Đặc tính biểu tượng của ảnh tượng học Thánh Mẫu trong thế kỷ III và IV

Đặc tính biểu tượng của ảnh tượng học Thánh Mẫu trong các thế kỷ III và IV

Cái nhìn ngắn gọn về các nguồn ảnh tượng Thánh Mẫu giúp hiểu rõ hơn rằng, dưới mắt những người xem thời đó, một cách chắc chắn là trực tiếp hơn chúng ta, người ta thực sự phải đi ngược từ việc nghiên cứu lịch sử – văn hóa của hình ảnh trở về ý nghĩa của nó. Những bố cục trong đó Đức Trinh Nữ xuất hiện luôn mang đặc tính biểu tượng: tư thế của Đức Maria trong cảnh Giáng Sinh,

việc chọn khung cảnh gồm đồ đạc và y phục không tương ứng với những gì thuộc lịch sử, bước chuyển sang cách bố trí chính diện và đối xứng, những dấu chỉ của cuộc hiện ra thần hiển và của vương quyền thần linh vốn đặc trưng cho ngôn ngữ hiển linh, tất cả tạo thành một tập hợp những chỉ dẫn biểu tượng chuyển tải một sứ điệp duy nhất về phẩm giá cao vời của nhóm Mẹ – Con ấy.

Điều làm cho cảnh ấy mang tính biểu tượng không hẳn là một ngôn ngữ biểu tượng toàn diện, một mỹ học mới mà việc xây dựng theo quan niệm Kitô giáo về thế giới chỉ có thể đòi hỏi một thời gian dài, nhưng là sơ đồ ảnh tượng được những người thực hiện và những người đặt làm chọn lựa bên trong đó, tức là kho tàng rộng lớn đang có, cũng như những biến đổi được cố ý đưa vào trong đó.

Bên cạnh sứ điệp biểu tượng gắn liền với cấu trúc bố cục của cảnh và với khung cảnh chung quanh, còn có thêm một sứ điệp khác cũng quan trọng không kém, nhưng vì hệ tại ở một sự vắng mặt nên thường không được nhận ra: vắng mặt là dấu chỉ, qua nét mặt hay tư thế, ánh mắt và những cử chỉ trìu mến, về một tương quan tình cảm giữa Mẹ và Con.

Hài Nhi không nhìn Mẹ cũng không nghiêng về phía Mẹ. Điều đó chỉ xảy ra nhiều thế kỷ sau. Trong cảnh Giáng Sinh, Đức Maria cũng không nhìn Hài Nhi mới sinh, vì Mẹ đang suy niệm.

Hoặc trong cảnh các Đạo Sĩ, Mẹ chỉ đơn giản giới thiệu Con để họ thờ lạy, hoặc chỉ về Con như Đức Chúa trong biến cố Thăng Thiên và Tôn Vinh.

Dấu chỉ về tương quan tình cảm giữa Mẹ và Con chỉ xuất hiện vào thế kỷ VIII-IX với kiểu ảnh tượng ngày nay được gọi là Đức Trinh Nữ Dịu Dàng, trong đó Hài Nhi tựa đầu vào má Mẹ và nhìn Mẹ.

(Đức Trinh Nữ Eleusa).

Sự thinh lặng của các tình cảm này cho phép đạt tới một mục đích kép: hướng toàn bộ sự chú ý về hình ảnh Hài Nhi (trong trường hợp cảnh Giáng Sinh hoặc cuộc thờ lạy của Ba Vua) hoặc về Đức Kitô là Chúa (trong trường hợp cảnh Thăng Thiên – Tôn Vinh), khi trình bày hình ảnh Đức Trinh Nữ Mẹ như tùy thuộc vào hình ảnh ấy. Rút hình ảnh ra khỏi bối cảnh đời sống gia đình thường ngày, đầy tình cảm, để thấy rõ rằng nội dung của nó không mang tính tường thuật, nhưng mang tính đạo lý: sự hiện diện của Đức Trinh Nữ Maria nhằm nói về mầu nhiệm nhập thể của Lời Thiên Chúa, về việc Người sinh ra bởi một trinh nữ, về sự đón nhận trọn vẹn đã làm cho điều đó nên khả thi, về việc loài người nhìn nhận vinh quang thần linh của Người, về vai trò chứng tá và chuyển cầu mà Mẹ đảm nhận trong Hội Thánh.

Việc nghiên cứu ảnh tượng học Thánh Mẫu của các thế kỷ III và IV cho phép làm nổi bật, một đàng, sự hiện diện của những kiểu ảnh tượng Thánh Mẫu chính yếu, ở mức độ phát triển hoàn thiện ít nhiều khác nhau.

Đàng khác, nội dung đạo lý được diễn tả cách biểu tượng vốn là nét đặc trưng của chúng. Như thế, cũng có sự thống nhất về nguồn cảm hứng của ảnh tượng học Thánh Mẫu, mà đối với nó, định tín của Công đồng Êphêsô năm 431 sau Chúa Giáng Sinh về Đức Maria là Theotokos

không tạo nên một bước ngoặt về nội dung, nhưng chỉ là một sự thúc đẩy cho việc nở rộ các công trình kiến trúc và tạo hình, hoàn toàn tương tự với điều xảy ra nơi các công trình văn chương cùng thời kỳ.

Để đào sâu suy tư về đặc tính biểu tượng của ảnh tượng học Thánh Mẫu và ý nghĩa của nó đối với đức tin, bạn hãy tham khảo tông huấn Marialis Cultus của Đức Phaolô VI, văn kiện hướng dẫn tính chân thực của những diễn tả nghệ thuật và đạo đức Thánh Mẫu.

Hãy đào sâu việc học của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Hãy tìm hiểu ảnh tượng Thánh Mẫu cổ xưa nhất trong hang toại đạo Priscilla.