Mật danh của Maria và các giám mục Roma: một truyền thống giáo hoàng
Công việc của các giám mục Roma, cả trong quá khứ và hiện tại, là thúc đẩy và khuyến khích các tín hữu cầu nguyện với Kinh Rosario, một lời cầu nguyện phù hợp với nhiều giai đoạn trong cuộc đời của các tín hữu. Lời kêu gọi của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, mời gọi tất cả các tín hữu Kitô (các linh mục, các nhà thần học và các giáo dân) tái khám phá với lòng tin Salterio của Đức Trinh Nữ, bằng cách tìm hiểu lại nó dưới ánh sáng của Lời Chúa được tiết lộ, hài hòa với lễ nghi của đức tin, trong bối cảnh cuộc sống hàng ngày (xem RVM 43), vẫn còn nguyên giá trị.
Ngoài ra, lời cầu nguyện Rosario không chỉ đánh dấu, theo cách cầu nguyện và chiêm niệm, cuộc sống hàng ngày và bình thường của các tín hữu Công giáo, mà còn được công nhận và trải nghiệm như một sự giúp đỡ và an ủi quý giá, như chính Giáo hoàng Wojtyła đã dạy trong trải nghiệm đau khổ và bệnh tật. Sách Thánh, văn bản cơ bản của đức tin Do Thái-Kitô, phải được hiểu trong các phần của Cựu Ước và Tân Ước như “một cuốn sách duy nhất, và cuốn sách này là Chúa” (Hugo de São Vítor, Con thuyền của Nô-ê, II,8), phải được xem bởi các tín hữu như cuốn sách lớn của “lịch sử” của Thiên Chúa và, trong Thiên Chúa, của nhân loại.Cô là, đồng thời, một câu chuyện thánh thiện và chân thực về cái nhìn thương xót/mẹ tình của Thiên Chúa nhìn xuống thế giới: “Mắt Chúa lướt qua khắp đất” (Zc 4,10). Một cái nhìn tinh tường, có thể xuyên thấu đến những nơi bí mật nhất (cf. Sir 23,19). Đôi mắt cha mẹ/mẹ tình này, luôn chú ý đến những thực tại và nhu cầu khác nhau của con người và phụ nữ, vô cùng được yêu thương, sẵn sàng nhận biết và lau khô những giọt nước mắt của nỗi đau khổ, mà Thiên Chúa chính Ngài thu thập với tình thương trong một cái bình (cf. Sl 56,9). Họ vui mừng trước sự nghèo khó tinh thần của những người khiêm nhường và nghèo khó, như Maria ở Nazareth. Cái nhìn thương xót và trái tim nhân từ và rộng lượng của Thiên Chúa Ba Ngôi luôn đồng hành với lịch sử nhân loại và mỗi thành viên trong số họ. Và Mẹ, người Mẹ và nữ tỳ của Chúa, đã trải nghiệm điều này, được ban phước bởi cái nhìn ấy, và vì vậy, Ngài chỉ ra điều này trong sự mẫu tử phổ quát của Ngài!Ngoài ra, Mẹ của Chúa và của Giáo hội, người đã biết đến nỗi đau khổ và đau đớn trên đất, không chỉ vì Con trai và công việc cứu rỗi của Ngài, mà còn được kêu gọi từ lâu như “Salus infirmorum” (Sức khỏe cho những người ốm đau), luôn chu đáo và tràn đầy tình thương khi giúp đỡ con cái của Ngài bị đánh dấu bởi nỗi đau khổ. Vì vậy, các cộng đồng Kitô giáo, những người ốm đau và những người đang đau khổ cầu nguyện với việc đọc Kinh Thánh, để qua sự trung gian của Ngài, họ có thể lấy lại sức khỏe cho cơ thể và bình an cho tâm hồn, sự an ủi và hy vọng cho tinh thần. Tại các thánh địa, nơi việc đọc Kinh Thánh sôi nổi hơn, có nhiều lời chứng về sự tin tưởng to lớn mà những người đau khổ đặt vào Mẹ của Chúa Kitô, bởi vì một điều mới đã xảy ra trong cuộc đời họ: sự chuyển hóa hoặc sự chữa lành.Do đó, không ngạc nhiên khi các Giáo hoàng trong suốt các thế kỷ, cả trong thời kỳ khó khăn và sự yên bình xã hội và giáo hội, đều quý trọng Kinh Thánh Maria, luôn khuyến khích người dân Kitô giáo chú ý và thực hành nó, mời gọi họ đọc nó với sự đơn giản và nhiệt tình của những người khiêm nhường, những người đau khổ và những người tin tưởng. Không ngẫu nhiên, các Giám mục Rome thế kỷ XX, đặc biệt là Giáo hoàng Gioan Phaolô II, đã mạnh mẽ đề xuất “cho tất cả các gia đình Kitô giáo lời cầu nguyện Kinh Thánh, để họ có thể nếm trải vẻ đẹp của việc dừng lại cùng nhau để chiêm niệm với Maria những bí mật vui mừng, đau khổ và vinh quang của sự Cứu rỗi của chúng ta, và như vậy, thánh hóa những khoảnh khắc hạnh phúc và khó khăn của cuộc sống hàng ngày”.Vào dịp hành hương của Ngài đến Thánh địa Lourdes để kỷ niệm 150 năm ngày xuất hiện của Ngài vào các ngày 14 và 15 tháng 9 năm 2008, Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã mạnh mẽ nhắc nhở về đặc tính của Thánh địa Pháp này (và cũng áp dụng cho vô số “nhà của Maria” khác, là những nơi thờ phụng dành cho bà) là nơi gặp gỡ sâu sắc và chân thực với Thiên Chúa, đồng thời là nơi thể hiện tình huynh đệ con người trong sự đồng hành với Mẹ của Chúa Giêsu. Thật vậy: “Mục đích chính của Thánh địa Lourdes [và tất cả các Thánh địa Marian khác] là trở thành nơi gặp gỡ với Thiên Chúa trong cầu nguyện và trở thành nơi phục vụ anh chị em, đặc biệt là trong việc chăm sóc người bệnh, người nghèo và tất cả những người đau khổ. Tại nơi đây, Maria xuất hiện như người mẹ luôn sẵn lòng đáp ứng nhu cầu của con cái mình. Qua ánh sáng tỏa ra từ gương mặt bà, đó là sự thương xót của Thiên Chúa được thể hiện. Hãy để ánh nhìn của bà chạm vào chúng ta: nó nói với chúng ta rằng chúng ta đều được Thiên Chúa yêu thương, và không bao giờ bị bỏ rơi! Maria nhắc nhở chúng ta rằng cầu nguyện, sâu sắc và khiêm nhường, tin tưởng và kiên trì, phải chiếm một vị trí trung tâm trong cuộc sống Kitô hữu của chúng ta. Cầu nguyện là điều không thể thiếu để đón nhận sức mạnh của Chúa Kitô. ‘Ai cầu nguyện không lãng phí thời gian, ngay cả khi hoàn cảnh có tất cả những đặc điểm của tình huống khẩn cấp và dường như chỉ đòi hỏi hành động’ (Deus caritas est 36). Khi bị cuốn vào những hoạt động, có nguy cơ cầu nguyện sẽ mất đi tính độc đáo Kitô giáo và hiệu quả thực sự của nó.”Nếu cầu nguyện là một trải nghiệm thần học, thì nó cũng là một trải nghiệm nhân học, hay nói cách khác, là một biểu hiện của con người. Trong cầu nguyện-hợp nhất, con người trải nghiệm vẻ huy hoàng, vẻ đẹp và lòng tốt của Thiên Chúa. Và Đấng Ba Ngôi, trong sự khiêm nhường vô biên và sự ân sủng đặc biệt của Ngài, trải nghiệm con người, lấp đầy Ngài bằng tình yêu và ban cho Ngài một trải nghiệm biến đổi, giống như những hiện ra thần linh trong Cựu Ước, nhưng đặc biệt là hiện ra của Chúa Giêsu trên núi Tabor (x. Lc 9,28-36). Khi đó, Thánh Phêrô, bị mê hoặc và bối rối trước vẻ đẹp thiêng liêng đến mức không thể diễn tả, đã thốt lên: “Thật tốt khi chúng ta ở đây!” (Lc 9,33 [x. Lc 9,28-36]).Thế giới ngày nay đang phải đối mặt với vẻ đẹp và sự tàn bạo đáng kinh ngạc được giáng xuống nhân loại và sự tạo hóa. Cần phải khôi phục và ổn định sinh thái của trái tim và tâm trí để tìm kiếm vẻ đẹp đã mất, vốn luôn có thể được theo đuổi: một sinh thái toàn diện mà Con đẹp và Thánh của Thiên Chúa có thể tỏa sáng, chỉ dẫn và khôi phục trong con người và thế giới, và trong đó Tota Pulchra (Tất cả đẹp) là một biểu tượng lành mạnh và lộng lẫy. Không ngẫu nhiên, theo cùng một đường hướng của trải nghiệm biến đổi trên Núi Tabor, mỗi hiện diện/mariofania chân thực và định mệnh, bởi vì nó được định mệnh bởi ý muốn của Thiên Chúa, đều là một trải nghiệm thẩm mỹ cao: ở đó có một thực tại không bị ô nhiễm, một Người đẹp nhất mời gọi chúng ta sống một cuộc sống đẹp và tốt. Vì vậy, trên con đường thần học của chúng ta hướng đến Ba Lần Thánh, thông qua diaconia của Tota Pulchra, dù với những khác biệt thích hợp, chúng ta được mời gọi trải nghiệm những gì các Tông đồ đã trải nghiệm trên Núi Tabor, cùng với Maria, mẹ của Chúa Giêsu (Công vụ 1,14)!Vẻ đẹp siêu việt và quý giá của Con Thiên Chúa mời gọi môn đồ/môn đệ của Ngài “lên” và để bản thân được biến đổi trong hào quang của sự thánh thiêng, trở thành một sinh vật hoàn toàn biến đổi với “linh hồn và trái tim mới”. Về vấn đề này, nhà thần học người Nhật Luca M. Ritsuko Oka viết: “Sự biến đổi của trái tim, hay nói cách khác, toàn bộ người thể xác-thần linh của Maria đã hoàn thành trong sự tham gia đầy đủ vào cơ thể vinh quang của Chúa Kitô. Maria ‘sống với Chúa Giêsu hoàn toàn biến đổi’ và ‘trong cơ thể vinh quang của Ngài, cùng với Chúa Phục Sinh, toàn bộ tạo hóa đạt đến sự đầy đủ của vẻ đẹp’ (Giám mục Francis, Laudato si’, 241)”.Về những kết quả thần học thu được từ việc cầu nguyện/thiền định với Thánh Giá, lời cầu nguyện dân gian mô tả sự tận tâm sau khi hoàn thành việc đọc Thánh Giá tại Quảng trường Thánh Peter vào ngày 31 tháng 5 năm 2013 là một ví dụ điển hình. Nó mô tả thái độ của Mẹ Thiên Chúa như được tường thuật bởi Phúc Âm gia Luca trong câu chuyện về chuyến thăm đến Isabel, và Đức Giáo Hoàng tóm tắt nó trong ba từ: lắng nghe, quyết định, hành động. Bộ ba này, ngoài ra, cũng là mục tiêu chính của việc cầu nguyện Thánh Giá: cùng với Maria, chúng ta chiêm ngưỡng bí ẩn của Chúa Giêsu để học cách lắng nghe, quyết định và hành động vì Vương quốc Thiên Chúa.Bộ ba này, một năm sau, vào ngày 31 tháng 5 năm 2014, Đức Giáo Hoàng đã tóm tắt trong danh hiệu marian “Nossa Senhora da Prontidão” (Mẹ Thiên Chúa của Sự Chuẩn bị). Đối với Đức Giáo Hoàng Francis, Thánh Giá là một lời cầu nguyện dạy chúng ta “sẵn sàng”: sẵn sàng nghe Lời của sự sống. Sẵn sàng cho quyết định hoặc lựa chọn cơ bản về Thiên Chúa của Chúa Kitô. Sẵn sàng cho hành động và phục vụ niềm vui của Phúc Âm., ví dụ như Đức Trinh Nữ Maria ở Nazareth, người phụ nữ mẫu mực về đức tin, người được Thiên Chúa yêu thương, và người đã học từ Thiên Chúa về sự thương xót như một cách lắng nghe, quyết định và hành động trong hiện tại của Giáo hội và thế giới. Cuối cùng, một điều không hề thứ hai, Giáo hoàng Francis nói: “Có một thực tế: Maria luôn dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu. Bà là một người phụ nữ của đức tin, một người phụ nữ thực sự trung thành“.
Để tăng cường sự sùng kính mariana thông qua Rosário, hãy tham khảo Sứ mệnh Tông đồ Marialis Cultus của Giáo hoàng Phaolô VI.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia đưa bạn đến cùng nguồn gốc đó, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Một Mariologia Kinh Thánh xác nhận tính xác thực của Sự Tiết lộ Cơ Đốc. Maria trong Kinh Thánh bộc lộ sự nhất quán và chiều sâu thần học độc đáo. Hãy sâu sắc hóa sự suy ngẫm này.
Khám phá tính lịch sử của các câu chuyện về Sự Lên Thiên của Đức Maria, kết hợp đức tin và sự nghiêm ngặt lịch sử trong nghiên cứu Mari học sâu sắc này. Tìm hiểu các nguồn và truyền thống.
Học cách Maria đón nhận Lời Chúa trong cuộc sống hàng ngày và khám phá những con đường cụ thể để sống cùng sự sẵn lòng và lắng nghe như vậy trong cuộc sống Kitô hữu.
Cơ sở Kinh Thánh, truyền thống và thần học về Vương quốc của Maria. Truyền thống và Giáo hội xác nhận sự thật này về Maria. Hãy tìm hiểu sâu hơn về giáo lý này.
Ngoài ra, lời cầu nguyện Rosario không chỉ đánh dấu, theo cách cầu nguyện và chiêm niệm, cuộc sống hàng ngày và bình thường của các tín hữu Công giáo, mà còn được công nhận và trải nghiệm như một sự giúp đỡ và an ủi quý giá, như chính Giáo hoàng Wojtyła đã dạy trong trải nghiệm đau khổ và bệnh tật. Sách Thánh, văn bản cơ bản của đức tin Do Thái-Kitô, phải được hiểu trong các phần của Cựu Ước và Tân Ước như “một cuốn sách duy nhất, và cuốn sách này là Chúa” (Hugo de São Vítor, Con thuyền của Nô-ê, II,8), phải được xem bởi các tín hữu như cuốn sách lớn của “lịch sử” của Thiên Chúa và, trong Thiên Chúa, của nhân loại.Cô là, đồng thời, một câu chuyện thánh thiện và chân thực về cái nhìn thương xót/mẹ tình của Thiên Chúa nhìn xuống thế giới: “Mắt Chúa lướt qua khắp đất” (Zc 4,10). Một cái nhìn tinh tường, có thể xuyên thấu đến những nơi bí mật nhất (cf. Sir 23,19). Đôi mắt cha mẹ/mẹ tình này, luôn chú ý đến những thực tại và nhu cầu khác nhau của con người và phụ nữ, vô cùng được yêu thương, sẵn sàng nhận biết và lau khô những giọt nước mắt của nỗi đau khổ, mà Thiên Chúa chính Ngài thu thập với tình thương trong một cái bình (cf. Sl 56,9). Họ vui mừng trước sự nghèo khó tinh thần của những người khiêm nhường và nghèo khó, như Maria ở Nazareth. Cái nhìn thương xót và trái tim nhân từ và rộng lượng của Thiên Chúa Ba Ngôi luôn đồng hành với lịch sử nhân loại và mỗi thành viên trong số họ. Và Mẹ, người Mẹ và nữ tỳ của Chúa, đã trải nghiệm điều này, được ban phước bởi cái nhìn ấy, và vì vậy, Ngài chỉ ra điều này trong sự mẫu tử phổ quát của Ngài!Ngoài ra, Mẹ của Chúa và của Giáo hội, người đã biết đến nỗi đau khổ và đau đớn trên đất, không chỉ vì Con trai và công việc cứu rỗi của Ngài, mà còn được kêu gọi từ lâu như “Salus infirmorum” (Sức khỏe cho những người ốm đau), luôn chu đáo và tràn đầy tình thương khi giúp đỡ con cái của Ngài bị đánh dấu bởi nỗi đau khổ. Vì vậy, các cộng đồng Kitô giáo, những người ốm đau và những người đang đau khổ cầu nguyện với việc đọc Kinh Thánh, để qua sự trung gian của Ngài, họ có thể lấy lại sức khỏe cho cơ thể và bình an cho tâm hồn, sự an ủi và hy vọng cho tinh thần. Tại các thánh địa, nơi việc đọc Kinh Thánh sôi nổi hơn, có nhiều lời chứng về sự tin tưởng to lớn mà những người đau khổ đặt vào Mẹ của Chúa Kitô, bởi vì một điều mới đã xảy ra trong cuộc đời họ: sự chuyển hóa hoặc sự chữa lành.Do đó, không ngạc nhiên khi các Giáo hoàng trong suốt các thế kỷ, cả trong thời kỳ khó khăn và sự yên bình xã hội và giáo hội, đều quý trọng Kinh Thánh Maria, luôn khuyến khích người dân Kitô giáo chú ý và thực hành nó, mời gọi họ đọc nó với sự đơn giản và nhiệt tình của những người khiêm nhường, những người đau khổ và những người tin tưởng. Không ngẫu nhiên, các Giám mục Rome thế kỷ XX, đặc biệt là Giáo hoàng Gioan Phaolô II, đã mạnh mẽ đề xuất “cho tất cả các gia đình Kitô giáo lời cầu nguyện Kinh Thánh, để họ có thể nếm trải vẻ đẹp của việc dừng lại cùng nhau để chiêm niệm với Maria những bí mật vui mừng, đau khổ và vinh quang của sự Cứu rỗi của chúng ta, và như vậy, thánh hóa những khoảnh khắc hạnh phúc và khó khăn của cuộc sống hàng ngày”.Vào dịp hành hương của Ngài đến Thánh địa Lourdes để kỷ niệm 150 năm ngày xuất hiện của Ngài vào các ngày 14 và 15 tháng 9 năm 2008, Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã mạnh mẽ nhắc nhở về đặc tính của Thánh địa Pháp này (và cũng áp dụng cho vô số “nhà của Maria” khác, là những nơi thờ phụng dành cho bà) là nơi gặp gỡ sâu sắc và chân thực với Thiên Chúa, đồng thời là nơi thể hiện tình huynh đệ con người trong sự đồng hành với Mẹ của Chúa Giêsu. Thật vậy: “Mục đích chính của Thánh địa Lourdes [và tất cả các Thánh địa Marian khác] là trở thành nơi gặp gỡ với Thiên Chúa trong cầu nguyện và trở thành nơi phục vụ anh chị em, đặc biệt là trong việc chăm sóc người bệnh, người nghèo và tất cả những người đau khổ. Tại nơi đây, Maria xuất hiện như người mẹ luôn sẵn lòng đáp ứng nhu cầu của con cái mình. Qua ánh sáng tỏa ra từ gương mặt bà, đó là sự thương xót của Thiên Chúa được thể hiện. Hãy để ánh nhìn của bà chạm vào chúng ta: nó nói với chúng ta rằng chúng ta đều được Thiên Chúa yêu thương, và không bao giờ bị bỏ rơi! Maria nhắc nhở chúng ta rằng cầu nguyện, sâu sắc và khiêm nhường, tin tưởng và kiên trì, phải chiếm một vị trí trung tâm trong cuộc sống Kitô hữu của chúng ta. Cầu nguyện là điều không thể thiếu để đón nhận sức mạnh của Chúa Kitô. ‘Ai cầu nguyện không lãng phí thời gian, ngay cả khi hoàn cảnh có tất cả những đặc điểm của tình huống khẩn cấp và dường như chỉ đòi hỏi hành động’ (Deus caritas est 36). Khi bị cuốn vào những hoạt động, có nguy cơ cầu nguyện sẽ mất đi tính độc đáo Kitô giáo và hiệu quả thực sự của nó.”Nếu cầu nguyện là một trải nghiệm thần học, thì nó cũng là một trải nghiệm nhân học, hay nói cách khác, là một biểu hiện của con người. Trong cầu nguyện-hợp nhất, con người trải nghiệm vẻ huy hoàng, vẻ đẹp và lòng tốt của Thiên Chúa. Và Đấng Ba Ngôi, trong sự khiêm nhường vô biên và sự ân sủng đặc biệt của Ngài, trải nghiệm con người, lấp đầy Ngài bằng tình yêu và ban cho Ngài một trải nghiệm biến đổi, giống như những hiện ra thần linh trong Cựu Ước, nhưng đặc biệt là hiện ra của Chúa Giêsu trên núi Tabor (x. Lc 9,28-36). Khi đó, Thánh Phêrô, bị mê hoặc và bối rối trước vẻ đẹp thiêng liêng đến mức không thể diễn tả, đã thốt lên: “Thật tốt khi chúng ta ở đây!” (Lc 9,33 [x. Lc 9,28-36]).Thế giới ngày nay đang phải đối mặt với vẻ đẹp và sự tàn bạo đáng kinh ngạc được giáng xuống nhân loại và sự tạo hóa. Cần phải khôi phục và ổn định sinh thái của trái tim và tâm trí để tìm kiếm vẻ đẹp đã mất, vốn luôn có thể được theo đuổi: một sinh thái toàn diện mà Con đẹp và Thánh của Thiên Chúa có thể tỏa sáng, chỉ dẫn và khôi phục trong con người và thế giới, và trong đó Tota Pulchra (Tất cả đẹp) là một biểu tượng lành mạnh và lộng lẫy. Không ngẫu nhiên, theo cùng một đường hướng của trải nghiệm biến đổi trên Núi Tabor, mỗi hiện diện/mariofania chân thực và định mệnh, bởi vì nó được định mệnh bởi ý muốn của Thiên Chúa, đều là một trải nghiệm thẩm mỹ cao: ở đó có một thực tại không bị ô nhiễm, một Người đẹp nhất mời gọi chúng ta sống một cuộc sống đẹp và tốt. Vì vậy, trên con đường thần học của chúng ta hướng đến Ba Lần Thánh, thông qua diaconia của Tota Pulchra, dù với những khác biệt thích hợp, chúng ta được mời gọi trải nghiệm những gì các Tông đồ đã trải nghiệm trên Núi Tabor, cùng với Maria, mẹ của Chúa Giêsu (Công vụ 1,14)!Vẻ đẹp siêu việt và quý giá của Con Thiên Chúa mời gọi môn đồ/môn đệ của Ngài “lên” và để bản thân được biến đổi trong hào quang của sự thánh thiêng, trở thành một sinh vật hoàn toàn biến đổi với “linh hồn và trái tim mới”. Về vấn đề này, nhà thần học người Nhật Luca M. Ritsuko Oka viết: “Sự biến đổi của trái tim, hay nói cách khác, toàn bộ người thể xác-thần linh của Maria đã hoàn thành trong sự tham gia đầy đủ vào cơ thể vinh quang của Chúa Kitô. Maria ‘sống với Chúa Giêsu hoàn toàn biến đổi’ và ‘trong cơ thể vinh quang của Ngài, cùng với Chúa Phục Sinh, toàn bộ tạo hóa đạt đến sự đầy đủ của vẻ đẹp’ (Giám mục Francis, Laudato si’, 241)”.Về những kết quả thần học thu được từ việc cầu nguyện/thiền định với Thánh Giá, lời cầu nguyện dân gian mô tả sự tận tâm sau khi hoàn thành việc đọc Thánh Giá tại Quảng trường Thánh Peter vào ngày 31 tháng 5 năm 2013 là một ví dụ điển hình. Nó mô tả thái độ của Mẹ Thiên Chúa như được tường thuật bởi Phúc Âm gia Luca trong câu chuyện về chuyến thăm đến Isabel, và Đức Giáo Hoàng tóm tắt nó trong ba từ: lắng nghe, quyết định, hành động. Bộ ba này, ngoài ra, cũng là mục tiêu chính của việc cầu nguyện Thánh Giá: cùng với Maria, chúng ta chiêm ngưỡng bí ẩn của Chúa Giêsu để học cách lắng nghe, quyết định và hành động vì Vương quốc Thiên Chúa.Bộ ba này, một năm sau, vào ngày 31 tháng 5 năm 2014, Đức Giáo Hoàng đã tóm tắt trong danh hiệu marian “Nossa Senhora da Prontidão” (Mẹ Thiên Chúa của Sự Chuẩn bị). Đối với Đức Giáo Hoàng Francis, Thánh Giá là một lời cầu nguyện dạy chúng ta “sẵn sàng”: sẵn sàng nghe Lời của sự sống. Sẵn sàng cho quyết định hoặc lựa chọn cơ bản về Thiên Chúa của Chúa Kitô. Sẵn sàng cho hành động và phục vụ niềm vui của Phúc Âm., ví dụ như Đức Trinh Nữ Maria ở Nazareth, người phụ nữ mẫu mực về đức tin, người được Thiên Chúa yêu thương, và người đã học từ Thiên Chúa về sự thương xót như một cách lắng nghe, quyết định và hành động trong hiện tại của Giáo hội và thế giới. Cuối cùng, một điều không hề thứ hai, Giáo hoàng Francis nói: “Có một thực tế: Maria luôn dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu. Bà là một người phụ nữ của đức tin, một người phụ nữ thực sự trung thành“.
Responses