전 세계로 나아가라: 1 에페소서 1장과 주님의 승천(마태오 28장)

글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트 2026-10-09

보라, 내가 모든 날에 너희와 함께 있으리라. 세상의 종말에 이르러서도.
마태오 28,20

주님의 승천은 부활한 이의 현현 시대를 마치고 교회가 세상에 사명을 수행하는 시대의 시작을 알린다. 루카 1,1-11은 부활 후 40일 동안의 현현이 끝나는 장면을 묘사한다: 예수님은 제자들에게 성령의 오심을 기다리라고 말씀하시고, 구름 속에 올라가시며 제자들에게 작별 인사를 하신다. 에페소서 1,17-23은 승천의 우주적 의미를 살펴본다: 그리스도는 모든 권세와 주권 위에 올려져서 교회, 즉 그의 몸의 머리가 되신다. 마태복음 28,16-20은 사명 명령을 전한다: 예수님께서는 모든 권세를 받으시고 제자들에게 모든 민족을 제자로 삼으라는 명령을 내리신다. 이 세 가지 텍스트는 같은 역설을 묘사한다: 예수님의 육체적 떠남은 더 보편적이고 지속적인 존재의 시작이다.

첫 번째 독서: 사도행전 1:1-11

루카는 주님의 승천에 관한 사도행전을 시작하면서 자신의 복음서에서 전한 내용을 언급합니다: 예수님은 고난 후 살아나시어, 여러 가지 명백한 증거로 자신을 나타내셨고, 40일 동안 제자들에게 나타나서 하나님의 나라에 대해 말씀하셨습니다. 그분은 제자들에게 예루살렘에 머물러 있고, 아버지의 약속을 기다리라고 명령하셨으며, 성령 세례를 받을 것이라고 말씀하셨습니다. 사도들은 예수님이 이스라엘 왕국을 회복시키시겠느냐고 물었습니다. 예수님은 대답하셨습니다. “시기와 계절은 내 것이 아니니라. 그러나 너희는 성령의 힘으로 채우게 될 것이요, 그리고 내 증인이 되어 예루살렘과 유대와 사마리아, 그리고 이 세상의 끝까지 이르러라” (사도행전 1:7-8). 그러자 예수님은 승천하시고, 구름에 둘러싸여 사라지셨습니다. 흰 옷을 입은 두 사람이 나타나 말했습니다. “갈릴리 사람들아, 왜 하늘을 바라보며 예수님이 하늘로 올라가시는 것을 기다리는가? 이 예수님이 너희가 본 대로 하늘로 올라가신 분이 다시 오실 것이다” (1:11). 예수님의 재림 약속은 교회의 사명과 온전히 연결되어 있습니다. 승천과 재림 사이의 시간은 증인의 시간입니다.

II. 제2독서: 에페소서 1,17-23

바울로, 주님의 승천을 명상하며, 독자에게 지혜의 영을 주시어 «당신의 마음의 눈을 열어, 당신의 부름의 희망이 무엇인지, 성도들 가운데 있는 그분의 유산인 영광의 부가성이 무엇인지를 알게 하소서» (에페소서 1:17-18)라고 간구한다. 그리스도를 부활시킨 하나님의 권능은 믿는 이들에게도 작용한다. 그 권능은 그리스도를 «하늘의 모든 권세와 권력, 능력, 지배와 모든 이름 위에 올려놓으시고, 그 이름 위에 모든 것을 복종하게 하신» (1:20-21) 분이다. «그리고 모든 것을 그 발 아래 두시고, 그분을 교회, 즉 그분의 몸의 머리로 삼으시고, 모든 것의 충만함을 그분 안에서 완성하시니» (1:22-23). 승천은 그리스도의 퇴각이 아니다. 그것은 그분이 모든 시대와 장소에서 보편적인 몸의 머리가 될 수 있도록 찬양받는 존재로 승화되는 것이다.

III. 복음: 마태오 28, 16-20

마태오에게, 주님의 승천은 사명 명령과 일치합니다. 열한 제자는 예수님이 가리키신 갈릴리 산으로 갔습니다. 그들을 본 제자들은 경배하며 엎드렸지만, 일부 사람들은 의심했습니다(마 28, 17). 마태오가 의심과 경배가 동시에 일어난 것을 기록하는 것은 진실성을 보여줍니다: 부활 신앙은 인간의 약함과 함께 공존합니다. 예수님께서 다가오시어 말씀하십니다. “하늘과 땅의 모든 권세가 내게 주어졌다”(28, 18). 승천은 그리스도의 권세의 제한이 아니라 보편화로 이어집니다. “그러므로 여러분은 가셔서 모든 민족을 제자로 삼고, 아버지와 아들, 성령의 이름으로 세례를 주고, 제가 명령한 모든 것을 가르치십시오”(28, 19-20). 사명 명령은 삼위일체적입니다. 사명은 아들의 권위에서 시작되고, 삼위일체의 이름으로 이루어지며, 영원한 현존에 의해 지탱됩니다. “내가 여러분과 함께 모든 날까지, 세상의 끝날까지 함께 하겠습니다”(28, 20). 떠나는 예수님은 버리는 예수님이 아닙니다. 그는 새로운 방식으로, 보편적이고 영원하게 남으시는 예수님입니다.

마리아와 주님의 승천

IV. 마리아와 주님의 승천

1,14절에 따르면, 승천 후, 제자들은 성전 안으로 돌아와서 “여러 여성들과 예수의 어머니 마리아와 형제들과 함께 일심으로 기도했습니다”라고 기록되어 있습니다. 마리아는 승천에 함께 있었고, 성전에 남아서 성령을 기다리고 있었습니다. 그녀는 성령의 임재를 받아들인 안나처럼, 이제 새로 탄생한 교회와 함께 성령의 강림을 기다립니다. 에페소서 1장은 그리스도를 교회의 머리로 묘사합니다. 마리아는 그 교회에서 가장 두드러진 구성원이며, 머리의 은총을 가장 온전히 받은 사람입니다. 전통은 그녀를 “모든 천사들과 모든 성인들보다 우월한” 존재로 부르며, 이는 그녀가 아들로부터 받은 은총의 온전함 때문입니다. 마태복음 28장은 “내가 너희와 함께 모든 날까지 있으리라”로 끝납니다. 마리아는 승천을 통해 아들 곁에 이미 존재하며, 그분과 함께 영원히 계십니다. 제자들이 종말의 날을 기다리는 동안, 마리아는 이미 부활하신 주님의 현존 속에 있으며, 그분과 함께 모든 이들을 위해 중보 기도를 드립니다.

마리아의 승천과 성령 강림 사이의 존재는 생전적인 세부 사항이 아니라 신학적 열쇠입니다. 루카스는 오직 마리아의 이름을 언급한 유일한 복음서로, “모두 한마음으로 기도에 힘쓰고 있었다” (사도행전 1:14)고 기록하며, 그녀는 아들 시대의 아들님과 교회 시대의 교회 사이의 살아있는 연결 고리로 제시됩니다. 말씀이신 성령의 작용으로 잉태된 말씀이 이제 성전 안에 계시며, 그곳은 그리스도의 신비로운 몸을 세상에 낳을 공동체의 중심입니다. 요한 바오로 2세는 《레데엠토리스 마터》(Redemptoris Mater)에서 나자렛과 성전 사이에는 성령의 신비로운 일치가 있다고 상기시킵니다. 성령님이 마리아의 몸을 통해 인류를 형성하신 것처럼, 이제 그 성령님은 교회에 내려와 그 신비로운 몸을 형성합니다. 마리는 이 두 순간에서 모두 어머니이자 제자로서 존재합니다.

에베소서 1장은 마리아가 더욱 깊이 있는 위치를 밝혀줍니다. 그리스도가 교회의 머리가 되고, 교회가 “모든 것을 채우는 이의 충만함”(에베소서 1,23)이라면, 마리아는 그 충만함의 초석입니다. 그녀는 교회가 모든 인류가 나아가는 목적지인 영광스러운 주님과의 완전한 공동체에 이미 도달했음을 보여줍니다. 마리아 승천은 주님의 승천의 마리안 연장선상에 있습니다: 아들은 육체와 영혼으로 아버지 오른편에 올려졌듯이, 어머니도 마찬가지로 아들 곁으로 육체와 영혼으로 올려졌습니다. 승천이 길을 열었다면, 승천은 그 길이 인간 창조의 첫 구원받은 구성원으로 끝나는 것을 보여줍니다.

마태복음 28장은 이 마리아 독서(독서)를 확인합니다. “내가 모든 날과 끝까지 너희와 함께 있으리라”는 약속은 특히 아들의 현존 속에서 이미 베일 없이 살아가는 이에게 독특하게 이루어집니다. 십자가 아래에서 받은 마리아 어머니의 직분(“네가 그의 어머니라”, 요한복음 19:27)은 이제 모든 교회에 미션을 부여하는 데까지 확장됩니다: 그녀는 모든 민족에게 보내진 제자들에게 하늘에서 중재하며, 사도적 임무가 결실을 맺지 못하게 하지 않습니다. 따라서 주님의 승천에 관한 마리아론은 불가분하게 사도적 교회학에 연결됩니다: 교회가 가는 곳마다 마리아는 중재를 통해 앞서가고, 교회가 도착하는 곳마다 마리아는 상징으로서 교회가 되어야 할 모습을 기다립니다.

V. 결론: 주님의 승천은 사명과 마리아의 신비로움으로의 상승입니다.

세 가지 성서 독서는 주님 승천 대축일의 리터러지적 움직임을 하나로 모읍니다. 표면적으로는 이별처럼 보이는 것이 실제로는 새로운 존재의 확립입니다. 사도행전 1장은 역사적 사건을 서술합니다: 예수님이 승천하시고 구름에 감싸여 제자들의 시야에서 사라지셨지만, 흰 옷을 입은 두 사람이 하늘을 바라보며 제자들에게 땅으로 내려가 사명을 수행하라고 일깨웁니다. 에페소서 1장은 우주적 열쇠를 제공합니다: 예수님께서 겪으신 사건은 모든 존재에 관련됩니다. 왜냐하면 그분은 교회를 위해 모든 피조물 위에 머리가 되셨기 때문입니다. 마태오 복음서 28장은 이 사건을 명령으로 번역합니다. 부활하신 분의 보편적 권위는 교회 안에서 보편적 사명으로 변모하며, 끝없는 존재의 약속에 의해 뒷받침됩니다.

승천은 따라서 작별과 파송, 부재와 현존, 종말과 시작의 동시에 일어납니다. 그것은 눈에 보이지 않는 것을 믿는 신앙의 시작이자 끝이며, 육체의 부재와 성사, 말씀, 그리고 성령의 존재입니다. 또한 갈릴레이의 제자들에게는 작별을 고하고 모든 민족의 제자들에게는 파송을 선언합니다. 마태오 복음 28장 20절의 나 너희와 항상 함께 있으리라는 문구는 떠나감의 슬픔을 위로하는 것이 아니라, 갈릴레이에 머무르지 않고 아버지의 오른편에 서서 교회에 더욱 가까이 계신 주님의 새로운 역사의 공식입니다.

이 신비에서 마리아는 모든 실을 연결하는 인물입니다. 그녀는 승천에서 어머니로서, 성전에서는 제자로서, 승천에서는 영광스러운 교회 초석으로서, 그리고 순례하는 교회 어머니로서 존재합니다. 주님의 승천을 contempl하는 것은 모든 세례자에게 약속된 운명을 바라보는 것입니다: 가서 선포하고, 세례를 베풀고, 가르치며, 마침내 주님과 함께 영원히 살게 되는 것입니다. 에케 에고 보시쿰 스무스 쿤투스 아드 콘수마티온엠 사에쿨리: 이 약속은 세기의 끝까지 주님과 함께하신다는 약속을 포함하며, 그 역사의 모든 부분과, 먼저 그분을 받아들이고 완전히 살았던 어머니의 역사를 포함합니다.