Ai tin vào Tôi: Đức Mẹ Maria và đức tin soi sáng thế giới
Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật
Qui credit in me, non credit in me sed in eum qui misit me.
Jo 12,44
«»Ai tin vào Ta, không tin vào Ta, mà tin vào Đấng đã gửi Ta.». Câu nói trong Jo 12,44 đặt đức tin vào Chúa Giêsu vào một quan điểm hoàn toàn trung tâm về Thiên Chúa: tin vào Con là, cuối cùng, tin vào Cha đã gửi Ngài. Đức tin Kitô giáo không phải là sự sùng bái Chúa Giêsu như một nhân vật lịch sử, dù Ngài là một nhân vật độc nhất, mà là sự gắn bó với Thiên Chúa được tiết lộ trong Chúa Giêsu và đã gửi Chúa Giêsu vào thế giới để đưa nhân loại trở về với Ngài. Mariologie tìm thấy trong quan điểm này một trong những trục cơ bản của nó: đức tin của Maria là trung tâm về Thiên Chúa, bà tin vào Thiên Chúa của Israel thực hiện lời hứa của Ngài trong Con mà bà thụ thai.
Niềm tin như mối quan hệ: tin «em“và không chỉ tin”gì»
Tiếng Hy Lạp John cho từtin vào tôiĐó là Hãy tin vào“literalmente”tin vào bên trong», một sự xây dựng vượt ra ngoài sự tuân thủ trí tuệ đơn thuần đối với một luận điểm. Đức tin Gioan là một hành động trao mình cho người khác, một «đi vàoMối quan hệ với Chúa Kitô bao trùm toàn bộ sự tồn tại. Việc sử dụng này của nếu“«”đến bên trongĐiều này là đặc trưng của Gioan và chỉ đến chiều kích bí tích của đức tin: không chỉ đơn thuần làTin rằng Jesus là Con của Thiên ChúaNhưng màSống trong“mối quan hệ với Chúa Giêsu”
Giăng 12,44-46 đặt đức tin vào một bối cảnh rực rỡ: «Tôi đến như ánh sáng cho thế gian, để ai tin vào Tôi không còn ở trong bóng tối.» (Jo 12,46). Tin vào Chúa Giêsu là một hành trình từ bóng tối đến ánh sáng, một ẩn dụ vũ trụ mà Gioan sử dụng để mô tả sự biến đổi tồn tại do sự gắn bó với Con. Ai tin không chỉ «sabe(Không dịch hoặc giải thích, chỉ chuyển đổi từ tiếng Bồ Đào Nha sang tiếng Việt)nhưngĐúng“Khác biệt: được soi sáng từ bên trong, hướng dẫn bởi ánh sáng không từ chính nó mà từ Chúa Kitô.”
Mức độ này của đức tin như là sự soi sáng có một tiếng vang sâu sắc trong truyền thống thiền định của Kitô giáo.Đêm tối đen“, theo Thánh Gioan của Cruz, không phải là sự thiếu đức tin, mà là sự thanh tẩy đức tin khỏi mọi sự bám víu nông cạn, chủ nghĩa cảm tính hay sự thoải mái. Đức tin được thanh tẩy chính là đức tin “…nằm trong lòng“Về Chúa Giêsu, ngay cả khi Ngài dường như vắng mặt, ngay cả khi ánh sáng trở nên u tối và sự an ủi trở nên khô cằn.”
Maria là, trong truyền thống này, mẫu mực của đức tin được thanh tẩy. Cô ấy, người đã nói:Theo ý muốn“Này” Tin Mừng Sống Ông ấy ở lại bên thập giá trong sự vắng mặt dường như của Thiên Chúa, sống những gì thần bí học mô tả như làNiềm tin», sự gắn bó với Con không phải vì sự an ủi mà nó mang lại, mà là vì bản tính thần thánh mà Ngài sở hữu. Tin của ngài «đến bên trong“Đức Giêsu đã vượt qua bóng tối trên thập giá mà không do dự. Vì vậy, truyền thống gọi nó là”Đức Mẹ của Lòng Tin“Không phải là đức tin dễ dàng, nhưng là đức tin đã được thử thách.”
II. «Đừng tin vào tôi, mà hãy tin vào Đấng đã gửi tôi.Một chiều hướng tam vị nhất thể của đức tin
Giăng 12,44 khẳng định rằng tin vào Chúa Giêsu là tin vào Thiên Chúa Cha: đức tin vào Con là không thể tách rời khỏi đức tin vào Đấng đã sai Con. Phát biểu này thể hiện một cấu trúc Ba Ngôi rõ ràng: đức tin Kitô giáo không hướng đến Chúa Giêsu như một vị thần độc lập và tách biệt khỏi Cha, mà hướng đến Con trong mối quan hệ cấu tạo với Cha. Sứ mệnh (“mục đích”) của Con là để Cha được tôn vinh.Ai đã gửi tôi?Đây là chìa khóa cho mối quan hệ: Chúa Giêsu đến từ Cha, tiết lộ Cha, dẫn dắt đến Cha.
Một thần học Ba Ngôi đã định hình điểm này theo nguyên tắc của Sự bao quanh hoặc Bên trong và xung quanhBa Ngôi Thiên Chúa sống trong mộtbên trong“từ một sự giao thoa giữa bản chất và tình yêu, là cuộc sống nội bộ trong Ba Ngôi.”NhậpVề mối quan hệ với Con, nó đồng thời thiết lập mối quan hệ với Cha và với Thần Thánh. Đức tin Kitô giáo là về bản chất là Ba Ngôi: bắt đầu với sự tuân thủ với Giêsu, nhưng dần dần tiết lộ Cha và đạt đến đỉnh cao là sự hiện diện của Thần Thánh.
Truyền thống thần học về Đức Mẹ Maria đã khám phá mối quan hệ của Đức Mẹ với Ba Ngôi từ logic này. Đức Mẹ làCon của Cha», «Mẹ của Con trai“Đức Mẹ Maria”Đền thờ của Thánh Thần», những tiêu đề mà truyền thống Phanxicô và sau đó là sự tâm linh Maria hiện đại đã phát triển với sự sinh sôi mạnh mẽ. Mối quan hệ ba bên này không phải là một sự xây dựng nhân tạo, mà phát sinh từ logic của đức tin Ba Ngôi: ai ở trong mối quan hệ với Con Thiên Chúa thì cũng ở trong mối quan hệ với toàn bộ Ba Ngôi.
Thánh Louis Maria de Montfort Hướng dẫn về Sự Sùng Kính Thật Sựphát triển ý tưởng rằng sự sùng kính Maria là con đường an toàn và nhanh nhất để đạt đến cuộc sống ba vị nhất. Không vì Maria là người thay thế các Vị Thần, mà vì bà, như là sinh vật hoàn thành nhất đức tin Joanic, tin «đến bên trong“Về Chúa Giêsu, tin vào Thiên Chúa Cha đã gửi Ngài là con đường an toàn nhất để đi theo Ngài. Theo Đức Mẹ Maria là theo bước chân của tạo vật hoàn hảo nhất.”đến bên trong“Từ cuộc sống ba ngôi”
Maria như là «Ánh sáng của thế giới“Được phản chiếu”
Jo 8,12: «Tôi là Ánh Sáng của Thế Giới». Đấng duy nhất là Ánh sáng thuần túy chính là Chúa Giêsu. Nhưng nghệ thuật và văn học về Đức Mẹ Maria ca ngợi Đức Mẹ bằng những ẩn dụ về ánh sáng: «Sao Biển“Ngôi sao biển”Ánh sáng bình minh” («Trước mặt Mặt Trời»)”Lumen» một tấm gương phản chiếu ánh sáng từ Mặt Trời. Tất cả các danh hiệu này chỉ ra một ánh sáng phụ thuộc, phản chiếu, đến từ Con. Đức Mẹ Maria không phải là Ánh sáng, mà là người, sau khi nhận lấy Ánh sáng một cách trọn vẹn, thì phản chiếu nó một cách chính xác cho thế giới.
Sự phân biệt này là quan trọng về mặt thần học: Maria không phải là nguồn gốc của sự cứu rỗi hay ân sủng theo nghĩa nguyên thủy. Nhưng bà là gương mặt hoàn hảo nhất của Ánh sáng Christ: sinh vật đã nhận và phản chiếu Ánh sáng ấy một cách trọn vẹn nhất cho nhân loại. Sự trung gian của bà, lời cầu nguyện của bà, Mẹ tính thầnSự hiện diện của Ngài trong Giáo hội không song song với sự trung gian của Chúa Kitô, mà là sự tham gia vào sự trung gian của Ngài, là những phản chiếu của ánh sáng Ngài.
Ánh bình minh là một hình ảnh Kinh Thánh của hy vọng:Ánh bình minh» (Sắc sáng đầu tiên Đây là khoảnh khắc mà bóng tối nhường chỗ cho ánh sáng, khi ngày mới bắt đầu. Kinh Laudes, được đọc vào lúc bình minh, chính xác yêu cầu điều này: để Ánh sáng của Chúa Kitô soi sáng ngày mới. Trong truyền thống lễ nghi, Maria là “Lumen gentium” (Ánh sáng của các dân tộc).Ánh sáng bình minh“Đi trước và báo trước Mặt Trời của Công Lý, Chúa Kitô. Trước khi Chúa Kitô xuất hiện, Đức Mẹ Maria”Hiện raTrước ánh sáng toàn diện, bình minh đã ló rạng.
Một sự sùng kính chân chính dành cho Đức Mẹ Maria luôn có cấu trúc này: nó là một sự sùng kính hướng đến Ánh sáng, không bị giam giữ bởi bình minh. Ai nói:Chào Đấng Sao BiểnChỉ về bến cảng mà sao dẫn đường.Sao Biển» Nhận thức rằng sao không phải là đích đến mà là người dẫn đường. Mariologia lành mạnh là cái không bao giờ rời mắt khỏi Con, chiêm ngưỡng Maria như «Ngài tin điều gì?(Lc 1,45) Và đó là lý do tại sao Ngài là người hướng dẫn tốt nhất cho đức tin dẫn đến Cha.
IV. Đức tin của Maria và “bây giờ“đối với sự cứu rỗi”
Jo 12,46-47: « Ai thuộc về thế gian, thì thế gian yêu mến; và vì thế mà nó yêu mến. Ta không thuộc về thế gian, cũng không thế gian yêu mến Ta. »Tôi đến như ánh sáng cho thế gian (…) và nếu ai nghe lời Tôi và không giữ lấy, Tôi không phán xét họ; vì Tôi không đến để phán xét thế gian, mà là để cứu thế gian.Nhiệm vụ của Chúa Giêsu là cứu rỗi, không phải là kết án.Tôi không đến để phán xét.Đây là một trong những văn bản sáng chói nhất về sự thương xót của Thiên Chúa: Con được Cha gửi đến để cứu chuộc, không phải để kết án. Ánh sáng, chứ không phải trừng phạt.
Đức Mẹ Maria, theo truyền thống, được liên kết với chiều kích thương xót của sứ mệnh con trai. Tiêu đề của Đấng Mẹ Thương XótNossa Senhora, Mẹ của Duyên Ngạn, phản ánh trực giác rằng Mẹ của Đấng Cứu Thế tham gia vào sứ mệnh thương xót của Ngài. Chính Mẹ, người cầu thay cho những kẻ tội nhân bên cạnh Con trai, không phải là…duỗi tay“Từ một thẩm phán nghiêm khắc, Ngài tham gia sứ mệnh của Con đến, trước hết là để cứu rỗi.”
Một sự sùng kính thời Trung Cổ Đang đứng giữa nỗi đau “E ao” – “Hồ nước” Chào Đức Mẹ Regina Biểu đạt điều này với một sức mạnh cảm xúc đã tạo nên một trường phái: Đức Mẹ Maria cùng với Con trên thập giá đau khổ, cầu thay cho Con, cứu chuộc cùng với Con. Chào Đức Mẹ Regina Gọi bà làCuộc sống, sự ngọt ngào và hy vọng của chúng ta», những biểu hiện, khi được hiểu đúng, không phải là sự phóng đại trong lòng sùng kính mà là những biểu hiện của đức tin vào Maria như một người tham gia vào công trình cứu rỗi của Con Thiên Chúa.
Ánh sáng của đức tin, mà Jo 12,44-46 liên kết với việc tin vào Chúa Giêsu, có Đức Mẹ Maria thể hiện trọn vẹn nhất trong thứ tự của các tạo vật. Đấng đã được Thần Khí soi sáng tại Sự Công Khai («Anunciação») trở thành biểu tượng của ánh sáng và sự thật.Đức Thánh Thần sẽ ngự xuống trên ngươi.», Lc 1,35), người đã sống cả cuộc đời hướng về ánh sáng này, và giờ đây tham gia vinh quang của Con trai sống lại, là sinh vật được soi sáng trọn vẹn nhất. Đức tin mà Giáo hội cầu xin trong lời cầu nguyện, «Hãy soi sáng những bóng tối của chúng taTrong điều này, ta thấy Maria thể hiện lời hứa rằng con người có thể được soi sáng trọn vẹn bởi Con mà Thiên Cha đã gửi.
Maria, người tin tưởngtrongVì Con của Chúa, với toàn bộ sự tồn tại của Ngài, là hình mẫu của đức tin được soi sáng, dẫn chúng ta đến Cha qua Con và sống trong ánh sáng của Thánh Thần.
Tham khảo
- Thánh Louis Maria de Montfort Hướng dẫn về Sự Sùng Kính Thật Sự
- Giáo hoàng Gioan Phaolô II, *Redemptoris Mater*, số 45-50 (1987).
- R. Schnackenburg, *Tân Ước theo Thánh Gioan*, tập II (1980).
- A. Serra, *Trí tuệ và Sự chiêm niệm của Đức Mẹ Maria* (1990).
- H. U. von Balthasar, *Đức Mẹ Maria cho ngày nay* (1987).
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.
Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ kho lưu trữ của thư viện Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau Tiến sĩ về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Phản hồi