로사리오와 로마 주교들
또한, 로사리오 기도는 단순히 일상적인 가톨릭 신자들의 기도 생활과 평범한 존재를 성찰하고 기도하는 것뿐만 아니라, 고통과 질병의 경험에서 귀중한 도움과 위안을 제공하는 것으로 인식되고 경험된다. 성서, 유대교와 기독교 신앙의 근본 텍스트인, 구약과 신약 성서를 포함한 “한 권의 책, 이 책은 그리스도” (성 후고, 노아의 방주, II, 8)로 이해되어야 하며, 신자들은 이를 하나님의 “역사“와, 하나님을 통해 인류의 역사로 보는 위대한 책으로 여겨야 한다.
루르드 성지(그리고 다른 수많은 마리아의 집들, 즉 그녀에게 헌정된 성지들)를 방문한 계기인 2008년 9월 14일~15일 150주년 기념일을 맞아, 교황 베네딕토 16세는 프랑스 성지가 마리아의 모후로서(그것은 또한 다른 모든 성지들과 마찬가지로) 하나님의 품에 깊이, 진실하게 기도하는 장소이자, 특히 병자, 빈곤자, 고통받는 모든 이들을 환영하는 장소가 될 수 있는 특별한 소명을 가지고 있음을 강력하게 상기시켰습니다. 사실: “루르드 성지[와 모든 마리아의 성지들]의 첫 번째 소명은 기도를 통해 하나님을 만나는 장소이자, 특히 병자, 빈곤자, 고통받는 이들을 섬기는 장소입니다. 이곳에서 마리아는 언제나 자녀들의 필요에 응답하는 어머니로 나타납니다. 그녀의 얼굴에서 비치는 빛은 하나님의 자비입니다. 그녀의 눈빛에 우리는 하나님이 우리를 사랑하고 결코 버리지 않는다는 것을 느낍니다. 마리아는 우리가 기도, 강렬하고 겸손한 기도, 확신과 인내를 가진 기도가 우리 삶의 기독교적 중심이 되어야 함을 상기시킵니다. 기도는 그리스도의 힘을 받아들이는 데 필수적입니다. ‘기도하지 않는 사람은 시간을 낭비하는 것이나, 긴급한 상황에서도 행동만으로는 충분하지 않다’ (하느님의 사랑 36). 활동에 몰두하는 것은 기도가 기독교적 특성과 진정한 효과를 잃게 할 위험이 있습니다.
기도는 신적 경험일 뿐만 아니라 인간적 경험이기도 합니다. 기도-공동체 안에서 인간은 하나님의 영광, 아름다움, 선함을 경험합니다. 그리고 삼위일체 하느님은 그분의 불가측하고 모범적인 겸손과 친절함으로 인간을 경험하시고, 그분을 가득 채우시며, 변모시키는 경험을 선사하십니다. 이는 구약의 여러 신비로운 경험들, 특히 타보르 산의 그리스도 변모(루카 9:28-36)를 상기시킵니다. 그곳에서 사도 베드로는 아름다운 신성함 앞에서 황홀하고 혼란스러워하며, “이곳에 머무르는 것이 좋다”고 외칩니다(루카 9:33, 참조: 마태오 17:1-9, 마르코 9:2-13).
오늘날 세계는 인류와 창조물에 대한 충격적인 추악함과 잔혹함으로 고통받고 있습니다. 마음과 정신의 생태계를 회복하고 안정시켜 잃어버린 아름다움을 추구해야 합니다. 이 아름다움은 언제나 추구할 수 있는 것입니다. 아름다운 아들의 성스러운 하느님의 빛을 통해 인간과 세계에 비추고 회복할 수 있는 통합적인 생태계 말입니다. 그리고 Tota Pulchra(전체적으로 아름다운)는 건강하고 장엄한 상징입니다. 타보르 산의 변모 경험과 같은 방식으로, 모든 진정한 그리고 신비로운 나타남(마리오파니아)은 항상 높은 미적 경험을 동반합니다. 그곳에는 오염되지 않은 현실과 우리를 아름답고 선한 삶으로 초대하는 친절한 아름다움의 사람, 가장 아름다운 사람이 있습니다. 따라서 우리가 성스러운 삼위일체를 향해 신학적 여정을 떠나면서 Tota Pulchra의 디아코니아를 통해 기도, 명상, 또는 신비로운 경험과 신비 속에서 미사의 신비를 경험할 때, 우리는 마리아의 태도와 같이 타보르 산의 사도들과 같은 경험을 해야 합니다(사도행전 1:14).하느님의 아들에 대한 초월적이고 가치 있는 아름다움은 제자들에게 “타오르라”고 부름으로써 신성한 성성의 분위기 속으로 올라가서 완전히 변모되도록 초대합니다. 이 점에 대해 일본 신학자 루카 M. 리츠코 오카는 다음과 같이 말합니다: “마리아의 심장, 즉 전체적인 육체-영적 존재의 변모는 그리스도의 영광스러운 몸에 완전한 참여를 통해 이루어졌습니다. 마리아는 완전히 변모되어 예수님과 함께 영광스러운 몸을 가진 채 살아갑니다. 그리고 함께 부활한 그리스도와 함께, 창조물은 그 아름다움의 전부를 달성합니다(프란치스코, 라우다토 시, 241)”.로사리오 기도의 신학적 열매에 관해서는, 2013년 5월 31일 성 베드로 광장에서 로사리오 기도 후 대중의 기도문에서 민중의 경건한 말이 단적으로 보여줍니다. 루카 복음서에서 전한 이사벨의 방문 장면을 묘사하며, 교황은 마리아의 태도를 세 단어로 요약했습니다: 경청, 결정, 행동. 이 세 가지 요소는 로사리오 기도의 핵심 목표이기도 합니다. 마리아와 함께 예수님의 신비를 묵상함으로써, 우리는 하느님의 말씀을 경청하고, 결정하며, 행동하도록 배웁니다.다음 해인 2014년 5월 31일, 교황은 같은 날짜에 같은 장소에서 마리아의 별칭인 ‘준비된 마리아’를 발표했습니다. 교황 프란치스코에게 로사리오 기도는 “준비”의 기도입니다. 준비된 마음으로 하느님의 생명의 말씀을 경청하고, 결정하며, 행동하도록 우리를 교육합니다. 준비된 마음으로 그리스도의 하느님을 선택하고, 준비된 마음으로 복음의 기쁨(Evangelii gaudium)을 위해 봉사합니다.나자레 성모와 같은 모범적인 믿음의 여인, 하나님께 사랑받는 여인, 그리고 하나님께서 가르쳐 주신 자비로 귀를 기울이고, 결정을 내리고, 현재 교회와 세상 속에서 행동하는 여인. 마지막으로, 프란치스코 교황은 다음과 같이 말합니다: “사실, 마리아는 항상 우리를 예수님께로 이끌어 줍니다. 그녀는 믿음의 여인, 진정한 신자입니다.”
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마리아에 대한 헌신을 심화하기 위해 로사리오를 통해 마리아에 대한 경배(Marialis Cultus)라는 교황 바오로 6세의 권고서를 참조하세요.
마리오로지 석사 과정
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이 기사는 Locus Mariologicus 도서관의 작품에서 비롯되었습니다. 마리학 석사 과정은 성경, 교부들의 글, 교회의 가르침을 통해 첫 번째 교리부터 현대적 문제에 이르기까지 다양한 주제를 다룹니다.
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