我就是复活与生命：玛尔塔、玛利亚和拉撒路，以及使人复活的信心。

耶稣对她说：“我是复活与生命。相信我的人，即使死了，也必活着。凡活着又相信我的人，永远不会死。”
约11:25-26

7月29日庆祝圣玛塔、圣玛丽亚和拉撒路节，由教皇方济各于2021年提升为纪念日，承认了这个贝塔尼亚家庭在耶稣的生活和神秘中的独特作用。约翰福音（约11:1-27）讲述了耶稣在拉撒路死后到达的故事，与玛塔见面，以及第四福音最庄严的自我揭示：“我就是复活与生命”（约11:25）。这个场景集中了三个基本的神学轴心：挑战信仰的呼求（“主啊，如果你在这里，我的兄弟就不会死了”），耶稣作为“我就是”（Ego sum）的自我揭示，以及玛塔的基督告白（“我信你是基督，是神的儿子，应来世间”，约11:27）。

贝塔尼亚家庭在福音书中占据着独特的位置：耶稣“爱玛塔和她的姐妹以及拉撒路”（约11:5），这是约翰唯一使用“爱”（ἐγάπα）这个动词来描述耶稣与非门徒的具体关系。贝塔尼亚对耶稣来说是一个接纳、休息和亲密的地方，是耶稣找到不寻求迹象的群众，而是找到欢迎他的朋友的房子。耶稣与玛塔、玛丽亚和拉撒路的关系是一个精神友谊的典范：深厚、严苛、变革性的。

一. “主啊，如果你在这里”：挑战信仰

“主啊，如果你在这里，我的兄弟就不会死了”（约11:21），玛塔对耶稣的呼求是挑战信仰的典范。这个句子同时包含了信仰（对耶稣能够阻止死亡的信心）和哀伤（因为你没有在我们需要的时候在这里）。这种信仰与哀伤的紧张关系并不是矛盾，而是圣经信仰的内部：从哀求的诗篇（“主啊，直到何时？”，《诗篇》22:1）到约伯书，将痛苦的现实呈现给上帝，而不假装安慰。

玛莎在得知耶稣到来时没有留在家里，而是去见他（约11:20）。这一举动在神学上有着重要的意义：信仰的呼唤不是被动的，而是积极的，即使在心里充满痛苦，也去见耶稣。玛莎的“行动中的信仰”与坐在家里、因悲伤而瘫痪的姐姐形成对比（约11:20），前者并非因缺乏信仰，而是因悲伤而导致的瘫痪。两种反应方式都是人性的体现。耶稣接纳了这两种方式：他去见来见玛莎，也去见正在哭泣的玛丽亚（约11:33）。“我知道，即使现在上帝会赐给你所求的”（约11:22）是玛莎在悲伤中闪耀的希望时刻：她不知道会发生什么，没有明确要求拉撒路复活，但她相信耶稣的临在为死亡封闭的门户打开了可能性。这种没有计划、相信耶稣能做些什么的信任，是代祷祈祷的模型：不是强加解决方案给上帝，而是带着痛苦，以对上帝的自由行动充满信心的方式呈现。

二. “我就是复活与生命”：耶稣的自我揭示

“我就是复活与生命”（约11:25），是第四福音中的第七个也是最后一个“我是”的公式（见约6:35，8:12，10:7，10:11，14:6，15:1），最直接地具有基督学和末世学色彩。耶稣没有说“我有复活死者能力”，而是说“我就是复活”。复活不是耶稣拥有的能力，而是他作为的现实：永生不是与耶稣分开的东西，而是他生命的沟通，传给信徒。“信我的人，即使死了，也必活着”（约11:25），这个承诺有着矛盾的结构：“信我的人，即使死了，也必活着”。肉体的死亡不会摧毁信徒通过信仰所获得的生命，因为那是耶稣生命的一部分，不受死亡的束缚。而且，“凡是活着并信我的，决不会永远死亡”（约11:26）：活着以信仰为生活的，不会永远死亡，肉体的死亡不过是通往充实生命的过境。这个双重承诺涵盖了人类状况的两个方面：已经去世的人将复活，还活着的人将不会永远死亡。

耶稣的提问「信这吗？」（约11:26）将自我揭示转化为个人挑战：听到陈述还不够，需要以信仰作出回应。玛塔的回应（「我信你是基督，上帝的儿子，曾应许要来这个世界」（约11:27））是第四福音中最完整的告白，与马太福音16:16中彼得的告白相媲美。作为服务的女人（路10:40），玛塔在约汉福音中作出了最全面的告白：她相信耶稣是基督，上帝的儿子，曾应许要来这个世界。

三. 「信你是基督」：玛塔的告白与纳撒勒的玛利亚的信仰

玛塔告白「我信你是基督，上帝的儿子，曾应许要来这个世界」（约11:27）在第四福音的结构中，是回应耶稣自我揭示「我是复活与生命」（约11:25）的典范回答。玛塔没有等待复活的证据，而是基于耶稣的话语就先做出告白。这种先于证据的信仰是约汉福音中基督教信仰的典范：祝福的是「未见而信的人」（约20:29）。玛塔的告白与纳撒勒的玛利亚在《启示录》中的告白结构上平行：两者都接到了不可思议的话语（一个是她的兄弟拉撒路将复活；另一个是她将怀上上帝的儿子，处女受孕），并都用接受的话语作为回应。玛利亚在纳撒勒说「我愿意」（路1:38），而玛塔在贝塔尼说「我信」（约11:27），这两种表达都是对上帝话语的接受，超越了人类经验的界限。将纳撒勒的玛利亚与这一场景联系起来并非强行：玛利亚在贝塔尼与耶稣同在（根据约11-12章的背景可信），而玛塔的告白是她自启示录以来一直持有的信仰。玛塔在拉撒路墓前所说的「我信你是复活与生命」（约11:25-26）是她对复活信仰的表达，与玛利亚在复活日说的「我信」（约20:25）相呼应。

四. 玛塔、玛利亚、拉撒路：服务、沉思与复活

在传统精神中，贝塔尼亚的家庭代表了基督教生活的三维互补：玛塔（Marta）的积极服务，贝塔尼亚的玛丽（Maria de Betânia）的沉思，拉撒路（Lázaro）的死亡与复活，所有基督徒通过洗礼都会经历。路加福音10:38-42（玛丽在耶稣脚下，玛塔在服务）的场景被奥古斯丁和修道院传统解释为积极生活与沉思生活之间的紧张关系，而不是对立，而是互补。在2021年，提升玛塔、玛丽和拉撒路的三位一体的节日为圣礼，承认这三个人物是不可分割的：没有真正的沉思，就没有服务（没有玛丽的玛塔就是空洞的积极主义），没有真正的服务，就没有沉思（没有玛塔的玛丽就是静态的消极主义），他们都需要拉撒路象征的死亡-复活的经历（没有经历坟墓，信仰就停留在理论上）。贝塔尼亚的家庭在这个意义上是一个基督教团结社区的象征。纳撒勒的玛丽（Maria de Nazaré）融合了这三个维度：服务（访问伊西玛尔，纳撒勒的三十年，迦拿的婚宴），沉思（心里保存和沉思，路加福音2:19.51），以及穿过坟墓（圣周六，儿子死亡与复活之间）。玛塔、玛丽和拉撒路的节日，间接地是对纳撒勒的玛丽的冥想，她像玛塔一样服务和承认。像玛丽一样沉思和倾听。以及像拉撒路一样，被复活的儿子从坟墓中唤醒，召唤她到新生活中。