撒拉芬：是谁？《以赛亚书》中的“烈火天使”
天使赛拉菲姆是圣经明确提到的一次的天体，出现在先知以赛亚的启示中，在耶路撒冷圣殿（伊赛亚书 6:1-7）。希伯来语名“赛拉菲姆”（שְׂרָפִים）是“沙拉夫”（saraph）的复数形式，字面意思是“燃烧的”、“炽热的”。以赛亚在圣殿中看见了他们，站在上帝的宝座旁，每人都有六条翅膀，互相呼喊着三声“圣”字，这在当前的弥撒圣体礼中仍然重复着。在随后的神学传统中，尤其是从伪狄奥尼西乌斯·阿雷奥帕戈斯开始，赛拉菲姆被认为是最高级别的天使合唱团，最接近神圣宝座的圈子。
以赛亚书 6: 唯一一次赛拉菲姆的描述
场景发生在“乌西亚王去世的那一年”（伊赛亚书 6:1），大约在公元前740年。先知以赛亚看见了上帝坐在高高的宝座上，他的衣领的边缘充满了圣殿。赛拉菲姆就站在上面：
שְׂרָפִ֨ים עֹמְדִ֤ים ׀ מִמַּ֙עַל֙ ל֔וֹ שֵׁ֧שׁ כְּנָפַ֛יִם שֵׁ֥שׁ כְּנָפַ֖יִם לְאֶחָ֑ד בִּשְׁתַּ֣יִם ׀ יְכַסֶּ֣ה פָנָ֗יו וּבִשְׁתַּ֛יִם יְכַסֶּ֥ה רַגְלָ֖יו וּבִשְׁתַּ֥יִם יְעוֹפֵֽף׃
“赛拉菲姆站在上面，每一条翅膀都有六条，用两条遮住了面孔，用两条遮住了脚，用两条飞翔” （伊赛亚书 6:2，按马索雷特文本翻译）。
וְקָרָ֨א זֶ֤ה אֶל־זֶה֙ וְאָמַ֔ר קָד֧וֹשׁ ׀ קָד֛וֹשׁ קָד֖וֹשׁ יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת מְלֹ֥א כׇל־הָאָ֖רֶץ כְּבוֹדֽוֹ׃
“他们互相呼喊，说：圣、圣、圣是YHWH诸军，他全地的荣耀” （伊赛亚书 6:3，字面翻译）。
在呼喊声中，帷幕颤抖，圣殿充满了烟雾。以赛亚认出自己是一个“嘴唇不洁的人”，然后他得到了圣经中唯一一个被赋予给撒拉菲尔的动作：一个撒拉菲尔飞到他面前，手里拿着一团火，从祭坛上用夹子取下。他用舌头触摸了以赛亚的嘴，说：“这触摸到了你的嘴唇，你的罪恶被清除，你的罪被赦免了。”（伊赛亚书 6:6-7，直译）烈火通过燃烧来净化。它与上帝的近在咫尺不让他自我封闭：相反，它使他在圣性的 contemplation中成为使者，而净化之美产生了他的先知使命。什么是撒拉菲尔：燃烧者“撒拉菲尔”一词源自希伯来语根，意思是“燃烧”、“被火焰消耗”。因此，“撒拉菲尔”是指“燃烧者”或“炽热者”。“Serafim”的复数形式，指代“燃烧者们”，因此，“撒拉菲尔”在伊赛亚书 6 之外，也指沙漠中燃烧的毒蛇（出埃及记 21:6-8）和飞行的蛇（以赛亚书 14:29 和 30:6），这促使解经学家们讨论了这一异象的背景。然而，在伊赛亚书 6 中，撒拉菲尔显然是个人实体：他们有脸、脚、翅膀、手和声音，他们说话、飞行，并执行净化职责。值得注意的是，以赛亚没有将他们称为“mal’akh”（希伯来语中的“使者”或“天使”），正如我们在关于“天使在希伯来语中是什么意思”的文章中解释的（链接：https://locusmariologicus.org/angel-in-hebrew/）。“天使”是一个职位名称，而不是本质描述，正如圣奥古斯丁所教导的，并已成为教义（CIC 329）。相反，“撒拉菲尔”描述了一种存在方式：被神圣之火所燃烧的精神创造物。基督教传统将这个名字视为完美慈善的象征，即在上帝面前燃烧的爱，而不会被消耗。六翼的解释这一异象中最著名的细节是撒拉菲尔拥有六翼的事实，文本本身解释了这一点。用两只翼遮住脸：最高级别的创造物无法直接凝视上帝的荣耀，这个手势是崇拜和敬畏的表达。用两只翼遮住脚：在圣经语言中，这个手势是向创造者致敬，并承认即使是燃烧者也只是创造物，而不是上帝。用两只翼飞行：保持准备状态，正如撒拉菲尔飞到以赛亚面前，手里拿着祭坛上的火一样。四只翼覆盖，两只翼服务。比例本身就是神学：在撒拉菲尔中，崇拜先于并涉及使命。整个场景纠正了一种流行的宗教艺术形象。以赛亚的撒拉菲尔不是后期艺术中的装饰性天使，也不是翅膀展开的男孩。它是一种可怕的存在，在其中以赛亚感到迷失，正如里尔克（Rilke）还曾暗示的，每个天使都是可怕的。恢复这种神圣之美，让信仰对天使的态度恢复严肃性，反对任何神秘或情感化的轻视。从圣殿到礼仪：圣赞歌以赛亚书 6:3 的“圣”三重呼声没有留在先知书中。它进入了教会的礼仪，成为圣赞歌，这是每场弥撒开始时在圣体圣事中诵读的赞美。天主教会教理问答书明确指出：圣赞歌（Sanctus）源自以赛亚书 6:3 的“圣”三重呼声，现在成为弥撒礼仪的一部分，在圣体圣事中诵读，以表达对上帝的崇拜和敬拜。«在它的礼仪中，教会与天使一起敬拜三位一体的上帝；它召唤他们的帮助（如亡灵礼仪中“天使将你带入天堂”的祈祷，或拜占庭礼仪中的“天使赞美诗”），并特别纪念某些天使」（《教会法典》335条）。关联：这个动词至关重要。在《圣体礼仪》中，教会并不只是模仿天使，而是真正地加入他们永不停息的赞美之中。地球的礼仪是天国的礼仪已经开始，可见的会众被无形的会众包围。《关于宗教习俗和礼仪的目录》沿着同样的思路指出，信徒知道天使“不断地赞美主”（《关于宗教习俗和礼仪的目录》214条，我们翻译）。由此可见，天使的适当位置不在过时的宇宙学中，而在永恒的崇拜中：根据他们的宇宙功能，天使随着宇宙学的消亡而消亡，但根据他们的礼仪职责，他们是永恒的，与崇拜同在。天使是宇宙圣殿的终极礼仪者。天使在天体层次中的地位根据圣经提供的名称，传统将天使组织成合唱团。伪狄奥尼西乌斯·阿雷奥帕吉特（Pseudo-Dionysius Areopagita）在《天体层次》（5-6世纪）一书中将撒拉菲尔置于第一三重的顶端，高于《求伯宾》（cherubim）和宝座，圣格雷戈里·马格诺（St. Gregory the Great）和托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）采用了这一方案，并固定在《九层天使合唱》（九个天使合唱团）的名单中。这种逻辑很简单：如果名字意味着“炽热”，撒拉菲尔是受上帝之爱最炽热的灵，因此最接近他。需要区分层次。天使的存在是确定的教义：“神圣的经文所称为非物质、非身体的灵，通常称为天使，是信仰的真理”（《教会法典》328条）。而九层天使的划分只是可敬的神学，而非教条。此外，狄奥尼西乌斯的层次结构不应被理解为权力金字塔，而是一个光照链条，其中上级不统治下级，而是通过光照传达光芒。在这个框架下，撒拉菲尔是第一面荣耀的镜子，与《以赛亚书》中的其他神秘人物并列，如充满周围眼睛的《以赛亚之轮》（Ez 1:18）。常见问题O que são serafins?
Os serafins são criaturas celestes puramente espirituais que aparecem na visão do profeta Isaías (Is 6,1-7), de pé junto ao trono de Deus, com seis asas, clamando «Santo, santo, santo». O Catecismo ensina que os anjos são criaturas pessoais, dotadas de inteligência e vontade (CIC 330). A tradição cristã conta os serafins como o coro angélico mais próximo de Deus.
Onde aparecem os serafins na Bíblia?
Os serafins aparecem explicitamente uma única vez em toda a Bíblia, na visão inaugural de Isaías no templo de Jerusalém (Is 6,1-7). Ali cantam o triplo «Santo» diante do trono de Deus e um deles purifica os lábios do profeta com uma brasa do altar. Nenhum outro livro bíblico volta a nomeá-los como seres celestes.
Qual é o significado da palavra serafim (seraphim)?
Serafim é o plural do hebraico saraph, da raiz que significa «queimar»: os serafins são «os ardentes», «os que queimam». O nome descreve criaturas espirituais abrasadas pela proximidade do fogo divino. A tradição leu nesse nome o símbolo da caridade perfeita, o amor que arde diante de Deus.
Por que os serafins têm seis asas?
O próprio texto de Isaías explica: com duas asas o serafim cobre a face, em reverência diante da glória que nem ele pode fitar, com duas cobre os pés, confessando que é criatura, e com duas voa, pronto para servir (Is 6,2). Quatro asas adoram e duas servem: nos serafins a adoração precede e envolve a missão.
Os serafins são o coro mais alto dos anjos?
Na classificação tradicional dos nove coros, sistematizada pelo Pseudo-Dionísio e retomada por São Gregório Magno e São Tomás, os serafins ocupam o primeiro lugar, acima dos querubins e dos tronos. Essa hierarquia é teologia venerável, não dogma definido. De fé é a existência dos anjos como criaturas espirituais e pessoais (CIC 328).
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