看，我与你们同在，直到世界的终结。
马太福音 28:20
主的升天标志着复活者的显现时代结束，开启了教会在世界的使命时代。路加福音 1:1-11 记载了显现的结束：耶稣在四十天内出现，谈论王国，命令他们等待圣灵，然后被带上一云升天。以弗所书 1:17-23 探讨了升天的宇宙意义：基督被置于一切权能和权势之上，成为教会的头，即他的身体。马太福音 28:16-20 记载了使命命令：耶稣受全权赋予，去使万民成为门徒，我与你们同在，直到世界的末了。这三段经文描述了一个悖论：耶稣的可见离去是更普遍和持久存在的开端。
一. 第一读：路加福音 1:1-11路加在《使徒行传》开篇讲述了他在福音书中所记载的内容：耶稣在受难后以许多确凿的证据显现，与门徒显现四十天，谈论上帝的国。他命令门徒们不要离开耶路撒冷，等待父亲的应许，即圣灵的洗礼。门徒们询问耶稣是否现在将王国还给以色列。耶稣回答：“你们不该知道时机和时刻……但你们将要受圣灵的灌注，然后你们将成为我的见证人，在耶路撒冷、整个犹太地和撒玛利亚，以及地极。”（1:7-8）随后，耶稣被升天，一团云彩将他接走。两个穿白衣的人出现：“你们为什么站在这里看向天？这个耶稣，你们看他升天进入天上，将要以同样的方式回来。”（1:11）耶稣的应许构成了教会使命的整体：从升天到再来之间的时间是见证的时间。二.第二读经：埃菲索书 1:17-23保罗在 contempl着主的升天时，请求上帝赐给读者智慧的灵，使他们明白：“你们的心眼被开了，知道你们因着召命所盼望的，以及你们在圣徒中继承的荣耀之丰富”（依一 17-18）。使基督复活的神力也是在信徒中起作用的。这个神力使基督“坐在至高天上的宝座上，胜过一切的权柄、权势、能力、统治，胜过一切可称的名”（1:20-21）。“他把万有都置于他的脚下，并使他作教会的头，这是他的身体，是那能使万有在一切人里完全的”（1:22-23）。升天并不是基督的撤退，而是他升高到可以成为一个全球性身体，即教会的头，在所有时代和所有地方的高度。三、福音：马太福音 28:16-20对于马太，主的升天与使命令相一致：十一门徒前往加利利，到耶稣指给他们的山上。当他们看见他时，他们跪拜敬拜。然而，有些人却怀疑：“但有些人持怀疑态度”（马太福音 28:17）。马太在记录怀疑与敬拜并存的时刻，展现了诚实：复活的信仰与人类脆弱性共存。耶稣接近他们，说：“我被赐尽了天上地下的所有权柄”（28:18）。升天并非限制基督的权能，而是其普遍性的体现。耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，以我父、我子、我圣灵的名给他们施洗，教他们遵守我所吩咐你们的一切”（28:19-20）。使命令是三位一体的：使命从儿子（即基督）的权威出发，以三位一体的名义进行，并得到永恒的支撑：“我将与你们同在，直到世界的末了”（28:20）。离开的耶稣并非放弃耶稣：他是以一种新的、普遍的和最终的方式留下来的。四. 玛利亚与主的升天根据1:14，在升天之后，门徒回到圣殿，与妇女、耶稣之母玛丽亚和他的兄弟们“一致祈祷”。玛丽亚在升天时在场，并在圣殿中等待圣灵。她在公告时接纳了圣灵，现在与新兴的教会一起等待将降临于所有人的圣灵。《以弗所书》1将基督视为教会的头，玛丽亚作为教会中最突出的成员，最完全地接受了头作为恩典。传统将她称为“高于所有天使和所有圣人”，不是因为她的个人功劳，而是因为她从复活的儿子那里收到了最完整的恩典。马太福音28章以“我与你们同在，直到世界的末了”结束：在升天中，玛丽亚是最完全地与复活的儿子同在的创造物。当门徒还在等待世界的末了时，玛丽亚已经在复活的儿子面前，并为在升天和帕鲁西亚之间行走的所有人从那里代求。玛丽在升天和五旬节之间的存在不是传记细节，而是神学关键。路加是唯一一个在《使徒行传》1:14中提到“他们一致祈祷”的福音书作者，他把玛丽呈现为儿子时代和教会时代之间的一个活纽带。在公告中受圣灵行动的言语（见《字典玛丽学：公告》），她现在在圣殿，在即将接受同样的圣灵，在世界上生育基督身体的社区中心。正如约翰·保罗二世在《红恩之母》（Redemptoris Mater）中指出的，纳撒勒和圣殿之间存在着灵性的对称性：为形成儿子的人性而降临于玛丽的圣灵，现在降临于教会，形成她的神秘身体，而玛丽在两个时刻都是母亲和门徒。《加拉太书》1:23 所说的“那能充满万有、在万有中充足的”是教会的真实写照。在玛丽亚身上，教会已经实现了全人类追求的目标：与荣耀的主完全同在。玛丽亚的升天是主升天的一个延续，是玛丽亚的升天：正如儿子以身心全然的形态升天坐在父的右边，母亲也以身心全然的形态升天与儿子同在。升天为道路铺平，而升天则显示出这条道路最终通向一个人类，即第一个被完全救赎的创造物。马太福音28章证实了这一玛利亚阅读。承诺“我与你们同在，直到世界的末了”特别实现于已经在儿子无遮挡的临在中的那位。玛利亚的母性，在十字架下接受（约19:27，“看，你的母亲”），现在扩展到整个教会的使命中：她伴随被派遣到所有民族的门徒，从天上为使命令不致无果而求。因此，主升天后的玛利亚学说与使命型教会学说不可分割：教会去到哪里，玛利亚通过代祷先于其前；教会到达哪里，玛利亚作为图样，等待着教会将要成为的那种存在。五. 结论：主的升天作为使命和玛利亚的神秘Lumen Gentium
指出，主的升天不仅是个人事件，也是教会和世界使命的开始。这一事件揭示了基督的使命已完成，他的精神现在被派遣到世界每一个角落。从玛丽的角度来看，主的升天是她与基督联系的持续和深化。作为基督的母亲，她被邀请进入永恒的荣耀，与儿子共同分享他的升天。这一神秘强调了玛丽在救赎历史中的独特角色，以及她作为教会的模范和支柱的重要性。因此，主的升天成为了一个使命和玛利亚的神秘的交汇点，激励着信徒们去传播福音，并效仿玛丽的信仰和顺从。三个礼仪文本汇聚在《主升天节》的独特神学运动中：看似分离，实则建立新的存在。路加福音 1章讲述了历史事件：耶稣被提升，云彩将他从门徒眼前带走，但穿着白衣的两个人引导门徒将目光从天向上转向大地，从沉思中转向使命。以弗所书 1章提供宇宙的钥匙：耶稣的事件影响着万物，因为他成为万物之首，为教会而定。马太福音 28章将这一事件转化为命令：复活的宇宙权威在教会中成为普世使命，由承诺的永恒存在支持。升天是因此同时是一个告别和一个派遣，一个缺席和一种存在，一个结束和一个开始。它是显现的结束，也是无所见信仰的开始；是可见身体的缺席，也是圣礼、话语与圣灵的存在；是向加利利门徒的告别，也是向所有民族门徒的派遣。马太福音28:20中的“我与你们同在，直到世界的尽头”不是对离开之痛的安慰：它是新历史的公式，在这一历史中，主因坐在父的右边，比留在加利利的一个地方更接近教会。在这个神秘中，玛丽亚是连接所有线条的人物。她作为母亲在升天中出现；在圣殿中作为门徒；在圣化教会中作为首果生活；作为教会的母亲进行代祷。 contemplate她升天，就是 contemplate所有受洗者被承诺的命运：去传道、洗礼、教导，最后与主一起升天，主曾承诺在各时代与我们同在。Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi：这个承诺包含了整个教会的历史，首先和最重要的是，那个首先接受并完全生活于其中的母亲。圣母学研究生学位
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