Третій Латеранський собор (1179) — канон 27 проти катарів та демонічного дуалізму (Мансі, том 22)

Третій Латеранський собор (1179), одинадцятий Вселенський собор, очолюваний папою Олександром III

Третій Латеранський собор, відомий також як одинадцятий Вселенський собор, відбувся у 1179 році за ініціативи папи Олександра III (Роландо Бандінеллі). Це був перший Вселенський собор, який безпосередньо зосередив увагу на катарській єресі, що пропагувала радикальний дуалістичний погляд. Канон 27 (Sicut ait beatus Leo) цього собору засуджує катарів і встановлює канонічне підґрунтя для придушення дуалістичної єресі. Джерело: Mansi *Sacrorum Conciliorum* том 22, кол. 209-235.

Хто такі катари?

Катари (від грецького “пурові”) — це середньовічна єретична секта, яка виникла на Балканах (у середовищі богомілів Болгарії) і поширилася на південь Франції (Лангедок), північну Італію та Іспанію у XI-XIII століттях. Їхні основні доктрини включали:

– Абсолютний дуалізм: існування двох вічних принципів — Бога добра (дух) і Бога зла (Диявол, творець матеріального світу).
– Злий деміург: Диявол вважається творцем матеріального світу та людського тіла.
– Нереальність Христа: Христос розглядається лише як “прикид” людини (доктринa докетизму).
– Відмова від католицьких таїнств: хрещення, евхаристія, шлюб вважаються матеріальними і тому демонічними.
– Ритуальне самогубство (ендура) для звільнення від матеріального тіла.
– Абсолютний вегетаріанізм: забороняється вживати тваринну їжу (творіння Диявола).

Катари рішуче протистояли католицькій доктрині про первісну доброту творіння та обмежену демонічну діяльність. Вони вважали, що матеріальний світ повністю демонічний.

Латинський текст канону 27 (Mansi том 22, кол. 231-232)

> “Як сказав блаженний Лев, хоча церковна дисципліна, задоволена судовим рішенням священства, відкидає жорстокі покарання, вона допомагає католицьким правителям знаходити порятунок для людей, які бояться страждань у тілі. Тому, оскільки в Гасконі, Альбігенській країні та інших місцях, таких як Толозька область і інші, так звана єресь катарів, або патаринів, або громадських людей, або інших з подібними назвами, спустошила таку зловісну помилку, що вони більше не можуть таємно здійснювати свою злу діяльність, а натомість публічно демонструють свої помилки і приваблюють простих і слабких до своєї єресі, ми засуджуємо їх, а також їхніх захисників і прихильників, як підданих анафемі.”

Португальський переклад канону 27

“Como disse o bem-aventurado Leão, embora a disciplina da Igreja, satisfeita pelo julgamento sagrado do clero, rejeite as punições cruéis, ela ajuda os príncipes católicos a encontrarem remédio para os homens que temem sofrer no corpo. Portanto, visto que, na Gascônia, na terra de Albigenses e em outras regiões, como a região de Toulouse e outras, a heresia chamada de cátaros, ou patarinos, ou públicos, ou outros com nomes semelhantes, espalhou tão maligna erradicação, que eles já não podem mais ocultar suas atividades malignas, mas expõem publicamente seus erros e atraem os simples e fracos para sua heresia, nós os condenamos, bem como seus defensores e receptores da anátema.”

«Як каже блаженний Лев, хоча церковна дисципліна, задовольняючись судовим рішенням священства, уникає кровавих помст, вона, однак, підтримується конституціями католицьких князів, щоб люди часто шукали спасительне ліки, боячись, що на них впаде тілесне покарання. Тому, оскільки в Гасконі, Альбі, регіонах Тулузи та в інших місцях настільки сильно поширилася спотворена доктрина єретиків, названих деякими Катарами, іншими Патаринами, іншими Публіканами або іншими іменами, що вони вже не таємно, як в інших місцях, здійснюють свою злу волю, але публічно виявляють свою помилку та приваблюють до своєї віри простих і слабких: ми постановляємо, що ці люди, разом із їхніми захисниками та приймачами, піддаються анафемі.»

Що саме засуджено?

Канон 27 Латеранського собору III засуджує:

1. Дуалістичну доктрину катарів: існування двох вічних принципів (добра і зла)
2. Призначення створення Дияволом
3. Відкидання таїнств
4. Негативне ставлення до реальної втілення Христа
5. Практику ендура (духовного самогубства)

Цитата святого Лева Великого

Канон 27 починається цитатою: «Як каже блаженний Лев», посилаючись на лист 15 святого Лева Великого (449), який вже раніше засуджував пріскіліанство (дуалістичну єресю іспансько-галльського походження). Латеранський собор III таким чином встановлює майже 700-річну послідовність магістральної традиції проти дуалізму:

• 449: Лист святого Лева Великого 15 проти пріскіліанства
• 561: Брацаванський собор I, 13 анафем проти дуалізму
• 1139: Латеранський собор II, канон 23 (попередній)
• 1179: Латеранський собор III, канон 27 (поточний)
• 1215: Латеранський собор IV, “Firmiter credimus” проти катарів
• 1229: Собор в Тулузі, початок Інквізиції проти катарів

Наслідки для демонології католицької церкви

Латеранський собор III встановлює фундаментальні принципи, які лежать в основі всієї подальшої католицької демонології:

1. Диявол не є вічним принципом, протилежним Богу.
2. Диявол не є творцем нічого. Тільки Бог створює.
3. Диявол не має абсолютної влади. Його дії обмежені божественною суверенністю
4. Матерія добра. Створена Богом для святих цілей
5. Тіло не є в’язницею душі. Натомість, це храм Святого Духа
6. Таїнства матеріальні є спасительними. Вони не демонічні
7. Екстремальний аскетизм (ендура) заборонений. Самогубство не спокутовує гріхів

Крестовий похід альбігенців (1209-1229)

На відповідь на стійкість катарів після Латеранського собору III, Папа Інокентій III викликав у 1209 році Хрестовий похід проти альбігенців, військову операцію проти катарів на півдні Франції. Це була одна з найтемніших сторінок в історії Церкви, що супроводжувалася масовими руйнуваннями (Безьєр, Каркассон тощо). Латеранський собор IV (1215) був частково скликаний для вирішення наслідків.

Довгострокове спадщина

Конденція катарського дуалізму демонічного в Латеранському III

Послідовність конденцій та впливи

• Латеранський IV (1215) *Firmiter credimus*: позитивне визначення, «Бог є єдиний творець всього».
• Флоренція, *Cantate Domino* (1442): підтвердження Латеранського IV.
• Римський катехизм (1566): посттридентська синтеза.
• ВЧК, Віра і демонологія (1975): сучасна позиція, що відкидає будь-який дуалізм.

Катари та новітні рухи

Хоча катари вимерли до XIV століття, їхній вплив знову відчутний у сучасних течіях:

• Новітні рухи new age: пропагують космічний дуалізм.
• Сучасна гностицизм (Гелен Блаватська, Анні Бесант)
• Психологічний манікейзм (Карл Юнг та його концепція «тіні»)
• Новий катарський романтизм в деяких езотеричних колах на півдні Франції.

Конденція Латеранського III залишається актуальною проти цих відроджень демонічного дуалізму.

Додаткові матеріали для читання

– [IV Латеранський Конциль (1215) *Firmiter credimus* – Ангели та демони]
– [Конциль Брацера I (561) – Канони щодо катарського дуалізму та прісціліанізму]
– [ВЧК *Віра і демонологія* (1975)]
– [Конциль Флоренції *Cantate Domino* (1442)]