Nếu không có hạt lúa mì: Thánh Lawrence tử đạo và Maria, mẹ của hạt giống rơi xuống đất

“Chắc chắn, tôi nói với các ngươi, trừ khi hạt lúa rụng xuống đất và chết đi, nó chỉ tồn tại một mình. Nhưng nếu nó chết, nó sẽ sinh ra nhiều trái. Ai yêu đời mình, sẽ mất nó; và ai ghét đời mình ở thế gian này, sẽ giữ nó cho đời sau.”(Jo 12,24-25)

Lễ Thánh Lourenço, Linh mục và Tử đạo (10 tháng 8), có Phúc Âm theo Gioan 12,24-26, dụ ngôn về hạt lúa rơi xuống đất và chết để sinh ra trái. Lựa chọn văn kiện này là chính xác về mặt thần học: Lourenço chết như hạt lúa rơi xuống đất, và Giáo hội Rome, vốn mong đợi bị tiêu diệt dưới thời Valerianus, trở nên sinh sôi hơn nhờ máu của các vị tử đạo.

Bối cảnh trong Gioan rất đáng chú ý: Gioan 12,20-36 kể về sự đến của «một số người Hy Lạp» muốn thấy Chúa Giêsu, sự xuất hiện của người ngoại quốc là dấu hiệu cho thấy giờ phút vinh quang đã đến. «Giờ phút vinh quang của Con Người đã đến» (Gioan 12,23), và vinh quang của Gioan là thập tự giá: «Ngài phải bị nâng lên» (Gioan 12,32) đồng nghĩa với sự đóng đinh và sự tôn cao. Dụ ngôn về hạt lúa giải thích logic này: cái chết không ngăn cản sứ mệnh của Chúa Giêsu mà thay vào đó mở rộng nó, «nếu hạt lúa không rơi xuống đất và chết, nó chỉ tồn tại một mình» (Gioan 12,24). Nhưng «nếu nó chết, nó sẽ sinh ra nhiều trái».

I. «Nisi mortuum fuerit»: Luật của hạt

«Nếu hạt lúa không rơi xuống đất và không chết, nó chỉ tồn tại một mình. Nhưng nếu nó chết, nó sẽ sinh ra nhiều trái» (Gioan 12,24), dụ ngôn về hạt lúa là một trong những dụ ngôn sâu sắc nhất trong Phúc Âm thứ tư. Hạt lúa tồn tại một mình khi «tự đóng kín vào chính nó»: sinh sản tiềm năng nhưng vô tác dụng. Cái chết của hạt lúa không phải là sự hủy diệt mà là sự biến đổi: vỏ bọc bảo vệ hạt tan rã để giải phóng mầm non sẽ sinh ra trái. Cái chết của Chúa Giêsu trên thập tự giá không phải là thất bại mà là sự giải phóng sức sinh sản vốn có trong nhân loại.

Luật này áp dụng cho mọi ơn gọi của người Kitô hữu: «Ai yêu cuộc sống của mình, thì mất nó; nhưng ai ghét cuộc sống của mình ở thế gian này, thì giữ nó cho đời sau» (Gioan 12,25). Sự đảo ngược này không phải là chủ nghĩa tự hủy mà là chủ nghĩa thực tại cuối cùng: cuộc sống đóng kín vào chính nó mất đi điều nó tìm kiếm. Cuộc sống được trao đi mở rộng sức sống vượt quá giới hạn của người trao tặng. «Ghét cuộc sống» không phải là khinh thường sự tồn tại mà là từ bỏ bản ngã để hoàn toàn trao mình cho người khác.

Áp dụng truyền giáo rõ ràng: «Ai phục vụ Ta, hãy theo Ta; và nơi Ta ở, cũng sẽ ở cùng người ấy» (Gioan 12,26). Theo Chúa Giêsu có nghĩa là theo hạt lúa, chấp nhận logic của cái chết sinh sản. Logic này không chỉ dành cho các vị tử đạo mà áp dụng cho toàn bộ đời sống Kitô hữu: cuộc sống Kitô hữu là một chuỗi những «cái chết» phần nào (với bản ngã, với sự tự đủ, với sự thoải mái) sinh ra trái đức vô hình.

II. Thánh Lourenço: Hạt trở thành than cháy

Thánh Lourenço là một trong bảy linh mục phụng vụ ở Rome dưới thời Giáo hoàng Sístô II, bị tử đạo vào ngày 10 tháng 8 năm 258 trong thời kỳ bách hại dưới thời Valerianus.

Một truyền thống kể rằng, khi Sixtus II bị bắt giữ, Lawrence đã cầu xin để chết cùng với giám mục của mình. Sixtus tiên tri rằng Lawrence sẽ theo ông trong ba ngày, và điều đó đã xảy ra. Cái chết của ông trên ngọn lửa đã tạo nên truyền thống (được chứng thực bởi Ambrose và Prudentius) rằng Lawrence nói với kẻ hành hình của mình: «Tôi đã được nướng chín từ phía này. Bây giờ hãy lật tôi sang phía khác». Sự bình tĩnh trước cái chết là dấu hiệu của hạt giống chấp nhận rơi xuống đất.

Vai trò của Lawrence như một phó tế có ý nghĩa thần học: các phó tế quản lý tài sản của Giáo hội Rome và phân phối chúng cho người nghèo. Khi quan tổng quản yêu cầu Lawrence giao nộp «kho báu của Giáo hội», Lawrence đã trình bày những người nghèo: «Đây là kho báu của Giáo hội». Hành động này, dẫn đến cái chết của ông, là sự thực hiện trực tiếp câu nói của Chúa: «Nơi nào có kho báu của các ngươi, đó cũng là nơi tâm hồn các ngươi sẽ ở» (Mt 6,21). Hạt giống của Lawrence đã rơi xuống đất. Giáo hội Rome đã phát triển mạnh mẽ.

III. Maria: mẹ của hạt giống đã rơi xuống đất

Maria, trong thần học Cứu rỗi, là người đã nhận được Hạt giống mà Cha đã gieo xuống thế gian: Lời được làm thịt, đã «rơi xuống đất» qua lòng trinh nguyên của Maria. Sự nhập thể là «hạt giống rơi xuống đất», Con Thiên Chúa vĩnh cửu bước vào tình trạng con người, trong sự yếu đuối của xác thịt, giới hạn của không gian và thời gian. Maria, người đã đón nhận Hạt giống này, là «đất» mà Cha đã chọn, đất được chuẩn bị bởi Sự Vô Tội, đất sẵn sàng để gieo Hạt giống.

Hình ảnh của Pietà, Maria cầm xác chết của Con trai, là hình ảnh của hạt giống đã rơi xuống đất: thân xác mà Maria đã nhận sống (Sự Công nương) và dâng lên chết (Chặng đường Thập giá). Cái chết của Chúa Giêsu, theo quan điểm Marian, là sự thực hiện của «nisi mortuum fuerit»: Hạt giống mà Maria đã sinh ra cần phải chết để kết quả. Sự hợp tác của Maria trong sự hy sinh này không phải là thụ động, «Stabat Mater» chỉ ra sự trung thành tích cực của Mẹ, người không trốn tránh luật của hạt giống mà theo nó đến cùng.

Sự sinh sản của Hạt giống, «sẽ cho nhiều trái», có biểu hiện đầu tiên trong Maria: Sự Nâng lên (15 tháng Tám, năm ngày sau Lễ Thánh Lawrence) là «quả» của Hạt giống mà Con đã gieo. Maria, người đã hợp tác trong cái chết của Con trai, chia sẻ đầu tiên sự vinh quang của Ngài. Chu kỳ lễ tháng Tám, Lễ Thánh Lawrence (10), Sự Nâng lên (15), là một cặp song sinh của hạt giống: người tử đạo (Lawrence) và Mẹ được tôn vinh (Maria), hai khuôn mặt của sự sinh sản của hạt giống chết đi.

IV. «Ubi ego sum, illic et minister meus erit»: sứ mệnh và sự tử đạo

«Nơi Ta ở, đó cũng là nơi người phục vụ Ta sẽ ở» (Ga 12,26), lời hứa của Chúa Giêsu dành cho môn đệ theo Ngài theo luật của hạt giống là lời hứa về sự cộng hòa cuối cùng: theo Chúa Giêsu trong cái chết có nghĩa là chia sẻ sự phục sinh của Ngài. Thánh Lawrence, người theo Sixtus II đến sự tử đạo trong ba ngày, đang «ở nơi Chúa Giêsu», trong vinh quang của Cha. Maria, người theo Con trai đến Chặng đường Thập giá, cũng «ở nơi Chúa Giêsu», được nâng lên trong sự phục sinh.

Sứ mệnh tử đạo, đỏ (dòng máu) hoặc trắng (sự hy sinh hàng ngày), là luật của hạt giống được áp dụng vào cuộc sống Kitô giáo. «Tử đạo trắng», mà truyền thống tu sĩ xác định là cuộc sống cầu nguyện và phục vụ, là hình thức hàng ngày của «chết đi» để kết quả: người mẹ hy sinh con cái cho phục vụ Phúc Âm, linh mục dành cuộc đời trong phòng xưng tội, tình nguyện viên phục vụ người nghèo với niềm vui. Maria là hình mẫu tối thượng của tử đạo trắng: cuộc sống hoàn toàn hy sinh, hạt giống hoàn toàn gieo xuống đất, kết quả không thể tưởng tượng được.

Lễ Thánh Lawrence là lời mời chiêm niệm về luật hạt giống trong cuộc sống của chính mình: «Nơi nào tôi được kêu gọi «chết đi» để kết quả? Maria, người đã sinh ra Con trai và dâng Ngài cho Cha, là người hướng dẫn luật này: bà đã nói «phải» mà cho phép Hạt giống vĩ đại nhất rơi xuống đất và đem lại quả cứu rỗi cho toàn thể nhân loại.

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Muốn sâu sắc hóa kiến thức về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →