Символічне значення іконографії Марії у III та IV століттях
Символічний характер маріанської іконографії у III-IV століттях
Короткий погляд на маріанські іконографічні джерела допомагає краще зрозуміти, як у сприйняттях глядачів того часу, безперечно, більш безпосередньому, ніж у нас, слід відстежувати зв’язок між зображенням і його значенням. Композиції, в яких зображувалася Діва Марія, завжди мали символічний характер: постава Марії на Нявітті,
Вибір оточення, що складається з меблів та одягу, які не відповідають історичним епохам, перехід до фронтального та симетричного розташування, ознаки божественної появи та символи божественної царської гідності, характерні для епіфанічного лексикону, — все це складало набір символічних вказівок, які передавали однозначне повідомлення про високу гідність цієї Матері та Її Сина.
Те, що робило цю сцену символічною, не було лише загальною символічною мовою чи новою естетикою, адже розробка такої мови відповідно до християнського бачення світу могла б зайняти довгий час. Натомість, це було пов’язано з вибором іконографічного схеми виконавцями та замовниками, наявними традиціями та навмисними варіаціями, внесеними в них.
До цієї символічної повідомлення, пов’язаного зі структурою композиції сцени та її оточенням, додалася ще одна, не менш важлива, але часто непомітна: відсутність вказівки на емоційний зв’язок між Матір’ю та Сином через їхню виразність, пози, погляди та жести. Це відсутність створює враження відсутності афективних стосунків між ними.
Дитина не дивиться на Матір і не підходить до неї. Це станеться лише через кілька століть. Марія, у Нативіті, не дивиться на Новонародженого, бо медитує.
Або ж на сцені з Магами вона просто представляє Його для поклоніння, або вказує на Нього як Господа на Внесенні та Уклоненні.
Показник емоційного зв’язку між Матір’ю та Сином з’являється лише у VIII-IX століттях з іконографічним типом, відомим сьогодні як Богородиця М’якоті, де Дитя притискає голову до обличчя Матері та дивиться на неї.
(Діва Єлеуса).
Цей сіленс емоцій дозволяє досягти подвійної мети: спрямовувати всю увагу на образ Дитини (у випадку Народження або Адорації Магів) або Христа Господа (у випадку Внесення на Небо – Глорифікації), представляючи образ Діви-Матері як підпорядкований до Нього. Видалити зображення з контексту сімейного повсякденного життя, сентиментального, щоб зробити зрозумілим, що його зміст не є наративним, а доктринальним: присутність Діви Марії служить для того, щоб говорити про таємницю втілення Слова Божого, про її невинне народження, про повне прийняття, яке зробило це можливим, про визнання людьми її божественної слави, про роль свідчення та посередництва, яку виконує Матір у Церкві.
Дослідження іконографії Марії у III-IV століттях дозволяє виділити, з одного боку, присутність, на різних стадіях розвитку, основних типів іконографічних зображень Марії.
З іншого боку, це доктринальний зміст, виражений символічно, що характеризує їх. Таким чином, є також єдність натхнення іконографії Марії, для якої Ефезька хартія 431 року визначила Марію як Теотокос.
Це не є визначальним моментом у контенті, а скоріше стимулом для розквіту архітектурних та художніх пам’яток, що повністю відповідає тому, як відбувається розвиток літературних пам’яток того ж періоду.
Щоб поглибити роздуми про символічний характер маріанської іконографії та її значення для віри, зверніться до апостольської ексортації Павла VI «Marialis Cultus», яка доступна за посиланням Marialis Cultus. Цей документ надає настанови щодо автентичності художніх та духовних маріанських виразів.
Продовжуйте навчання: досліджуйте Маріологію, Теологію Марію, Маріанські появи та Пост-градуальну програму з Маріології.
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus, академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Ознайомтеся з найстарішою маріанською іконою у Катакумбі Прискіли.
Хочете серйозно вивчити маріологію?
Цей матеріал походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з маріології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Отці Церкви та Учительський уряд, від першого догмати до сучасних питань.
Responses