देवी माँ मरियम: ईश्वर की माँ, एफ़ेस की परिषद (431)

देवी माँ, जिसका ग्रीक में अर्थ है “देवी का धारक” या “माँ देवी“, ईसाई परंपरा द्वारा वर्जिन मैरी को दिया गया सबसे पुराना और सबसे सटीक शीर्षक है। यह शीर्षक 431 ई.पू. में कॉन्सिल ऑफ़ इफेस (Ephesus) द्वारा धर्मशास्त्रीय रूप से परिभाषित किया गया था, और यह मुख्य रूप से जीसस क्राइस्ट के बारे में है, न कि मैरी के बारे में: मैरी को माँ देवी कहना उस व्यक्ति के बारे में है जो उसके पेट से पैदा हुआ, जो सच्चा देवता और सच्चा मनुष्य, एक ही दिव्य व्यक्तित्व है।θεοτόκος: ग्रीक शब्दावली, लैटिन देपारा और क्राइस्ट की व्यक्तिगत एकता

ग्रीक शब्द θεοτόκος (Theotokos) देव (θεός) और जनन (τόκος) से मिलकर बना है। पूर्वी परंपरा में, शीर्षक भी स्लाविक में बोगोरोडित्सा (Bogoroditsa, माँ देवी) और लैटिन में डेपारा (Deipara) के रूप में व्यक्त किया जाता है। इसकी शक्ति क्राइस्ट की व्यक्तिगत एकता की घोषणा में निहित है: जैसे मानव रूप में पैदा हुआ वह व्यक्ति ईश्वर का शिशु भी है, इसलिए मैरी सच्चे अर्थों में माँ देवी है, सख्त धर्मशास्त्रीय और अस्तित्ववादी अर्थों में।

इस दावे का मतलब यह नहीं है कि मैरी ईश्वर से पहले थी या उसने दिव्य प्रकृति को जन्म दिया। इसका मतलब है कि दिव्य शब्द ने मानव प्रकृति को अपने गर्भ में लिया, इस प्रकार वह उस विशेष व्यक्ति की माँ है, जो वह स्वयं ईश्वर है। जैसा कि कैथोलिक चर्च के कैटेचिज़्म (Catechism of the Catholic Church) में कहा गया है (§495): “मैरी सच्चे अर्थों में माँ देवी है, क्योंकि वह उस व्यक्ति की माँ है जो ईश्वर का शिशु बनकर मानव रूप में उसके गर्भ में पैदा हुआ, जो वह स्वयं ईश्वर है।”

नेस्टोरियन विवाद और इफेस का कॉन्सिल (431)

देवी (Theotokos) का शीर्षक एक बड़े ईसाई विवाद का केंद्र था जो प्राचीन काल में हुआ था। नेस्टोरियस, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैतृक (428 से) ने क्राइस्टोकोस (Christotokos, “क्राइस्ट की माँ”) का शीर्षक पसंद किया, यह तर्क देते हुए कि मैरी ने केवल क्राइस्ट की मानव प्रकृति को जन्म दिया, न कि उसकी दिव्य व्यक्तित्व को। इस स्थिति ने दो प्रकृतियों को अलग करने का प्रयास किया, जैसे कि वे दो अलग-अलग व्यक्ति थे, जिसे 431 ई.पू. में इफेस के कॉन्सिल द्वारा निंदित किया गया था।एफ़ेसो का संकल्पसेंट किरिलोस के अध्यक्षता में एफ़ेसो के संकल्प ने स्पष्ट किया कि मसीह में एक ही दिव्य व्यक्तित्व दो प्रकृतियों में मौजूद है। इसलिए, मारिया सचमुच थियोटोकॉस है: शब्द का मांसीकरण की माता। इस परिभाषा को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया गया: ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार, एफ़ेसो के लोग संकल्प के निर्णय का जश्न मनाने के लिए रात में आर्कोट्स की प्रक्रियाएँ आयोजित करते थे। किसी अन्य मारियन शीर्षक के लिए इतनी स्पष्ट और केंद्रीय क्रिस्टोलॉजी पर एक संकल्प नहीं है।कैल्केडोनिया (451) से लूमेन जेंटियम** तक: थियोटोकॉस में परिषदें और शिक्षाथियोटोकॉस शीर्षक को बाद के सभी प्रमुख क्रिस्टोलॉजिकल परिषदों द्वारा पुष्टि और गहराई दी गई। कैल्केडोनिया की परिषद (451) ने मसीह की दो प्रकृतियों की पुष्टि की और इस प्रकार थियोटोकॉस शीर्षक की वैधता को स्थापित किया। वेटिकन द्वितीय ने लूमेन जेंटियम §53 में कहा: “प्रभु के शब्द को अपने दिल और शरीर में स्वीकार करने वाली और दुनिया को जीवन देने वाली पवित्र मारिया, सच्ची देवी माता और रेडेम्प्टरिस माता के रूप में मान्यता प्राप्त और सम्मानित है।”पापा जॉन पॉल द्वितीय ने इस विषय पर एक पूरी एन्साइक्लिका समर्पित की: रेडेम्प्टरिस मातेरि।1987 में (प्रकाशित): पोप ने मैरी की दिव्य मातृत्व के बारे में गहराई से चिंतन किया, जो मैरियोलॉजी के सभी आधार हैं। इस एनक्लिका ने अकादमिक मैरियोलॉजी का अध्ययन किया और रेडेम्शन के रहस्य के संबंध में मैरी और उसके बीच संबंध समझने के लिए एक संदर्भ दस्तावेज़ बन गया।थियोटोकोस: एक साझा मैरियन शीर्षकथियोटोकोस शीर्षक कैथोलिक, ऑर्थोडॉक्स और एंग्लिकन परंपराओं में साझा मैरियन तत्वों में से एक है। ऑर्थोडॉक्स चर्च इस शीर्षक के प्रति गहरी भक्ति रखता है और इसे अपने लिटरजिकल कैलेंडर में सर्वोच्च स्थान देता है। इस शीर्षक का उपयोग एक साझा समझ के लिए एक आधार के रूप में किया जाता है: सभी उन परंपराओं ने इफेस की परिषद को स्वीकार किया है जो मैरी को ईश्वर की माँ मानता है।मैरियोलॉजी ऑफ़ अपारिशन्स के संदर्भ में:मैरी के कई प्रकटीकरणों में, वह स्वयं को ईश्वर की माँ और चर्च की माँ के रूप में प्रस्तुत करती है, जो थियोटोकोस शीर्षक की पुष्टि करता है। मैरियोलॉजी के इस क्षेत्र में एक सख्त शैक्षणिक अध्ययन के लिए, लोकस मैरियोलिकस संस्थान में मैरियोलॉजी में स्नातकोत्तर कार्यक्रम उपलब्ध है।रावेना के मोज़ेक (6वीं शताब्दी) से बाइज़ेंटाइन आइकन तक:थियोटोकोस शीर्षक ने ईसाई कला और लिटरजी को गहराई से प्रभावित किया है।पूर्वी मारियन आइकोनोग्राफी – रेवेना के मोज़ेक (6वीं शताब्दी) से लेकर बाइज़ेंटाइन आइकोनों तक – अक्सर मारिया को थियोटोकोस के रूप में चित्रित करती है, जो एक सिंहासन पर बैठी है, जिसके घुटनों पर बच्चा यीशु है, जिससे उनकी मानवीय और दिव्य मातृत्व दोनों को उजागर किया जाता है। पश्चिम में, वर्जिन माता की महिमा (माएस्टे) की छवि एक समान कार्य करती है।लैटिन लिटरेजी में, रोमन कैनन (ईवाहिक प्रार्थना I) मारिया को “ग्लोरियस हमेशा वर्जिन मारिया, हमारे ईश्वर और स्वामी यीशु मसीह की माता” के रूप में आमंत्रित करता है। दिन में तीन बार अंगेलुस प्रार्थना में आर्कएंजेल गैब्रियल के शब्दों का पाठ किया जाता है और मारिया की दिव्य मातृत्व की याद दिलाई जाती है। ये लिटर्जिकल रूप संत पिता द्वारा परिभाषित डॉग्मा के जीवंत अभिव्यक्तियाँ हैं, जो सार्वभौमिक चर्च की दैनिक प्रार्थना में शामिल हैं।“थियोटोकोस” एक ग्रीक शीर्षक है, जिसका अर्थ है ईश्वर की माँ या ईश्वर का धारक। इसे 431 ईस्वी में इफेस के संकल्प में परिभाषित किया गया था ताकि यह स्थापित किया जा सके कि यीशु मसीह एक ही दिव्य व्यक्तित्व में दो प्रकृतियों का है।मैरी के द्वारा अनन्त वचन की संपूर्ण प्रकृति का जन्म, उसे सच्ची माता देवी बनाता है।

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देखें भी: मैरियन डॉग्माज़: क्या हैं और चर्च क्या परिभाषित करता है

अधिक जानकारी के लिए: संवैधानिक स्रोत

इफ़ेस का परिषद (431): थियोटोकोस का परिभाषित करना

सेंट सिरिकियो और सेंट सेलेस्टिनो I: हमेशा वर्जिन और थियोटोकॉस

सेंट सिक्स्टू III और सेंट लीओन I: द थियोटोकस का जश्न और प्रचार

टोलेडो XI और III कॉन्स्टेंटिनोपल: द थियोटोकॉस एईपरार्थेन्स

संता मारिया, देवी माता: डॉग्मेटिक-लिटर्जिकल विश्लेषण

मैरियन डॉग्माज़: एक समग्र दृष्टिकोण

सामान्य प्रश्न

थियोटोकॉस का अर्थ क्या है? «जो ईश्वर को जन्म देती है» – अर्थात, ईश्वर की माँ.

कहाँ पर परिभाषित किया गया? 431 में नेस्टोरियनवाद के खिलाफ एफ़ेस की परिषद में।

मैरी ईश्वर की माँ है या मसीह की माँ? दोनों, लेकिन «ईश्वर की माँ» अधिक सटीक है, क्योंकि उसने उस व्यक्ति को जन्म दिया जो ईश्वर है।

देवी माँ (Theotokos) एक मारियाई या क्रिस्तोलॉजिकल दावा है? यह दोनों है: मैरी को देवी माँ कहने से यह स्वीकार किया जाता है कि जीसस एक ही दिव्य व्यक्तित्व हैं।

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