Теотокос, що в грецькій мові означає “Носітелька Бога” або “Мати Божа”, є найстарішим і найточнішим титулом, наданим Вірі Марії християнською традицією. Цей титул був визначено догматично на Конклаві в Ефесі (431 р.) і стосується насамперед Ісуса Христа, а не Марії. Визначаючи, що Марія є Матір’ю Бога, ми стверджуємо, що той, хто народився від неї, є справжнім Богом і справжнім людиною, єдиною божественною Особою.

Етимологія та латинські та слов’янські назви

Грецький термін Теотокос складається з слів “теос” (Бог) і “тикто” (народжувати, дарувати народження). У східній традиції цей титул також виражається як Богородиця (слов’янською – Богоматір) і Deipara (латинською). Його сила полягає в підтвердіенні єдності особистості Христа: оскільки людина, народжена від Марії, є Сином Божим, вічним, то Марія справді є Матір’ю Бога в строго теологічному та онтологічному сенсі.

Догматичне значення

Ця доктрина не означає, що Марія була попередньою Богом або що вона породила божественну природу. Вона стверджує, що Божа Особа Слова (Логос) втілилася в її лоні, таким чином, що вона є матір’ю цієї унікальної Особи. Як вчить Католицький Катехизм (§495): “Марія справді є Матір’ю Бога, тому що вона є матір’ю Сина вічного Божого, зробленого людиною, який є самим Богом.”

Контроверсія несторіанства та Конклав в Ефесі (431 р.)

Титул Теотокос став центром однієї з найбільших суперечок христологічних часів стародавності. Несторій, патріарх Константинополя з 428 р., віддавав перевагу титулу Христотокос (“Мати Христа”), стверджуючи, що Марія породила лише людську природу Христа, а не його божественну Особу. Ця позиція, яка схильна до розділення в Христі двох природ як двох різних суб’єктів, була засуджена на Конклаві в Ефесі 431 р.

Конклав, очолюваний святим Кирилом Олександрійським, визначив, що в Христі існує одна божественна Особа в двох природах. Отже, Марія справді є Теотокос: матір’ю Слова втіленого. Це рішення було ентузіастично прийняте: за історичними записами, люди в Ефесі святкували рішення Конклаву з нічними процесіями з запаленими свічками. Жоден інший титул Марії не має такої чіткої догматичної визначення та такого важливого значення для христології.

Від Каледонії (451 р.) до Lumen Gentium: Теотокос у церковних радах і Магістраті

Титул Теотокос був підтверджений і поглиблений на всіх великих христологічних конклавах після цього. Конклав в Каледонії (451 р.) підтвердив подвійну природу Христа, а отже, і легітимність титулу Теотокос. Конклав Ватикану II у своїй конституції Lumen Gentium §53 стверджує: “Вірна Марія, яка, за оголошенням Ангела, прийняла в серці та тілі Слово Боже і подарувала світу Життя, визнається і шанується як справжня Матір Бога та Редемптора.”

Тітул Теотокос у католицькій, православній та англіканській традиціях: універсальна маріанська назва

Папа Іван Павло II та енциклика “Redemptoris Mater” (1987)

Папа Іван Павло II присвятив цілу енцикліку темі Материнства Марії, назвавши її “Redemptoris Mater” (1987). У цьому документі, який є предметом вивчення в академічній маріанській теології, Папа глибоко розмірковує про божественне материнство Марії як фундаментальної основи всієї маріанської теології.

Теотокос: спільна маріанська назва католиків, православних та деяких англікан і лютеран

Тітул “Теотокос” (Грецька: Θεοτόκος, що означає “Мати Бога”) є одним з небагатьох маріанських елементів, прийнятих у традиціях католиків, православних та деяких англікан і лютеран. Православна Церква глибоко шанує Теотокос, і цей тітул займає центральне місце в її літургійному календарі. Для екуменічного діалогу цей титул є основою взаєморозуміння: всі традиції, які визнають Конциль в Ефесі, вважають Марію Матір’ю Бога.

Теотокос у маріанській теології появ та іконографії

У контексті маріанської теології появ (або апаріцій) помітно, що Діва Марія часто представляється як Теотокос у духовному досвіді християнського народу. Академічні дослідження з цієї теми доступні в Постградовій програмі з маріанських досліджень Інституту Локус Маріологус.

З візантійської іконографії до західних мозаїк: вплив Теотокоса на мистецтво та літургію

Тітул “Теотокос” суттєво вплинув на християнське мистецтво та літургію. У східній іконографії, починаючи з мозаїк Равенні (VI століття) і закінчуючи візантійськими іконами, Марія часто зображується як Теотокос, сидячи на троні з Ісусом Христом на колінах, що підкреслює її одночасно людську та божественну материнство. У західній традиції зображення “Вірної Діви в величі” (Maestà) виконує подібну функцію.

У латинській літургії Канон Риму (Молитва Євхаристії I) звертається до Марії як “вічно чесна Діва Марія, Матір нашого Бога і Господа Ісуса Христа”. Молитва Ангелус, яку читають тричі на день, містить слова архангела Гавриїла і згадує божественне материнство Марії. Ці літургійні форми є живим вираженням догмату, визначеного в Ефесі, і інтегровані в щоденну молитву Всесвітньої Церкви.

Так. Титул Теотокос (Мати Божа) прийнятий Католицькою, Православною Церквами та багатьма англіканськими і лютеранськими громадами, які визнають Концилій Ефезький. Тому він є точкою згуртування у діалогу між конфесіями: всі ці традиції стверджують, що Марія є Матір’ю Бога в сенсі христологічному, визначеному в Ефесі.

Глибше вивчіть тему: досліджуйте мариологію, теологію Марії, апарації Марії та післядипломну освіту з мариології.

Також дивіться: Як систематично вивчати магістерій Марії – повний посібник Locus

Також дивіться: Чотири марійні догми: що це таке та що Церква визначає

Для глибшого вивчення: джерела Конциліїв

• Концилій Ефесський (431): визначення Теотокоса
  Лінк
• Св. Сиріцій та Св. Celestino I: вічна Діва і Теотокоса
  Лінк
• Концилії Толедський (11-13 ст.) та Константинопольський (13 ст.): Теотокоса, хвальнена і проповідувана
  Лінк
• Свята Марія, Мати Божа: догматично-літургійний аналіз
  Лінк
• Чотири Маріанські догмати: загальний огляд
  Лінк

Часто запитані питання

Що означає Теотокоса?
“Той, хто породжує Бога”, тобто Мати Божа.

Де це було визначено?
У Концилії Ефесі в 431 році проти Несторія.

Чи Марія є Матір’ю Бога чи Матір’ю Христа?
Обидві, але “Мати Божа” точніше, оскільки вона породила особу, яка є Богом.

Чи Теотокоса – це маріанський чи христологічний догмат?
Це обидва: підтверджуючи, що Марія є Матір’ю Божою, визнається, що Ісус є єдиною божественною Особою.

{
“@context”: “https://schema.org”,
“@type”: “FAQPage”,
“mainEntity”: [
{
“@type”: “Question”,
“name”: “Що означає Теотокоса?”,
“acceptedAnswer”: {
“@type”: “Answer”,
“text”: “«Той, хто породжує Бога» – тобто Мати Божа.”
}
},
{
“@type”: “Question”,
“name”: “Де це було визначено?”,
“acceptedAnswer”: {
“@type”: “Answer”,
“text”: “У Концилії Ефесі в 431 році проти Несторія.”
}
},
{
“@type”: “Question”,
“name”: “Чи Марія є Матір’ю Бога чи Матір’ю Христа?”,
“acceptedAnswer”: {
“@type”: “Answer”,
“text”: “Обидві, але «Мати Божа» точніше, оскільки вона породила особу, яка є Богом.”
}
},
{
“@type”: “Question”,
“name”: “Чи Теотокоса – це маріанський чи христологічний догмат?”,
“acceptedAnswer”: {
“@type”: “Answer”,
“text”: “Це обидва: підтверджуючи, що Марія є Матір’ю Божою, визнається, що Ісус є єдиною божественною Особою.”
}
}
]
}

📖 Хочеш вивчати це серйозно? Знайди більше інформації на нашій програмі Постграту в Мариології від Locus – академічна підготовка для теологів, священиків, релігійних і світських студентів.