风与火：2章，1哥林多书12节，以及约翰福音20章的圣灵礼物在五旬节

接受圣灵：你们所赦免的罪，就赦免了他们。（约 20:22-23）风与火：五旬节，即复活节后五十天，庆祝圣灵的降临，这是基督救赎工作的完成，以及教会全球使命的开始。《新约·使徒行传》2:1-11 记载了五旬节的场景：猛烈的风声，像火的语言，每个人都听见圣灵赐给他们的语言。1 Corinthians 12:3b-7.12-13 阐述了圣灵的神学：一个圣灵，向每个教会成员分配不同的恩赐。约翰福音 20:19-23 记录了复活节当晚圣灵的赐予：耶稣向门徒吹气，并派他们去宽恕罪过。这三个文本从不同的角度描述了同一份礼物：历史事件、神学结构和复活基础。I. 风与火：第一读（使徒行传 2:1-11）复活节那天，所有的人都聚集在一个地方。突然，从天而降一阵猛烈的风声，充满了他们所处的所有房屋。他们看见像火的语言分散开来，落在每一个人身上。他们都充满了圣灵，开始用不同的语言说话，正如圣灵赐给他们的能力。耶路撒冷有来自各国的虔诚犹太人。他们听见门徒的讲道，每个人都听见自己本国的语言。他们惊讶地说：“我们听见他们用我们自己的语言讲述神的奇事！”（v.11）卢卡描述的五旬节是巴别塔的反转：在巴别塔将人们分散时，圣灵将他们聚集在一起，共同聆听神的奇事。教会的全球使命从这里开始，在团结中超越了多样性。II. 风与火：第二读（1 Corinthians 12:3b-7.12-13）“没有圣灵，就不能说‘耶稣是主’”（1 Corinthians 12:3b）。最简单的信仰告白就是圣灵的工作。保罗展开了圣灵的神学：“我们都通过圣灵受洗，成为一个身体。有不同的恩赐，有不同的服务，有不同的作用，但都是一个圣灵所做。每个人的恩赐都是圣灵所赐，用于共同利益。”（vv.4-7）每个人都得到圣灵的显现，为共同利益服务（v.7）。用身体的比喻：“正如一个身体虽然有许多成员，但所有成员都通过一个灵与彼此相连，同样，基督也这样。”（v.12）“我们都受一个圣灵的洗，成为一个身体。”（v.13）五旬节不是均质化，而是圣灵赋予的多样性，汇聚成统一。使徒行传2中的“风与火”表现为1 Corinthians 12中的多样化恩赐，汇聚成统一。III. 风与火：福音（约翰福音 20:19-23）复活节当天下午，耶稣出现在门徒面前，门徒们把门关着。耶稣说：“和平与你们同在。”（Jo 20:19）他显示了手和肋。门徒们充满了喜乐。耶稣再次说：“《和平与你们》”，并补充说：“《正如父派我，我也派你们》”（21节）。然后，他呼气对他们说：“《领受圣灵。你们赦免谁的罪，谁就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁就得不赦免》”（22-23节）。约翰将圣灵的赐予置于复活节夜晚，而非五旬节。对于约翰来说，复活和圣灵的赐予是同一救赎行为。耶稣的呼气回响着《创世记》2:7中上帝将生命之气吹入亚当鼻中的场景。耶稣通过圣灵的呼气重塑了人类，并派遣他们去赦免。在路加福音中是“《风和火》”，而在约翰福音中是《静默的呼气》：同一圣灵以不同的标志出现。IV. 风和火：玛利亚与教会的五旬节《使徒行传》2章描述圣灵降临在在圣殿里聚会的那些人身上：玛利亚也在其中，是第一个被提及的女性（1:14）。在五旬节降临的风和火之灵与玛利亚在《启示录》中的阴影下受孕的灵是同一灵：五旬节对教会来说，就像玛利亚的受孕对玛利亚一样。正如在玛利亚的受孕中，灵塑造了基督在她的子宫中，而在五旬节，灵在圣殿中塑造了基督的身体，即教会。保罗在《哥林多前书》12章谈论身体的不同成员拥有不同的恩赐：玛利亚是收到最高恩赐的成员，成为基督身体的头，因此她是与基督最亲近的成员。在《约翰福音》20章，耶稣呼气给门徒，就像上帝在《创世记》2中呼气给尘土一样：玛利亚是灵完全行动的第一创造，成为新创造的母亲。在五旬节，玛利亚并不第一次收到灵：她在新生教会中主持了她自己先收到的恩赐，就像母亲引领孩子进入他们已经拥有的遗产一样。风和火之灵在她的祷告中找到了新生教会的核心。