III Concilio de Letrán (1179) – canon 27 contra los cátaros y el dualismo demoníaco (Mansi vol. 22)
El III Concilio de Letrán (1179), el XI Concilio Ecuménico, presidido por Alejandro III, es el primer concilio ecuménico que trata específicamente de la herejía cátara, que defendía el dualismo demoníaco radical. Su canon 27 (Sicut ait beatus Leo) condena a los cátaros y establece la base canónica para la represión de la herejía dualista. Texto en Mansi Sacrorum Conciliorum vol. 22, col. 209-235.
| Concilio | III Concilio Ecuménico de Letrán (XI Conc. Ecuménico) |
| Papa | Alejandro III (Rolando Bandinelli) |
| Fecha | 5-19 de marzo de 1179 (3 sesiones) |
| Participantes | 302 obispos |
| Documentos | 27 cánones disciplinares + canon 27 anticátaro |
| Fuente | Mansi vol. 22, col. 209-235 |
¿Quiénes eran los cátaros?
Los cátaros («puros», en griego) fueron una secta herética medieval con orígenes en el maniqueísmo balcánico (bogomilos de Bulgaria), que se extendió por el sur de Francia (Languedoc), el norte de Italia y España entre los siglos XI y XIII. Sus doctrinas centrales:
- Dualismo absoluto: dos principios eternos, Dios del bien (espíritu) y Dios del mal (Diablo, creador de la materia)
- Demiurgo Malo: el Diablo sería creador del mundo material y del cuerpo humano
- Cristo no verdadero hombre: solo «apariencia» de hombre (docetismo)
- Rechazo de los sacramentos católicos: bautismo, eucaristía, matrimonio considerados materiales y por tanto demoníacos
- Suicidio ritual (endura) para escapar del cuerpo material
- Vegetarianismo absoluto: prohibían comer animales (criaturas del Diablo)
Los cátaros se oponían radicalmente a la doctrina católica de la bondad originaria de la creación y de la acción demoníaca limitada. Para ellos, el mundo material era completamente demoníaco.
Texto latino, canon 27 (Mansi vol. 22, col. 231-232)
«Sicut ait beatus Leo, licet Ecclesiastica disciplina, sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugiat ultiones, catholicorum tamen Principum constitutionibus adiuvatur, ut saepe quaerant homines salutiferum remedium, dum corporale super se metuunt evenire supplicium. Eapropter, quia in Gasconia, Albigesio et partibus Tolosanis et aliis locis ita haereticorum quos alii Catharos, alii Patarinos, alii Publicanos, alii aliis nominibus vocant, invaluit damnata perversitas, ut iam non in occulto, sicut alibi, nequitiam suam exerceant, sed errorem suum publice manifestent, et ad consensum suum simplices attrahant et infirmos: eos et defensores eorum et receptatores anathemati decernimus subiacere.»
Traducción española, canon 27
«Como dice el beato León, aunque la disciplina eclesiástica, contentándose con el juicio sacerdotal, rehúye las venganzas sangrientas, es sin embargo apoyada por las constituciones de los Príncipes católicos, para que los hombres busquen con frecuencia el remedio salvífico, mientras temen que caiga sobre ellos el suplicio corporal. Por ello, dado que en Gascuña, en Albi, en las regiones de Tolosa y en otros lugares ha prevalecido de tal modo la perversidad condenada de los herejes, llamados por unos Cátaros, por otros Patarenos, por otros Publicanos, por otros con otros nombres, que ya no en secreto, como en otros lugares, ejercen su maldad, sino que manifiestan públicamente su error y atraen a su consenso a los simples y a los débiles: decretamos que estos, junto con sus defensores y receptadores, queden sujetos a anatema.»
Lo que se condena específicamente
El canon 27 del Lateranense III condena:
- Doctrina dualista cátara: dos principios eternos (bueno y malo)
- Atribución de la creación al Diablo
- Rechazo de los sacramentos
- Negación de la Encarnación real de Cristo
- Práctica de la endura (suicidio espiritualmente justificado)
El texto citado: San León Magno
El canon 27 se abre con la cita «Sicut ait beatus Leo» (Como dice el bienaventurado León), refiriéndose a la Carta 15 de San León Magno (449), que ya había condenado el priscilianismo (herejía dualista hispano-gálica). El Lateranense III establece así una continuidad magisterial de más de 700 años contra el dualismo:
- 449: San León Magno, Carta 15 contra el priscilianismo
- 561: Bracarense I, 13 anatemas contra el dualismo
- 1139: Lateranense II canon 23 (precedente)
- 1179: Lateranense III canon 27 (presente)
- 1215: Lateranense IV, Firmiter credimus contra los cátaros
- 1229: Concilio de Tolosa, Inquisición contra los cátaros
Implicaciones para la demonología católica
El Lateranense III establece principios fundamentales que son base de toda la demonología católica posterior:
- El Diablo no es principio eterno opuesto a Dios
- El Diablo no es creador de nada: solo Dios crea
- El Diablo no tiene poder absoluto: acciones limitadas por la soberanía divina
- La materia es buena: creada por Dios para fines santos
- El cuerpo no es prisión del alma: sino templo del Espíritu Santo
- Los sacramentos materiales son salvíficos: no demoníacos
- El ascetismo extremo (endura) está prohibido: el suicidio no redime
La cruzada albigense (1209-1229)
Como respuesta a la continuidad de los cátaros después del Lateranense III, el Papa Inocencio III convocó en 1209 la Cruzada Albigense, operación militar contra los cátaros del sur de Francia. Esta fue una de las páginas más sombrías de la historia de la Iglesia, con destrucciones masivas (Béziers, Carcasona, etc.). El Lateranense IV (1215) fue convocado en parte para tratar de sus consecuencias.
Herencia doctrinal
La condena del dualismo demoníaco cátaro en el Lateranense III fue confirmada y profundizada:
- Letrán IV (1215) Firmiter credimus: definición positiva, «Dios es único creador de todo»
- Florencia, Cantate Domino (1442): retoma el Letrán IV
- Catecismo Romano (1566): síntesis postridentina
- CDF, Fede e Demonologia (1975): contemporáneo, rechaza cualquier dualismo
Los cátaros y el movimiento new age
Aunque extinguidos hacia el siglo XIV, los cátaros han vuelto a influir en corrientes modernas:
- Movimientos new age que enseñan un dualismo cósmico
- Gnosis moderna (Helena Blavatsky, Annie Besant)
- Maniqueísmo psicológico (Carl Jung sobre la «sombra»)
- Romanticismo neocátaro en algunos ambientes esotéricos del sur de Francia
La condena del Lateranense III sigue siendo actual contra estas reediciones del dualismo demoníaco.
Lectura complementaria
IV Concilio de Letrán (1215) | Bracarense I (561) | CDF Fede e Demonologia | Florencia Cantate Domino
Posgrado en Mariología
¿Desea profundizar en su formación en Mariología? Conozca el Posgrado en Mariología de Locus Mariologicus – una formación académica que une rigor teológico, vida espiritual y tradición viva de la Iglesia.
Ver también: ¿Qué es la Angelología? Los ángeles en la Biblia y en el Magisterio
¿Quiere estudiar angelología y demonología a fondo?
Este artículo nace de la biblioteca de Locus Mariologicus. El posgrado en Angelología y Demonología (especialización de posgrado, 360 horas, 100% en línea) estudia los ángeles y los demonios en la Escritura, los Padres y el Magisterio, con un área dedicada a la demonología práctica, al exorcismo y a la oración de liberación. El nuevo grupo comienza el 18 de enero de 2027. Las clases son en portugués.
Responses