Nghe và nhìn chiêm ngắm của Maria

Sự lắng nghe chu đáo của Maria: một sự chiêm niệm trong Lk 2,19, hang động Bethlehem và sự thăm viếng của các mục tử trong bối cảnh của đức tin

Để hiểu được chiều sâu và phạm vi của sự lắng nghe Maria, chúng ta cần xuống hang động Giáng Sinh tại Bethlehem và hồi tưởng lại sự thăm viếng của các mục tử bên giường ngủ của Chúa Giêsu.

Các mục tử đến và kể lại nhiều điều kỳ diệu xảy ra vào đêm đó, trong khi họ canh gác đàn chiên: Và tất cả những người nghe đều ngạc nhiên trước những điều mà các mục tử kể lại.

Maria, bằng lòng lắng nghe tất cả những điều này, chiêm niệm trong lòng mình (Lk 2,18-19).

Ở đây, sự lắng nghe của Maria là một hành động chiêm niệm. Để hiểu được thái độ này, cần biết rằng chiêm niệm xuất phát từ một động từ Hy Lạp đặc trưng, có nghĩa là tập hợp, thu thập. Maria thực hành chiêm niệm Kinh Thánh và sau đó chiêm niệm về mọi điều mà cô ấy nghe và hiểu về Thiên Chúa: cô ấy kết hợp Lời với Lời, kiến thức với kiến thức, quyết định với quyết định, tình yêu với tình yêu.

Theo cách này, Mẹ của Chúa Giêsu ngày càng sâu sắc hơn vào bí ẩn của Thiên Chúa và sự hiểu biết về Lời Ngài. Toàn bộ công việc chiêm niệm này được đánh dấu bằng một sự phân biệt sâu sắc:

Maria biết những gì nên mang theo và những gì nên bỏ qua. Chúng ta thấy điều này rõ ràng trong câu chuyện về Tuyên bố (Lk 2,26-38).

Maria nghe và thấy những điều thực sự phi thường. Cô là một người phụ nữ tận tụy, một người thờ phụng Chúa. Cô cảm thấy mình được gọi với sự đầy dặn ân sủng. Một thiên thần đảm bảo với cô rằng Chúa ở bên cô và cô đã được chọn để trở thành mẹ của Đấng Cứu Thế, Người sẽ ngồi trên ngai vàng của David.Tuy nhiên, Maria không bị cuốn theo. Có thể nói rằng, mọi điều này không làm cô choáng ngợp, mà cô giữ khoảng cách và thử thách thiên thần: *”Làm sao điều đó có thể xảy ra? Tôi không biết người đàn ông nào.”* Thiên thần trả lời cô một cách chính xác, cung cấp mọi lời giải thích cô tìm kiếm, và kết luận rằng Đấng được sinh ra từ cô sẽ được thụ thai bởi sự can thiệp của Thần Linh. Sau đó, Maria kết thúc sự suy ngẫm và thảo luận của mình bằng cách trả lời thiên thần: nếu việc cho phép Thánh Thần là điều cần thiết, thì cô sẵn lòng, vì cô là nô lệ của Chúa.Đối với Maria, không phải là cô đẩy nhanh các phép lạ của Chúa Giêsu, nhưng thông qua linh cảm tiên tri của mình, cô đã chuẩn bị mọi thứ để sự biến đổi nước thành rượu tại đám cưới Cana được đón nhận như một khoảnh khắc của sự thương xót thần thánh. Phép lạ này phơi bày rõ ràng linh cảm tiên tri của Maria, được sâu sắc hóa trong Kinh Thánh và hoàn toàn hướng đến Lời tiết lộ.Khi Chúa Giêsu nói: *”Chưa đến lúc của Tôi”* (Ga 2,4), Maria không trả lời trực tiếp, nhưng cô hướng những người phục vụ nói: *”Hãy làm mọi điều Ngài bảo.”* Maria nhận thức được rằng thời gian ấy sắp đến. Sự hiểu biết này đến với cô thông qua linh cảm tiên tri.Chúng ta hiểu được mức độ chú ý mà chúng ta cần dành cho Lời Chúa: chúng ta muốn giải thích các phép ẩn dụ, những lời có ý nghĩa phụ để làm sáng tỏ chúng (đối với những người theo Chúa) và cũng để che giấu chúng (đối với những người không theo Chúa), và sau đó kết hợp các từ ngữ và hành động cho đến khi khám phá ra Lời duy nhất và hành động duy nhất: Thập Giá, sự tiết lộ và món quà tình yêu của Thiên Chúa. Có vẻ như Maria nghe những lời và hiểu những ẩn dụ qua sự im lặng và sự cảnh giác, khiến Lời trở nên rõ ràng, sự ngạc nhiên trong việc hiểu, và ký ức giữ gìn con đường cùng với Lời trong sự thân mật cá nhân.Do đó, sự suy ngẫm tạo ra một sự chuyển hóa sâu sắc trong tự do của chúng ta, đó là lý do của lý trí của chúng ta, hướng chúng ta hoàn toàn đến Lời của sự sống. Sự suy ngẫm về Lời biến thành mối quan hệ với Đấng nói và sự chiêm niệm với Đấng ẩn mình, nhưng luôn luôn sẵn sàng để được tìm thấy bởi bạn bè của Ngài.Để hiểu cái nhìn của Maria, khả năng của cô để bước vào bí ẩn của tình yêu Thiên Chúa thông qua đức tin, chúng ta cần đi lên thập giá cùng với Maria ở chân thập giá của Chúa Giêsu. Tại đây, Maria thấy điều mà những người khác không thấy: cái nhìn tiên tri sắc sảo của cô khám phá sự hiện diện của mỗi biểu hiện tối cao của tình yêu Thiên Chúa.Thực ra, chúng ta đọc rằng: *”Một người phụ nữ đứng gần thập giá, nhìn thấy Giê-su mặc áo choàng đỏ, và dưới chân Ngài là một tấm khăn lót.”* (Ga 19,23) Maria nhìn thấy điều gì đó vượt xa những gì mắt thường có thể nhìn thấy. Cô nhận ra sự hiện diện của mỗi biểu hiện tối cao của tình yêu Thiên Chúa.«Tất cả đám đông, đến để chứng kiến sự việc này, nhớ lại những gì đã xảy ra, lại một lần nữa đập ngực. Nhưng bạn bè của Chúa Giêsu và những người phụ nữ theo Ngài từ Galilee đứng cách xa một chút và quan sát mọi chuyện xảy ra» (Lc 23,48-49).Sự kiện cái chết của Chúa Giêsu được Lucas gọi là *theoria*, thuật ngữ Hy Lạp có ý nghĩa sâu sắc: *theoria* là lời giải thích tối thượng cho mọi thứ. Lucas tìm thấy lời giải thích này trên thập tự giá. Và cũng giống như Maria, theo Lucas, người thấy những gì người khác không thấy, bởi vì đôi mắt của bà đã được rửa sạch bởi nước mắt và bị xé nát bởi nỗi đau.Để nhìn thấu bí ẩn của tình yêu Thiên Chúa bằng con mắt, cần phải để bí ẩn ấy thấm vào con mắt trước, làm mềm trái tim. Cầu nguyện bằng con mắt, cả bên ngoài và bên trong, phát sinh từ sự hiện diện tối thượng của tình yêu Thiên Chúa dành cho con người. Thập tự giá trở thành trái tim của cuộc sống chiêm niệm, bởi đó là nơi tình yêu được đổ tràn lên chúng ta. Thập tự giá là biểu tượng của lòng từ bi Thiên Chúa, như Thánh Máccimô Công chính đã nói.Theo đó, chúng ta có thể hiểu những gì Công đồng Nicea thứ hai (787) khẳng định trong định nghĩa giáo lý, khi chỉ ra loại tôn kính dành cho các hình ảnh thiêng liêng. Theo đức tin của chúng ta, điều này không phải là một sự thờ phượng *latria* dành riêng cho bản chất thần thánh, nhưng là một sự tôn kính tương tự như dành cho hình ảnh của thập tự giá quý giá và sống động, các Phúc Âm và các vật thiêng liêng khác, tôn kính chúng bằng cách dâng hương và ánh sáng, như là một phong tục của người xưa. Thực tế, sự tôn kính dành cho hình ảnh được truyền lại cho người mà hình ảnh ấy đại diện. Và ai tôn kính hình ảnh cũng tôn kính người mà hình ảnh ấy thể hiện.Ở điểm này, chúng ta thấy rõ rằng nếu muốn trưởng thành trong cầu nguyện và chiêm niệm, đặc biệt là chiêm niệm về bí ẩn của thập tự giá, là ngai vàng của Lời Con Chiên mà Giáo hội tụ họp xung quanh, chúng ta cần khám phá lại, có thể là khám phá lại, truyền thống biểu tượng của Giáo hội. Có một biểu tượng trong các Giáo hội phương Đông và phương Tây: biểu tượng đầu tiên đặc trưng hơn và đạt đến biểu hiện đặc sắc nhất trong nghệ thuật vẽ tranh (hoặc viết) các hình ảnh thiêng liêng. Trong khi đó, biểu tượng thứ hai trừu tượng hơn và đạt đến biểu hiện đặc sắc nhất trong kiến trúc (chủ yếu là kiến trúc Gothic).Tuy nhiên, ngày nay vẫn còn những cơ hội đặc biệt: thập tự giá, thánh giá, nến Phục Sinh, bàn thờ… là những hình ảnh cần được giải mã và thấm vào tâm trí, và chúng được đưa vào hành động phụng vụ như những hình ảnh thiêng liêng. Sau đó, có một sự khám phá lại nghệ thuật biểu tượng, cả phương Tây và phương Đông, cung cấp một cơ hội đặc biệt cho cầu nguyện.Tuy nhiên, để đọc những hình ảnh này, cần có một phương pháp, nếu không ta có thể rơi vào chủ nghĩa cảm tính hoặc gán ý nghĩa hoàn toàn chủ quan: điều này không thuận lợi cho sự chiêm niệm khôn ngoan, theo truyền thống sống động của Giáo hội và theo nghi lễ.Nếu một biểu tượng được hiểu, thông qua dịch vụ tham chiếu của nó đến nguyên mẫu, thì nó cho phép đọc Kinh Thánh Divina với sự sâu sắc và rõ ràng hơn so với một văn bản từ Kinh Thánh. Một phương pháp tích cực để đọc biểu tượng có thể tập trung vào năm hoạt động: chủ đề, câu chuyện, kích thích, khoảng cách và mê cung.Khám phá chủ đề, ngay cả với sự giúp đỡ của chú thích, có nghĩa là xác định văn bản Kinh Thánh mà biểu tượng tham chiếu. Thực tế, mỗi biểu tượng phải làm rõ, thông qua hình ảnh và màu sắc, những gì Kinh Thánh loan báo bằng lời nói.Chủ đề được thể hiện lại trong biểu tượng bằng ngôn ngữ thị giác. Và sự kiện này tạo ra một thứ câu chuyện, một chuỗi hình ảnh biến biểu tượng thành một hình ảnh tương đương của thực tại vô hình mà nó gợi nhớ và tin tưởng.Kích thích nhắc nhở chúng ta về chức năng của màu sắc, vì màu sắc là một kích thích tâm lý-cảm xúc. Một việc đọc chính xác biểu tượng cho phép xác định màu sắc chính và màu phụ, hòa hợp như những nốt nhạc trong một bản nhạc. Màu sắc và ý nghĩa ẩn dụ của chúng là nguyên nhân của sức mạnh chữa lành của biểu tượng, có khả năng chữa lành trí tưởng tượng và giải phóng nó khỏi sự hung hăng của những hình ảnh xấu xa.Tuy nhiên, chúng ta cũng cần tạo khoảng cách với những kích thích màu sắc, vì con người không chỉ là trí tưởng tượng (ban đêm), nhưng cũng là lý trí (ban ngày). Chúng ta được dẫn đến hoạt động này thông qua việc khám phá biểu tượng được khắc họa, biểu tượng hình học và trừu tượng ẩn dụ.Mỗi biểu tượng đều có bí mật riêng, cung cấp kho báu riêng của nó, ngoài những gì nhìn thấy ngay lập tức. Và kho báu này gợi nhớ đến biểu tượng của mê cung, vì việc đọc biểu tượng giống như một con đường dẫn chính xác đến phòng kho báu, đến Jerusalem trên trời, giống như những mê cung mà chúng ta tìm thấy trên sàn của một số nhà thờ cổ đại, được những người hành hương quỳ gối đi qua như một hành trình đến vùng đất thánh.Mỗi biểu tượng được trình bày như một iconostase nhỏ, che giấu và tiết lộ bí mật của đức tin cho đôi mắt tinh tường. Nó giống như một mê cung cần được đi qua chậm rãi, quỳ gối, cho đến khi chúng ta khám phá điểm tỏa sáng làm cháy nhìn của chúng ta để khiến chúng ta suy nghĩ với tình yêu về điều thực sự nhưng vô hình. Lửa cháy nhìn, khi được nội hóa, chiếu sáng trái tim và làm ấm cầu nguyện và sự chiêm niệm. Nếu một biểu tượng không làm cháy nhìn của chúng ta, nó vẫn là một bề mặt bên ngoài, có thể đẹp đến mức có thể được nhìn thấy và trở nên đáng kính trọng. Như vậy, thần tượng sẽ ra đời, một sự thao túng không thánh thiện của biểu tượng không thể truyền đạt bí mật được chiêm nghiệm. Nếu biểu tượng không dẫn người chiêm niệm đến tham gia vào thực tại được chiêm nghiệm, nó sẽ chỉ là một hình ảnh đại diện cho một thực tại như một bức ảnh của quá khứ.Trong cái nhìn tinh tường của Maria, chúng ta thấy biểu tượng đang diễn ra. Maria nhìn thấy hơn là chỉ màu sắc, khoảnh khắc, giọng nói và cô ấy bước vào bên trong một bí mật được tiết lộ, che giấu và đọc những dấu ấn của lịch sử được cứu chuộc ở mỗi khoảnh khắc. Bí mật không ở bên ngoài chúng ta, chúng ta ở bên trong nó và nhìn vào những gì xung quanh chúng ta nhận thức được sự hiện diện của nó. Con đường của Maria là con đường mà Đấng tuyệt đối siêu việt, trước mặt mà cô ấy che mặt vì không thể nhìn thấy, đã trở thành người giữa chúng ta, có thể chạm vào, có thể cảm nhận nhưng không mất đi bí mật hoặc sức mạnh của sự tiết lộ. Bây giờ chúng ta có một câu chuyện cứu chuộc được kể, trong biểu tượng liên tục của cuộc sống… không ngừng chảy. Thời gian để học cách đọc biểu tượng bằng cách học từ Maria.Để sâu sắc hóa sự suy ngẫm về sự lắng nghe chiêm niệm của Maria, hãy tham khảo Encyclica *Redemptoris Mater* của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong đó trình bày Maria như một hình mẫu về đức tin, sự lắng nghe và hành trình tâm linh.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá *Mariologia*, *Teologia mariana*, *Các hiện ra của Đức Mẹ* và *Chuyên ngành sau đại học về Mariologia* tại địa chỉ locusmariologicus.org.