Serafini: kim są “gorące anioły” Izajasza

Serafini to istoty niebieskie, o których Święta Pisma wspomina wyraźnie tylko raz: w wizji proroka Izajasa w świątyni w Jerozolimie (Iz 6,1-7). Hebrajskie imię serafim (שְׂרָפִים) to wielbnik saraph, oznaczający dosłownie „płonący” lub „spalający”. Izajasz widzi ich stojących przy tronie Boga, każdego z sześcioma skrzydłami, wołających do siebie święte, święte, święte, które liturgia powtarza do dziś w Sanctus Mszy. W późniejszej tradycji teologicznej, zwłaszcza od Pseudo-Dionizego Areopagity, serafini są liczeni jako najwyższy z dziewięciu chórów aniołów, najbliższy tronu boskiemu.

Tekst z Izajasa 6: jedyna wizja serafinów

Scena rozgrywa się „w roku śmierci króla Uzjasza” (Iz 6,1), około 740 p.n.e. Prorok widzi Pana siedzącego na wysokim i podwyższonym tronie, a brzegi Jego szaty wypełniają świątynię. Nad Nim stoją serafini:

שְׂרָפִ֨ים עֹמְדִ֤ים ׀ מִמַּ֙עַל֙ ל֔וֹ שֵׁ֧שׁ כְּנָפַ֛יִם שֵׁ֥שׁ כְּנָפַ֖יִM לְאֶחָ֑ד בִּשְׁתַּ֣יִם ׀ יְכַסֶּ֣ה פָנָ֗יו וּבִשְׁתַּ֛יİM יְכַסֶּ֥ה רַגְלָ֖יו וּבִשְׁתַּ֥יִM יְעוֹפֵֽף׃

„Serafini stali nad Nim. Każdy miał sześć skrzydeł: dwoma zakrywał twarz, dwoma stopy i dwoma latał” (Iz 6,2, dosłowne tłumaczenie tekstu masoryckiego).

וְקָרָ֨א זֶ֤ה אֶל־זֶה֙ וְאָמַ֔ר קָד֧וֹשׁ ׀ קָד֛וֹשׁ קָד֖וֹשׁ יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת מְלֹ֥א כׇל־הָאָ֖רֶץ כְּבוֹדֽוֹ׃

„Wołał jeden do drugiego, mówiąc: Święty, święty, święty jest YHWH armii, pełna całej ziemi jest Jego chwała” (Iz 6,3, dosłowne tłumaczenie).

W krzyku, cienie drżą i świątynię wypełnia dym. Izajasz uznaje się za „człowieka o nieczystych ustach” i otrzymuje wtedy jedyny gest, który Pismo przypisuje serafom poza chwałą: „Przybył do mnie jeden z serafów, w ręku miał żar, który chwycił z ołtarza za pomocą szczypiec. Dotknął moich ust i powiedział: Oto ten dotknął twoich ust, twoja grzechy ustępują, a twoje grzechy są wybaczone” (Iz 6,6-7, dosłowne tłumaczenie). Płonący oczyszcza ogniem. Jego bliskość Boga nie zamyka go w sobie: staje się ministrem świętości, którą podziwia, a oczyszczenie rodzi misję proroka.

Co oznacza saraph: palący

Słowo saraph pochodzi z hebrajskiej korzenia oznaczającej „palić”, „spalać ogniem”. Zatem wielbiony serafim to „palący się”, „płonący”. Poza Izajaszem 6, termin ten odnosi się do płonących węży pustynnych (Prz 21,6-8) i latających węży (Iz 14,29 i 30,6), co skłoniło komentatorów do dyskusji na temat metaforycznego tła wizji. W Izajaszu 6 jednak serafim są wyraźnie istotami osobowymi: mają twarz, nogi, skrzydła, ręce i głos, mówią, latają i wykonują ministerstwo oczyszczenia.

Warto zauważyć, że Izajasz nie nazywa ich mal’akh, powszechnym hebrajskim słowem na „anioła” lub „posłaniec”, którego znaczenie wyjaśniliśmy w artykule o znaczeniu anioła w języku hebrajskim. „Anioł” to nazwa urzędu, a nie natury, jak uczy św. Augustyn cytowany w Katechizmie Kościoła Katolickiego (CIC 329). Z kolei „serafim” opisuje sposób bycia: duchową istotę płonącą blaskiem boskim. Tradycja chrześcijańska odczytała w tym imieniu symbol miłości doskonałej, ognia przed Bogiem, który nie konsumuje.

Sześć skrzydeł wyjaśnione

Najbardziej znany aspekt wizji to sześć skrzydeł, o czym sam tekst daje wyjaśnienie. Dwie kryją twarz: najwyższa z istot nie może spojrzeć bezpośrednio na chwałę Boga, a gest ten jest aktem czci i pokory. Dwie kryją nogi: w biblijnej retoryce gest ten oznacza oddanie się Stwórcy i przyznanie, że nawet palący się jest stworzeniem, nie Bogiem. Dwie służą do latania: pozostają gotowe do służby, jak pokazuje lot do Izajasa z żarem z ołtarza.

Cztery skrzydła pokrywają, dwie służą. Proporcja ta stanowi już teologię: w serafimach adoracja poprzedza i otacza misję. Cała scena koryguje popularny obraz anioła dekoracyjnego, chłopca z skrzydłami z późniejszych dzieł sztuki. Seraf z Izajasa to potężna obecność, przed którą prorok czuje się zagubiony, a co Rilke jeszcze intuował, pisząc, że każdy anioł jest przerażający. Przywrócenie tej numinacyjnej piękności, która fascynuje i jednocześnie drży, to przywrócenie wierze w anioły ich powagi, przeciw wszelkim banalizacjom esoterycznym lub sentymentalnym.

Od świątyni do liturgii: Sanctus

Trójka „Święty” z Izajasa 6,3 nie pozostała w księdze proroka. Przekazała się do liturgii Kościoła i stała się Sanctus, aklamacją otwierającą Mszę Świętą w każdej Mszy. Katechizm Kościoła Katolickiego uczy wyraźnie:

Trójka „Święty” z Izajasa 6,3 nie pozostała w księdze proroka. Przekazała się do liturgii Kościoła i stała się Sanctus, aklamacją otwierającą Mszę Świętą w każdej Mszy. Katechizm Kościoła Katolickiego uczy wyraźnie:

„Wszystkie modlitwy liturgiczne, zwłaszcza Msza Święta, zawierają aklamację Sanctus. Ta aklamacja wyraża chwałę Boga, Jego świętość i Jego panowanie. Jest to wyraz radości i dziękczynienia za obecność Boga wśród zgromadzonych” (n. 1188).

“W swojej liturgii Kościół łączy się z aniołami w uwielbieniu Boga Trójcy Świętej; wzywa ich o pomoc (jak w modlitwie „Wprowadźcie mnie, anioły, do raju” z liturgii pogrzebowej lub w „Hymnie cherubini” z liturgii bizantyjskiej) i w szczególny sposób wspomina niektórych aniołów” (CIC 335).Związanie się: to słowo jest kluczowe. W Sanctus Kościół nie naśladuje aniołów z daleka, ale naprawdę łączy się z uwielbieniem, które anioły nie przerywają. Liturgia na ziemi jest już rozpoczętą liturgią nieba, a zgromadzenie widzialne odkrywa się otoczone przez zgromadzenie niewidzialne. Dyrektywa dotycząca pobożności ludowej i liturgii przypomina w tym samym duchu, że wierni wiedzą, że anioły „nieustannie chwalą Pana”, jak czytamy w Izajasz 6,1-4 (Dyrektywa dotycząca pobożności ludowej i liturgii, nr 214, nasz własny tłumaczenie). Z tego wynika, że właściwe miejsce serafinów nie jest starożytną kosmologią, która minęła, ale kultem, który trwa: określony przez funkcję kosmiczną, anioł upada wraz z kosmologią, określony przez funkcję liturgiczną, jest tak wieczny jak uwielbienie. Serafini są w pewnym sensie liturgami wyższego rzędu w świątyni wszechświata.Serafini w hierarchii niebiańskiejNa podstawie nazw podanych w Biblii, tradycja zorganizowała świat anielski w chóry. Pseudo-Dionizy Areopagita w dziele „O hierarchii niebiańskiej” (V-VI wiek) umieścił serafiny na szczycie pierwszej trójki, powyżej cherubów i tronów, schemat ten przyjęty został przez św. Grzegorza Wielkiego i św. Tomasza z Akwinu, a także utrwalił się w liście dziewięciu chórów aniołów. Logika jest prosta: jeśli imię oznacza „płonący”, serafin jest najbardziej płonącym duchem miłości do Boga i dlatego najbliższy.Ważne jest rozróżnienie planów. Istnienie aniołów jest pewną doktryną: „Istnienie istot duchowych, niekorporalnych, zwanych zwyczajowo w Świętej Pisma aniołami, jest prawdą wiary” (CIC 328). Podział na dziewięć chórów jest natomiast cennym nauczaniem, nie dogmatem. Sam schemat dionizyjski należy czytać dobrze: nie jako piramida władzy, ale jako łańcuch oświetlenia, w którym wyższy nie dominuje nad niższym, ale go oświetla, przekazując światło, które sam otrzymuje. W tym kontekście serafini są pierwszymi zwierciadłami chwały, obok innych postaci wizji proroczej, takich jak tajemnicze „koła Ezechiela” pełne oczu wokół (Ez 1,18).Często zadawane pytania

O que são serafins?

Os serafins são criaturas celestes puramente espirituais que aparecem na visão do profeta Isaías (Is 6,1-7), de pé junto ao trono de Deus, com seis asas, clamando «Santo, santo, santo». O Catecismo ensina que os anjos são criaturas pessoais, dotadas de inteligência e vontade (CIC 330). A tradição cristã conta os serafins como o coro angélico mais próximo de Deus.

Onde aparecem os serafins na Bíblia?

Os serafins aparecem explicitamente uma única vez em toda a Bíblia, na visão inaugural de Isaías no templo de Jerusalém (Is 6,1-7). Ali cantam o triplo «Santo» diante do trono de Deus e um deles purifica os lábios do profeta com uma brasa do altar. Nenhum outro livro bíblico volta a nomeá-los como seres celestes.

Qual é o significado da palavra serafim (seraphim)?

Serafim é o plural do hebraico saraph, da raiz que significa «queimar»: os serafins são «os ardentes», «os que queimam». O nome descreve criaturas espirituais abrasadas pela proximidade do fogo divino. A tradição leu nesse nome o símbolo da caridade perfeita, o amor que arde diante de Deus.

Por que os serafins têm seis asas?

O próprio texto de Isaías explica: com duas asas o serafim cobre a face, em reverência diante da glória que nem ele pode fitar, com duas cobre os pés, confessando que é criatura, e com duas voa, pronto para servir (Is 6,2). Quatro asas adoram e duas servem: nos serafins a adoração precede e envolve a missão.

Os serafins são o coro mais alto dos anjos?

Na classificação tradicional dos nove coros, sistematizada pelo Pseudo-Dionísio e retomada por São Gregório Magno e São Tomás, os serafins ocupam o primeiro lugar, acima dos querubins e dos tronos. Essa hierarquia é teologia venerável, não dogma definido. De fé é a existência dos anjos como criaturas espirituais e pessoais (CIC 328).

Chcesz zgłębić aniołoznawstwo w rygorze akademickim?

Ten artykuł pochodzi z dzieł biblioteki Locus Mariologicus. Aniołoznawstwo jest jedną z dyscyplin studiów podyplomowych w zakresie Mariologii, w ramach programu 360-godzinnego obejmującego Biblię, Ojców Kościoła i Magistrium.

Zobacz program studiów podyplomowych