III Concilio de Latrán (1179) – canón 27 contra los cátaros y el dualismo diabólico (Mansi vol. 22)

## El Concilio de Latrán III (1179), el XI Concilio EcuménicoEl III Concilio de Latrán, conocido también como el XI Concilio Ecuménico, presidido por el Papa Alejandro III, fue el primer concilio ecuménico que abordó específicamente la herejía cátara, que defendía un dualismo demoníaco radical. Su cánon 27 (Sicut ait beatus Leo) condena a los cátaros y establece las bases canónicas para la represión de la herejía dualista. Fuente: Mansi *Sacrorum Conciliorum*, vol. 22, col. 209-235.## ¿Quiénes eran los cátaros?Los *cátaros* («puros» en griego) fueron una secta hereje medieval con orígenes en el maniqueísmo balcánico (bogomilos de Bulgaria), que se extendió por el sur de Francia (Languedoc), el norte de Italia y España durante los siglos XI y XIII. Sus doctrinas centrales eran:* **Dualismo absoluto:** Dos principios eternos, Dios del bien (espíritu) y Dios del mal (Diablo, creador de la materia). * **Demiurgo maligno:** El Diablo sería el creador del mundo material y del cuerpo humano. * **Cristo no es un verdadero hombre:** Sólo una «apariencia» de hombre (docetismo). * **Rechazo de los sacramentos católicos:** Bautismo, Eucaristía, matrimonio considerados materiales y por lo tanto demoníacos. * **Suicidio ritual** (endura) para escapar del cuerpo material. * **Vegetarianismo absoluto:** Prohibían comer animales (criaturas del Diablo).Los cátaros se oponían radicalmente a la doctrina católica de la bondad originaria de la creación y a la acción demoníaca limitada. Para ellos, el mundo material era completamente demoníaco.## Texto latino, cánon 27 (Mansi vol. 22, col. 231-232)«Como dijo el beato León, aunque la disciplina de la Iglesia, satisfecha con el juicio sacerdotal, rechaza las castigas crueles y se apoya en las constituciones de los principios católicos para ayudar a los hombres a encontrar un remedio saludable, mientras temen sufrir castigos corporales, por eso, dado que en Gascuña, Albigense y otras partes de Tolosa y otros lugares, la perversidad de los herejes llamados cátaros, patarinos, publicanos u otros nombres similares ha sido condenada, ya no pueden ejercer sus actividades ocultas como antes, sino que manifiestan públicamente su error y atraen a personas simples e indefensas.»## Traducción portuguesa, cánon 27«Como disse o beato Leão, embora a disciplina da Igreja, satisfeita com o julgamento sacerdotal, rejeite as punições cruéis e se apoie nas constituições dos princípios católicos para ajudar os homens a encontrarem um remédio saudável, enquanto temem sofrer castigos corporais, por isso, dado que na Gascônia, Albigense e outras partes de Tolosa e outros lugares, a perversidade dos hereges chamados cátaros, patarinos, publicanos ou outros nomes similares foi condenada, eles não podem mais exercer suas atividades ocultas como antes, mas sim manifestam publicamente seu erro e atraem pessoas simples e indefesas.»

«Como dice el beato León, aunque la disciplina eclesiástica, contentándose con el juicio sacerdotal, huye de las venganzas sangrientas, está sin embargo apoyada por las constituciones de los Príncipes católicos, para que los hombres busquen frecuentemente el remedio salvífico, mientras temen que sobre ellos caiga el suplicio corporal. Por eso, dado que en Gascuña, en Albi, en las regiones de Toulouse y en otros lugares, prevaleció de tal manera la perversidad condenada de los herejes, llamados por unos Cátaros, por otros Patarenos, por otros Publicanos, por otros con otros nombres, que ya no en secreto, como en otros lugares, ejercen su maldad, sino públicamente manifiestan su error y atraen al consenso a los simples y a los débiles: decretamos que estos, junto con sus defensores y receptores, queden sometidos a anátema.»

¿Qué se condena específicamente?

El canon 27 del Laterano III condena:

1. Doctrina dualista cátara: dos principios eternos (bueno y malo)
2. Atribución de la creación al Diablo
3. Rechazo de los sacramentos
4. Negación de la Encarnación real de Cristo
5. Práctica del endura (suicidio espiritualmente justificado)

El texto citado: San León Magno

El canon 27 comienza con la cita «Sicut ait beatus Leo» (Como dice el bienaventurado León), refiriéndose a la Carta 15 de San León Magno (449), que ya había condenado el priscilianismo (herejía dualista hispano-galica). El Laterano III establece así una continuidad magisterial de más de 700 años contra el dualismo:

• 449: San León Magno, Carta 15 contra el priscilianismo
• 561: Bracarense I, 13 anátemas contra el dualismo
• 1139: Laterano II canon 23 (precedente)
• 1179: Laterano III canon 27 (presente)
• 1215: Laterano IV, Firmiter credimus contra los cátaros
• 1229: Concilio de Toulouse, Inquisición contra los cátaros

Implicaciones para la demonología católica

El Laterano III establece principios fundamentales que son base de toda la demonología católica posterior:

1. El Diablo no es principio eterno opuesto a Dios
2. El Diablo no es creador de nada: solo Dios crea
3. El Diablo no tiene poder absoluto: sus acciones están limitadas por la soberanía divina
4. La materia es buena: creada por Dios para fines santos
5. El cuerpo no es prisión de la alma: sino templo del Espíritu Santo
6. Los sacramentos materiales son salvíficos: no demoníacos
7. El ascetismo extremo (endura) está prohibido: el suicidio no redime

La cruzada albigense (1209-1229)

Como respuesta a la continuidad de los cátaros tras el Laterano III, el Papa Inocencio III convocó en 1209 la Cruzada Albigense, operación militar contra los cátaros del sur de Francia. Esta fue una de las páginas más oscuras de la historia de la Iglesia, con destrucciones masivas (Béziers, Carcassonne, etc.). El Laterano IV (1215) fue convocado en parte para tratar las consecuencias.

Herencia doctrinal

La condena del dualismo demoníaco cátaro en el Concilio de Latrán III fue confirmada y profundizada:

• Concilio de Latrán IV (1215) Firmiter credimus: definición positiva, «Dios es el único creador de todo»
• Florencia, Cantate Domino (1442): retoma el Concilio de Latrán IV
• Catecismo Romano (1566): síntesis pos-tridentina
• CDF, Fe y Demonología (1975): contemporáneo, rechaza cualquier dualismo

Los cátaros y el movimiento new age

Aunque extintos en el siglo XIV, los cátaros volvieron a influir en corrientes modernas:

• Movimientos new age que enseñan dualismo cósmico
• Gnosis moderna (Helena Blavatsky, Annie Besant)
• Maniqueísmo psicológico (Carl Jung sobre la «sombra»)
• Romanticismo neocátaro en algunos ambientes esotéricos del sur de Francia

La condena del Concilio de Latrán III sigue siendo actual contra estas reediciones del dualismo demoníaco.

Lectura complementaria

IV Concilio de Latrán (1215) | Concilio de Braga I (561) | CDF Fe y Demonología | Florencia Cantate Domino

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