Jaka jest rola Maryi jako kobiety i laikiny?

Rola Marii jako kobiety i laika w historii zbawieniaLaik oznacza osobę ochrzczoną, która nie należy do stanu duchownego. Ta prosta definicja wyróżnia dwa stany życia: laików i zakonników w chrześcijaństwie. W naszych czasach laicy są doceniani jako odpowiedzialni za wspólnotę kościelną. Będziemy mówić o laikacie Marii właśnie na podstawie tej definicji.Maria, jako Matka Jezusa, jest poświęcona w Duchu Świętym i łączy się w jedynej ofierze Chrystusa z całym ludem kapłańskim. Jednakże, jeśli chodzi o jej wymiar laicki, należy rozważyć trzy aspekty:– Sens socjologiczny: Maria jest kobietą izraelską, dlatego nie mogłaby pełnić żadnej funkcji kapłańskiej. W domu, jako edukatorka dzieci, mogłaby przekazywać wiarę do momentu, gdy dzieci osiągnęłyby pięć lat. Po tym wieku dziecko było inicjowane w życie publiczne, w którym kobieta nie mogła uczestniczyć. W rzeczywistości, nawet obecność w świątyni odbywała się w oddalonym atrium, z dala od miejsca modlitwy mężczyzn, a nawet w szkole pisarzy zakazano udziału kobiet.– Sens historyczny: Kapłaństwo mężczyzny w Izraelu wywodziło się z dziedzictwa krwi. Maria, choć należąc do rodziny kapłańskiej, w genealogii Jezusa znajdujemy Sadoka (Mt 1,14) [„Azor urodził Sadoka. Sadok urodził Akima. Akim urodził Eliuda”] i Lewiego (Łk 3,29) [„syn Jezusa, syna Elizeusza, syna Jorima, syna Matata, syna Lewiego”], była spokrewniona z Izabelą, która była potomkinią Aarona (Łk 1,5). Możliwość kapłaństwa przysługiwała Józefowi, ponieważ był mężczyzną.Sens evangeliczny. Religijność Maryi przyjęła cechy podobne do Jezusa jako nowa droga bardziej istotna niż rytuał. Możemy nawet mówić o istotnym statusie życia świeckiego w Łucie, gdy w sposób antytetyczny przeciwstawia Anunciasję Jana Chrzciciela Zachariaszowi do tej Maryi przez Anioła. Anioł wchodzi do domu Maryi (Łuc 1,26) [Gdyż Elżbieta była w szóstym miesiącu, anioł Gabriel został wysłany przez Boga do miasta Nazaret w Galilei,] i ogłasza pobyt Boga u kobiety świeckiej. Ten fragment zniszczył pojęcie ściennego świątyni i zainaugurował Kościół ludzi, gdyż mediacja kapłańska świecka staje się laicka, gdzie obecność Boga spotyka się z osobą wolną, niezależnie od jej należności kapłańskiej. Zamiast tego kapłan Zachariasz pozostaje w ściennej świątyni, niewierny i w konsekwencji głuchy, podczas gdy Elżbieta wskazuje na czczenie Maryi (Łuc 1,42) [Z mocą głosu zawołała: «Błogosławiona jesteś między kobietami i błogosławiony jest owoc twojego łona!»]. Gdy uważnie przeczytamy opis męża Elżbiety, jest on kapłanem, który wykonuje swoje kapłaństwo w świątyni w Jerozolimie, centrum kultu hebrajskiego, był sprawiedliwy i nieposkromiony, żył zgodnie z prawem i zwyczajami (Łuc 1,6) [Obaj byli sprawiedliwi przed Bogiem i przestrzegali wiernie wszystkich przykazów i zwyczajów Pana]. Jednakże długie doświadczenie religijne i kultowe Zachariasza nie uchroniło go przed wątpliwością co do słów Anioła.Obecność Marii w historii zbawienia wykracza poza role żony i matki. Dla mariologii, wszystkie 153 wersety o Marii, które do nas dotarły, nie mówią o zmianie statusu Matki Jezusa jako świeckiej. Maria rzeczywiście uczestniczyła w postawach i zachowaniach kapłańskich Jezusa, gdy ofiarował swoje życie na odpuszczenie grzechów świata. Zdawała sobie sprawę, że jej Syn przyszedł, aby „zbawić lud od grzechów” (Mt 1,21) [„I narodzi się Mu Syn, któremu nadasz imię Jezus, bo on zbawi swój lud od grzechów”]. Prorocza wizja Szymona wskazała jej tragiczną śmierć, wraz ze szpadą, która przebije jej duszę. Ostatecznie, w „godzinie” śmierci na krzyżu, obserwujemy najwyższe objawienie Syna wobec Matki, pozostawiając ją w spadku społeczności zbawionych jako Matka w jej połączeniu z ofiarowym poświęceniem Syna. Możemy więc stwierdzić, że laikat Marii opiera się na wierze, która otwiera drzwi Bożej obecności na świecie. Kobieta mieszkająca w zapomnianej prowincji (J 7,41) [„Prawdziwie, on jest prorokiem”! Inni mówili: „On jest Chrystusem”! Ale inni się sprzeciwiali: „Czy Chrystus może pochodzić z Galilei?”], pochodząca z upokorzonej wioski (J 1,46) [„Natanael zapytał: „Czy może coś dobrego wyjść z Nazaretu?” Filip odpowiedział: „Przyjdź i zobacz”!], podnosi się dzięki swojej wierze, gdyż wyraziła swoje „zgody” (Łk 1,38) [Jezus odwrócił się i, widząc, że go śledzą, zapytał ich: „Co szukacie?”. Odpowiedzieli: „Rabi, gdzie mieszkasz?”]. Jako Matka Syna Boga, jej postawy to słuchanie Słowa Bożego, zachowywanie i realizowanie w codziennym życiu tego, co nazywamy Ewangelią (Łk 8,19-21) [„Ich matka i bracia stanęli na zewnątrz i chcieli z nim rozmawiać. Ktoś przekazał mu: „Twoja matka i bracia są na zewnątrz i chcą cię zobaczyć”. Odpowiedział: „Moja matka i bracia to ci, którzy słuchają Słowa Bożego i przestrzegają go””] (Łk 11,27-28) [„Kiedy tak mówił, jedna kobieta podniosła głos wśród tłumu i powiedziała do niego: „Szczęśliwy brzuch, który cię nosił, i piersi, które cię karmiły”. Odpowiedział: „Szczęśliwe raczej są te, które słuchają Słowa Bożego i przestrzegają go””]. Maria jest tą, która realizuje Słowo Boże i uczy nas, we wszystkich stanach i formach życia, zarówno świeckich, jak i zakonnych, przyjmować wezwanie Boga i odważnie ogłaszać „wielkie dzieła” Pana, gdziekolwiek się znajdziemy.

Czytelniku, gdzie ogłaszałeś „zdumiewające” dzieła, jakie Pan wykonuje? Komentuj poniżej, jak w praktyce realizujesz swoje laikatstwo.

Aby pogłębić teologię Maryi jako kobiety i ucznia, zapoznaj się z encykliką Jana Pawła II: Redemptoris Mater o Maryji w pielgrzymce wiary.

Rozwiń swoją wiedzę: zgłębiaj mariologię, teologię marianą, aparicje maryjne oraz póstopniowe studia w dziedzinie mariologii.