Das Rosenkranzgebet und die Bischöfe von Rom
Além disso, a oração do Rosário não apenas marca, de maneira orante e contemplativa, a existência diária dos fiéis católicos, mas também é reconhecida como um auxílio e conforto valiosos, conforme ensinado pelo próprio Papa Wojtyła, na experiência da dor e da doença. A Sagrada Escritura, texto fundamental da fé judaico-cristã, compreendida em suas partes do Antigo e Novo Testamento como “um único livro, e este livro é Cristo” (Hugo de São Vítor, A arca de Noé, II,8), deve ser vista pelos fiéis como o grande livro da “história” de Deus e, em Deus, da humanidade.
É um relato santo e verdadeiro do olhar misericordioso/materno de Deus sobre o mundo: “Os olhos do Senhor percorrem toda a terra” (Zc 4,10). Um olhar atento, capaz de penetrar nos lugares mais secretos (cf. Sir 23,19). Esses olhos paternos/maternos, atentos às diferentes realidades e necessidades do homem e da mulher infinitamente amados, estão prontos para secar as lágrimas do sofrimento, que Deus recolhe com ternura em um odre (cf. Sl 56,9). Eles se deleitam com a pobreza espiritual dos humildes e pobres, como Ana Maria de Nazaré. O olhar compassivo e o coração terno e generoso de Deus Uno e Trino sempre acompanharam a história da humanidade e de cada um de seus membros. E isso a Mãe e Serva do Senhor experimentou, beneficiou-se desse olhar, e, por isso, o indica em sua maternidade universal!
A Mãe do Senhor e da Igreja, que na terra conheceu o sofrimento e a dor, não apenas pelo Filho e por sua obra salvífica, é invocada desde sempre como Salus infirmorum (Saúde dos enfermos), oferecendo ajuda e ternura ao socorrer seus filhos marcados pelo sofrimento. Por isso, as comunidades cristãs, os doentes e aqueles que sofrem invocam a Mãe de Cristo através da recitação do Rosário, buscando recuperar a saúde do corpo e a paz do coração, o consolo e a esperança do espírito. Em santuários onde a recitação do Rosário é vibrante, muitos testemunham a confiança inabalável dos sofredores na Mãe de Cristo, pois algo novo aconteceu em suas vidas: a conversão ou a cura.
Portanto, não surpreende que os Papas ao longo dos séculos, tanto em tempos de dificuldade quanto de serenidade social e eclesial, tenham valorizado o Rosário mariano, recomendando-o à atenção e prática do povo cristão. Convidam-os a recitá-lo com simplicidade e fervor, como os humildes, os aflitos e os confiantes. Da mesma forma, os Bispos de Roma do século XX, especialmente o Papa João Paulo II, propuseram “a todas as famílias cristãs a oração do Rosário, para que possam saborear a beleza de parar juntos para meditar com Maria os mistérios gozosos, dolorosos e gloriosos da nossa Redenção, e assim santificar os momentos felizes e difíceis da vida cotidiana“.
Na peregrinação ao santuário de Lourdes, no 150º aniversário das aparições, em setembro de 2008, o Papa Bento XVI ressaltou a importância desses locais como encontros intensos e verdadeiros de oração com Deus, bem como espaços de fraternidade/sororidade humana na companhia da Mãe de Jesus. De fato: “A vocação primária do santuário de Lourdes [e de todos os santuários marianos] é ser lugar de encontro com Deus na oração e lugar de serviço aos irmãos, especialmente na acolhida dos doentes, dos pobres e de todas as pessoas que sofrem. Nesse lugar, Maria nos aparece como a mãe sempre disponível às necessidades de seus filhos. Através da luz que emana de seu rosto, é a misericórdia de Deus que transparece. Deixemo-nos tocar pelo seu olhar: ele nos diz que somos todos amados por Deus, jamais abandonados! Maria vem nos lembrar que a oração, intensa e humilde, confiante e perseverante, deve ocupar um lugar central em nossa vida cristã. A oração é indispensável para acolher a força de Cristo. ‘Quem reza não desperdiça seu tempo, mesmo que a situação tenha todas as características de emergência e pareça exigir apenas ação’ (Deus caritas est 36). Deixar-se absorver pelas atividades corre o risco de fazer com que a oração perca sua especificidade cristã e sua verdadeira eficácia.
A oração é uma experiência teofânica, ou seja, um encontro com Deus. Ao mesmo tempo, ela é antropofania, manifestando o ser humano. Na oração-comunhão, o ser humano experimenta a beleza, a bondade e a glória de Deus. O Três Vezes Santo, em sua humildade e compaixão incomparáveis, faz experiência do ser humano, enchendo-o com seu amor e proporcionando uma experiência transfiguradora, à imagem das teofanias do Antigo Testamento, mas especialmente da cristofania do Tabor (Lc 9,28-36), onde Pedro, extasiado e confuso diante de tanta beleza divina, exclamou: “É bom estarmos aqui!” (Lc 9,33 [cf. Lc 9,28-36]. Cf. Mc 9,2-13. Mt 17,1-9).
O mundo sofre hoje com a feiura e brutalidade infligidas à humanidade e à criação. É preciso recuperar uma ecologia do coração e da mente para buscar a beleza perdida, que sempre pode ser perseguida: uma ecologia integral que o Filho Belo e Santo de Deus é capaz de irradiar, indicar e restaurar no ser humano e no mundo, e da qual a Tota Pulchra (Toda Bela) é um ícone saudável e esplêndido. Não por acaso, na mesma linha da experiência transfiguradora do Tabor, cada verdadeira aparição/mariofania é, ao mesmo tempo, uma experiência altamente estética: encontra-se ali uma realidade incontaminada, uma Pessoa Belíssima que amavelmente nos convida a viver uma vida bela e boa. Assim, no caminho teológico rumo ao Três Vezes Santo, através da diaconia da Tota Pulchra, seja na oração, contemplação ou experiência mística e teológica do Mistério, somos convidados a fazer, com Maria, a experiência dos Apóstolos no Tabor (At 1,14)!
A beleza transcendente e preciosa do Filho de Deus convida o discípulo/discípula a “subir” e deixar-se transformar na aura da santidade divina para ser completamente transformado em uma criatura com “novo espírito e novo coração“. A teóloga japonesa Luca M. Ritsuko Oka escreve: “A transformação do coração, ou seja, de toda a pessoa corporal-espiritual, de Maria se completou na plena participação do corpo glorificado de Cristo. Maria ‘vive com Jesus completamente transfigurada’ e ’em seu corpo glorificado, junto com Cristo ressuscitado, parte da criação alcançou toda a plenitude de sua beleza’ (Francisco, Laudato si’, 241)“.
Sobre os frutos teológicos da oração/contemplação do Rosário, o discurso de piedade popular após a recitação do Rosário na Praça de São Pedro em 31 de maio de 2013 resume-se em três palavras: escuta, decisão, ação. Um trio que, de resto, constitui o próprio objetivo da oração do Rosário: contemplar com Maria os mistérios de Jesus para aprender a escutar, decidir e agir pelo Reino de Deus.
No ano seguinte, em 31 de maio de 2014, o mesmo pontífice resumiria na expressão mariana de “Nossa Senhora da Prontidão“. Para o Papa Francisco, o Rosário é uma oração que educa a “estar prontos“: prontos para ouvir a Palavra de vida. Prontos para a decisão ou para a opção fundamental pelo Deus de Cristo. Prontos para a ação e o serviço do Evangelii gaudium, a exemplo da Virgem de Nazaré, mulher exemplar de fé, mulher amada por Deus, e que aprendeu de Deus a misericórdia como escuta, decisão e ação no presente da Igreja e do mundo. Por fim, o Papa Francisco afirma: “Há uma realidade: Maria sempre nos leva a Jesus. Ela é uma mulher de fé, uma verdadeira fiel“.
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