpisahkan secara teologis dari istrinya – dan kemudian mengembangkan serangkaian permohonan yang unik, yang disambut oleh rakyat dengan “rogai untuk kami“. Doa tersebut diakhiri dengan Agnus Dei, sebuah ayat, dan doa penutup.

Permohonan-permohonan di bagian tengah dapat dikelompokkan menjadi tiga keluarga. Pertama, judul-judul Alkitab dan teologis, yang meringkas identitas Yusuf: keturunan Daud, cahaya para patriark (Lumen Patriarcharum), suami Ibu Allah, dan ayah angkat Putra Allah. Kedua, sifat-sifat: orang yang adil dari Mt 1:19, orang yang saleh, orang yang bijaksana, orang yang taat, dan orang yang setia. Injil menyebutnya “orang yang adil”, dan Paus Yohanes Paulus II melihat dalam penilaian ini kunci untuk pemahaman tentang keheningannya: “Heningan ini memiliki daya ungkap yang luar biasa: melalui sikap ini, seseorang dapat menangkap dengan sempurna kebenaran yang terkandung dalam penilaian Injil tentangnya: ‘orang yang adil’ (Mt 1:19)” (Redemptoris custos, no. 17). Ketiga, patronase: model bagi para pekerja, kebanggaan kehidupan rumah tangga, ketakutan bagi setan (Terror daemonum), pelindung orang-orang yang akan meninggal (Patrone morientium), dan pelindung Gereja yang kudus (Protector sanctae Ecclesiae). Katakismus mengingatkan patronase terakhir ini dengan mendorong umat beriman “untuk mempercayai diri kepada Santo Yusuf, pelindung kematian yang baik” (CIC 1014).

Tujuh Permohonan Baru pada Tahun 2021

Pada 8 Desember 2020, untuk menandai peringatan 150 tahun dari dekrit Pius IX, Paus Fransiskus menerbitkan surat apostolik Patris corde, yang memperkenalkan tujuh permohonan baru untuk doa Santo Yusuf.

Surat kepada Presiden Konferensi Uskup dari 1 Mei 2021, Kongregasi untuk Kebaktian Ilahi dan Disiplin Sakramen mengumumkan pembaruan Litani: “Telah dianggap tepat untuk memperbarui Litani untuk menghormati St. Joseph, yang disetujui oleh Tahta Suci pada tahun 1909 […], dengan menambahkan tujuh pujian yang diambil dari ucapan Paus yang telah merenungkan aspek-aspek dari figur Patra Gereja Universal” (Surat dari 1.5.2021, § 2). Pujian-pujian baru ini disajikan kepada Paus Fransiskus, “yang telah menyetujui pengintegrasikannya ke dalam Litani St. Joseph” (ibid., § 3). Berikut adalah setiap pujian, beserta sumber magisterialnya.

1. Custos Redemptoris – Penjaga Penebus

Dari judul sendiri dari Exhortasi Paus Yohanes Paulus II, Redemptoris custos (1989). Pujian ini merangkum seluruh misi Yusuf: “Diberkati untuk melindungi Penebus, Yusuf melakukan apa yang diperintahkan oleh malaikat Tuhan dan mengambil istrinya” (Mt 1:24). Yusuf adalah penjaga misteri di mana “ia berpartisipasi, seperti tidak ada orang lain selain Maria” (Redemptoris custos, n. 1).

2. Serve Christi – Pelayan Kristus

Dari sebuah homili Paus Paulus VI pada tanggal 19 Maret 1966, dikutip baik dalam Redemptoris custos (n. 8) maupun Patris corde (n. 1). Layanan Yusuf bukan layanan umum: “Yusuf dipanggil oleh Tuhan untuk melayani secara langsung kepada Orang dan misi Yesus, melalui latihan dari kewarasannya” (Redemptoris custos, n. 8).

3. Minister salutis – Pelayan Keselamatan

Dari ucapan St. Yohanes Krisostomus, dikumpulkan dalam Redemptoris custos: Yusuf “berperan dalam misteri besar Redempsi, ketika telah mencapai masa penuh, dan benar-benar ‘pelayan keselamatan'” (n. 8). Seorang Bapa Gereja dari abad ke-4, melalui perantara seorang Paus abad ke-20, masuk ke dalam doa rakyat di milenium ketiga.

4. Fulcimen in difficultatibus – Penopang dalam Kesulitan

Dari prolog Patris corde: «Semua orang dapat menemukan dalam Santo Yusuf – pria yang tidak terlihat, pria dengan kehadiran harian yang tenang dan tersembunyi – seorang perantara, perlindungan, dan panduan dalam saat-saat kesulitan» (Francis, *Patris corde*, prolog).

5-7. Patronus exsulum, afflictorum, pauperum – Patroni para para para pengasingan, yang menderita, dan orang miskin

Tiga invocasi terakhir membentuk sebuah triad yang diambil dari *Patris corde*, no. 5, di mana Fransiskus merenungkan pelarian ke Mesir: «Saya percaya bahwa Santo Yusuf benar-benar menjadi patron khusus bagi mereka yang harus meninggalkan tanah air mereka karena perang, kebencian, penganiayaan, dan kemiskinan». Tukang kayu yang melewati pengasingan bersama Anak dan Ibu-Nya berubah menjadi, dalam doa Gereja, perantara bagi para migran, yang menderita, dan orang miskin – mengikuti garis pemikiran Leo XIII, yang sudah menggambarkan Yusuf sebagai orang yang «menghabiskan hidupnya bekerja, dan dengan kerja kerasnya sebagai tukang kayu, ia menyediakan nafkah yang diperlukan untuk keluarganya» (*Quamquam pluries*, no. 4).Perhatikan kriteria teologis dalam pemilihan: tidak ada invocasi yang diinventsi. Semua diambil dari magisterium kepausan, dari Santo Yohanes Krisostomus hingga Fransiskus, melewati Paus Paulus VI dan Yohanes Paulus II. Ladainh yang diperbarui ini, dengan demikian, adalah sebuah kompendium doa kecil dari josefologi para Paus.

Bagaimana dan Kapan Doa Ladainh Santo Yusuf Dikatakan?

Doa ladainh dapat dikatakan secara bersama atau individu, dinyanyikan atau diucapkan. Seorang pemandu (atau orang yang berdoa sendiri) mengumandangkan setiap invocasi dan dijawab dengan «*rogai untuk kami*». Waktu yang secara tradisional diistimewakan adalah bulan Maret, yang didedikasikan untuk Santo Yusuf, hari Rabu (hari yang secara rohani dikhususkan untuk Yusuf), perayaan 19 Maret, dan peringatan Santo Yusuf Pekerja pada 1 Mei – tanggal yang dipilih, tidak secara kebetulan, untuk penerbitan invocasi baru. Biasanya, doa ini diucapkan pada akhir rosari, dalam novena, pada tanggal 19 setiap bulan, dan sebagai persiapan untuk pengabdian dan doa-doa lainnya kepada Santo Yusuf.Mengekang doa ladainh bukan berarti menumpuk gelar devosi: ini adalah perjalanan, invocasi demi invocasi, melalui profil teologis lengkap dari santo yang dipelajari secara ilmiah oleh josefologi. Siapa pun yang berdoa dengan perhatian akan belajar bahwa kehebatan Yusuf «terletak pada fakta bahwa ia adalah suami Maria dan ayah Yesus» (*Patris corde*, no. 1), dan meminta, pada akhir doa, apa yang disebut Fransiskus sebagai «kebaikan tertinggi: konversi kami» (*Patris corde*, kesimpulan). Semoga Santo Yusuf, penjaga Penebus, hamba Kristus, dan menteri keselamatan, menjadi bagi setiap orang yang berdoa «seorang guru yang luar biasa dalam pelayanan misi keselamatan Kristus» (*Redemptoris custos*, no. 32).

Pertanyaan Umum

Quais são as sete novas invocações da ladainha de São José aprovadas em 2021?

São elas: Custos Redemptoris (Guardião do Redentor), Serve Christi (Servo de Cristo), Minister salutis (Ministro da salvação), Fulcimen in difficultatibus (Amparo nas dificuldades), Patrone exsulum (Padroeiro dos exilados), Patrone afflictorum (Padroeiro dos aflitos) e Patrone pauperum (Padroeiro dos pobres). Foram comunicadas pela Congregação para o Culto Divino em carta de 1º de maio de 2021 e aprovadas pelo Papa Francisco durante o Ano de São José.

Quem aprovou a ladainha de São José e quando?

A ladainha de São José foi aprovada pela Sé Apostólica em 1909, no pontificado de São Pio X, conforme registro nos Acta Apostolicae Sedis 1 (1909) 290-292. Em 2021 ela foi atualizada com sete novas invocações, inseridas com aprovação do Papa Francisco.

De onde foram tiradas as novas invocações de 2021?

Todas provêm do magistério pontifício sobre São José: Custos Redemptoris vem da exortação Redemptoris custos de João Paulo II, Serve Christi de uma homilia de Paulo VI de 1966, Minister salutis de São João Crisóstomo citado na Redemptoris custos, e Fulcimen in difficultatibus e a tríade Patrone exsulum, afflictorum, pauperum da carta apostólica Patris corde do Papa Francisco.

O que significa Fulcimen in difficultatibus?

Significa «amparo nas dificuldades». A invocação nasce do prólogo da Patris corde, onde Francisco escreve que todos podem encontrar em São José um intercessor, um amparo e uma guia nos momentos de dificuldade. Invoca-se, portanto, José como sustentáculo do cristão nas provações da vida cotidiana.

Quando se costuma rezar a ladainha de São José?

Tradicionalmente no mês de março (dedicado a São José), às quartas-feiras, na solenidade de 19 de março, na memória de São José Operário em 1º de maio e no dia 19 de cada mês. Pode ser rezada após o terço, em novenas e como preparação para a consagração a São José, respondendo-se «rogai por nós» a cada invocação.

Ingin menggali lebih dalam tentang Josefologi?

Locus Mariologicus sedang mempersiapkan kelas Josefologi – studi ilmiah tentang Santo Yusuf dalam Alkitab, Tradisi, dan Magisteri. Daftarkan diri Anda ke daftar tunggu dan kami akan memberi tahu Anda ketika pendaftaran dibuka.

Daftar ke daftar tunggu Josefologi