Le pape Léon XIV et la supplication de Pompéi
Un pontificat consacré à Marie dès le premier jour
Élu pape le 8 mai 2025, Léon XIV maintient vivante sa dévotion mariale dans les gestes initiaux de son pontificat. En apparaissant pour la première fois sur la loggia de la Basilique Saint-Pierre pour l’annonce Habemus Papam et la bénédiction Urbi et Orbi, le pape Léon XIV a inclus Marie dans son message. Après avoir salué le peuple et remercié ses prédécesseurs, le nouveau pape a conduit l’Ave Maria avec la foule sur la Place Saint-Pierre. Cet acte de conclure sa première apparition publique par l’Ave Maria, invoquant la protection de la Sainte Vierge, a mis en lumière la confiance filiale de Léon XIV envers Notre-Dame et a consacré dès le début son ministère pétrin aux soins de Marie. De plus, il a cité la Supplication de Pompéi sur laquelle nous nous pencherons au cours de l’article.
La supplique de Pompéi : origine, contenu et valeur magisterielle
Pourquoi des millions de fidèles, deux fois par an, le 8 mai et le premier dimanche d’octobre, élèvent la voix dans une même prière intitulée «Supplique à la Reine du Très Saint Rosaire de Pompéi» ? La réponse traverse trois noms centraux : le bienheureux Bartolo Longo, la prière du Rosaire et la vision eclesiale qui intègre la dévotion populaire, la charité et la formation spirituelle.
Il existe des prières qui traversent les siècles comme des rivières souterraines, surgissant toujours que le peuple de Dieu a besoin de réconfort. La Supplique à la Reine du Très Saint Rosaire de Pompéi est l’un de ces cours d’eau vivants. Pour la comprendre, il suffit de suivre la trajectoire du bienheureux Bartolo Longo, passé des ombres de l’anticléricalisme à la lumière du Rosaire. En 1872, un après-midi brûlant, il promit de ne jamais quitter la vallée presque déserte de Pompéi tant qu’il n’y aurait pas propagé la couronne mariale. À partir de cette décision, le paysage changea : fêtes populaires, confréries, missions, l’arrivée d’une simple toile qui devint icône, puis la construction d’un sanctuaire majestueux qui pointe encore aujourd’hui vers le ciel comme un doigt d’espoir. Entre briques et Ave Maria, Longo érigea également des écoles, des orphelinats et des foyers pour les enfants de détenus, convaincu que contempler Christ avec Marie élargit le cœur au point d’embrasser tous les marginalisés.
Au cœur de ce projet, on trouve la supplique, composée en 1883, retirée plus tard du livret I Quindici Sabati et multipliée dans d’innombrables brochures qui parcoururent le monde. Le texte s’ouvre avec des louanges presque liturgiques, où Marie est appelée «auguste», «bénie», «onipotente par grâce». Mais il glisse rapidement vers une confession ardente de misère, se présentant comme un miroir dans lequel le pécheur se reconnaît et se relève. La prière progresse ensuite dans un crescendo d’intercessions, demandant au trône de la Mère ce que seul le Père peut accorder : la paix en temps de guerre, le pardon où règnent les haineux, la justice où règnent les inégalités, la lumière pour ceux qui ont perdu la foi. Chaque invocation semble battre à son propre rythme celui du Rosaire, évoquant des mystères christologiques qui deviennent un baume concret pour les plaies du présent.
La force de la supplique ne réside pas seulement dans sa beauté rhétorique. Elle a été approuvée par le Saint-Siège dès 1887, a gagné une voix radiodiffusée et, deux fois par an, traverse les frontières du sanctuaire comme un chœur planétaire. Lorsque Jean-Paul II a béatifié Bartolo Longo, il l’a appelé «apôtre du Rosaire» et a reconnu que cette prière avait transformé un valley aride en laboratoire de charité chrétienne. Celui qui prie aujourd’hui réalise que ses mots unifient les inégaux : paysans et cardinaux, enfants et personnes âgées, se placent tous dans la même file de suppliques qui montent jusqu’au Cœur du Fils. C’est une doctrine mise en forme poétique, la théologie traduite en compassion, l’ecclésiologie vécue comme fraternité.
Le secret de la Supplication réside exactement dans ce mouvement pendulaire entre la contemplation et l’action. Longo écrivait que « deux amis, vivant quotidiennement ensemble, finissent par partager même les habitudes ». Converser avec Christ et la Vierge, répétant les mystères, transforme celui qui prie. La Supplication rend cet entretien presque tangible, passant de la mémoire des merveilles divines à l’urgence de nos jours. Là, la Vierge n’est pas une muse lointaine, mais « Mère des pécheurs » qui scrute chaque douleur et la présente, comme un parfum, devant le trône divin. Prier la Supplication implique un engagement, tel que son auteur l’a assumé. Le même qui était ruiné a vu des églises érigées, mais aussi des orphelinats et des écoles, des défenses juridiques pour les condamnés, et des files de pauvres rassasiés.
À une époque qui exalte la vitesse et consomme les nouvelles comme des étincelles, la Supplication offre une respiration plus profonde. Elle rappelle que l’Évangile fleurit lorsque quelqu’un ose croire qu’un espace minimal peut devenir l’épiphanie de la grâce. Prier ces lignes, c’est rejoindre le courant de millions de personnes qui, le 8 mai et le premier dimanche d’octobre, prononcent les mêmes mots, que ce soit dans des cathédrales gothiques, dans des bidonvilles, ou dans des diffusions numériques. L’écho parcourt le globe, mais revient toujours au Val de Pompéi comme une vague de gratitude.
La prière mariale conserve sa richesse théologique lorsqu’on y retourne comme source de créativité évangélique. Ce qui rend la Supplication pertinente, c’est l’affection qu’elle dégage et la promesse qu’elle contient : qui se confie à Marie découvre Christ et, découvrant Christ, trouve le prochain. Ainsi, à chaque invocation finale, « Reine du Rosario de Pompéi, prie pour nous », le priant, même silencieux, se sent appelé à poursuivre l’histoire entamée par cet avocat converti, transformant les déserts en jardins de miséricorde.
La Supplication de Pompéi
I. Ô Auguste Reine des victoires, ô Vierge souveraine du Paradis, à votre nom puissant, les Cieux réjouissent et les abîmes tremblent de terreur. Ô glorieuse Reine du Très Saint Rosaire, nous, vos heureux enfants, que votre bonté a choisis dans ce siècle pour ériger un Temple à Pompéi, nous voici, prostrés à vos pieds, en ce jour solennel de la fête de vos nouvelles victoires sur la terre des idoles et des démons, nous versons en larmes les affections de notre cœur et, avec la confiance des enfants, exposons nos misères.
Oh ! siège de clémence où vous êtes assise comme une Reine, revenez, Marie, poser votre regard compatissant sur nous, sur toutes nos familles, sur l’Italie, sur l’Europe, sur toute l’Église, et avez pitié des tourments dans lesquels nous nous débattons et des peines qui amèrent notre vie.
Vous voyez, Mère, combien de dangers, dans l’âme et dans le corps, nous entourent et combien de calamités et de souffrances nous oppriment. Mère, étendez la main de justice de votre Fils irrité et vainquez, par la miséricorde, les cœurs des pécheurs : ils sont aussi nos frères et vos fils, qui ont fait couler du sang sur le doux Jésus et donné des coups de épée à votre Cœur si sensible.
Aujourd’hui, montrez-vous à tous comme vous l’êtes : Reine de la paix et du pardon. Salve Regina.
II. Il est vrai, il est vrai que nous, en premier lieu, bien que vos fils, nous crucifions à nouveau dans notre cœur Jésus et transperçons à nouveau votre Cœur. Oui, nous le confessons, nous méritons les plus durs flagelles. Rappelez-vous cependant que, au sommet de la croix, vous avez recueilli les dernières gouttes de ce sang divin et le dernier testament du Rédempteur agonisant. Ce testament d’un Dieu, scellé par le sang d’un Dieu-Homme, vous déclarait notre Mère, Mère des pécheurs. Vous êtes donc, comme notre Mère, notre Avocate, notre Espérance. Et nous, gémissant, tendons vers vous les mains suppliantes et crions : Miséricorde !
Ayez pitié, bonne Mère, ayez pitié de nous, de nos âmes, de nos familles, de nos parents, de nos amis, de nos frères décédés et, surtout, de nos ennemis et de tant de ceux qui se disent chrétiens et, pourtant, déchirent le cœur aimable de votre Fils. Pitié, oh pitié ! Aujourd’hui, nous implorons pour les nations égarées, pour toute l’Europe, pour le monde entier, afin qu’elles reviennent repentantes à votre cœur. Miséricorde pour tous, Mère de Miséricorde. Salve Regina.
III. Ô Marie, quel est le prix de votre aide, de votre salut ? N’avez-vous pas placé dans vos mains toutes les richesses de vos grâces et de votre miséricorde ? Vous êtes assise à la droite de votre Fils, couronnée Reine, entourée de la gloire immortelle au-dessus de toutes les chœurs des Anges. Vous étendez votre règne sur toute la largeur des Cieux, et la terre et toutes les créatures qui y habitent vous sont soumises. Votre puissance s’étend jusqu’en enfer, et c’est à vous seul que nous devons notre délivrance des mains de Satan, ô Marie. Vous êtes toute-puissante par la grâce, c’est pourquoi vous pouvez nous sauver. Si vous dites que vous ne voulez pas nous aider parce que nous sommes des enfants ingrats et indignes de votre protection, dites-nous au moins à qui d’autre nous pouvons nous adresser pour être libérés de tant de fléaux.Ah, non ! Votre cœur de Mère ne saurait tolérer de nous voir, vos enfants, perdus. L’Enfant que nous voyons sur vos genoux et la couronne mystique que nous contemplons dans votre main nous inspirent la confiance que nous serons exaucés. Nous avons pleinement confiance en vous, nous nous jetons à vos pieds, nous nous abandonnons comme des enfants indignes dans les bras de la plus tendre des Mères, et dès aujourd’hui, oui, dès aujourd’hui, nous attendons de vous les grâces tant espérées. Salve Regina.Nous vous supplions maintenant, ô Reine, une dernière grâce que vous ne pouvez refuser en ce jour solennel. Accordez-nous tous votre amour constant et, plus particulièrement, votre bénédiction maternelle. Non, nous ne nous lèverons pas de vos pieds, nous ne nous éloignerons pas de vos genoux tant que vous ne nous aurez pas bénis.Bénissez, ô Marie, en ce moment, le Souverain Pontife. Aux anciens lauriers de votre couronne, aux anciens triomphes de votre Rosaire, par lesquels vous êtes appelée Reine des victoires, ajoutez encore ceci, ô Mère : accordez la victoire à la Religion et la paix à la société humaine. Bénissez notre Évêque, nos Prêtres et, plus particulièrement, tous ceux qui veillent sur l’honneur de votre Sanctuaire.Bénissez également, en fin de compte, tous les associés à votre nouveau Temple de Pompeia et tous ceux qui cultivent et promeuvent la dévotion à votre Sainte Couronne de Rosée.Ô Couronne de Rosée bénie de Marie, douce chaîne qui nous lie à Dieu, lien d’amour qui nous unit aux Anges, tour de salut contre les assauts de l’enfer, port sûr en cas de naufrage commun, nous ne vous quitterons plus jamais. Vous serez notre réconfort à l’heure de la mort. À vous, nous donnerons le dernier baisé de la vie qui s’éteint. Et le dernier accent de nos lèvres pâles sera votre doux nom, Reine de la Couronne de Rosée de la Vallée de Pompeia, ô notre chère Mère, unique refuge des pécheurs, consolatrice souveraine des affligés. Que vous soyez bénie en tout lieu, aujourd’hui et pour toujours, sur la terre et dans le Ciel. Ainsi soit-il. Salve Regina.Salutation de la communauté Locus Mariologicus au Pape Léon XIVQue la Bien-Aimée Vierge Marie, *Mère de l’Église* et Étoile de la nouvelle Évangélisation, enrichisse votre ministère pétrin de la clarté de son *fiat*, acte de foi et d’amour qui a mis dans le monde sa propre Lumière. Unis à l’Église entière, nous nous tournons vers Elle avec les paroles de la plus ancienne prière mariale : *Sous ta protection nous nous refugions, sainte Mère de Dieu*. Nous nous confions donc à sa tendresse maternelle, certains que, sous son regard, le bateau de Pierre avancera fermement dans l’espérance, l’unité et la charité.Marie, *Salus Populi Romani* et *Mère de l’Espoir*, prie pour nous et guide le Pontificat de Léon XIV *ad multos annos*, à la gloire de la Très Sainte Trinité et à la joie de tous les fidèles.La Supplication de Pompeia et la dévotion du Rosaire, si chères à Léon XIV, trouvent leur fondement théologique dans la Lettre Apostolique *Rosarium Virginis Mariae* de Jean-Paul II, référence essentielle pour la spiritualité mariale contemporaine.Approfondissez vos études : explorez *Mariologie*, *Théologie mariale*, *Apparitions mariales* et le *Diplôme de Master en Mariologie*.Formation en Mariologie : L’Institut Locus Mariologicus propose un *Diplôme de Master en Mariologie*, des articles et des ressources académiques sur *Mariologie*, *Apparitions mariales* et *Théologie mariale*.Pour approfondir votre dévotion mariale à travers le *Rosaire*, consultez l’Exhortation Apostolique *Marialis Cultus* du Pape Paul VI.
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