“Zostań ze mną, Panie”: Maria, nauczycielka nadziei paschalnej.

„Zostań ze mną, Panie, bo zmierzcha i dzień się kończy” (Łk 24,29). Z tymi słowami dwaj ucznowie z Emaus proszą nieznajomego, którego spotkali w drodze, aby pozostał z nimi. Jest to wtorek Wielkanocny. Odchodzą z Jerozolimy, miasta zmartwychwstania, które wciąż nie potrafią rozpoznać, gdy napotykają zmartwychwstałego. Nie rozpoznali Go podczas chodzenia. Rozpoznają Go „gdy dzielił chleb” (Łk 24,35). A potem zniknął. Natychmiast wrócili do Jerozolimy. Jest to właśnie droga, którą Maria, nauczycielka nadziei paschalnej, już przeszła.

Poniedziałek Wielkanocny nie jest „dniem po” święta: jest pierwszym dniem zwykłego życia paschalnego. Zmartwychwstały nie zamieszkuje jedynie wielkich momentów liturgicznych, Wieczerzy, Niedzieli, ale także ścieżek tych, którzy błądzą, z „ciężkim sercem” (Łk 24,17), niezdolni do rozpoznania tego, co się tam dzieje. A Opactwo, do którego wracają uczniami z Emaus, gdzie spotykają Jedenastkę i innych, jest miejscem, w którym znajduje się Maryja: „w nieustannym modlitwie z Maryją, matką Jezusa” (Dz 1,14). To właśnie w Opactwie, gdzie czeka na powracających z drogi, jest „Maryja Nauczycielka”.I. Pierwszy czytanie: Dz 2,14.22-33, Maryja Nauczycielka pamięci paschalnejLiturgia poniedziałku Wielkanocnego proponuje jako pierwszy czytanie pierwsze przemówienie Piotra w Dzień Pięćdziesiątnicy (Dz 2,14.22-33). Piotr głosi: „Jezusa z Nazaretu, człowieka, którego Bóg uczynił sprawiedliwym wśród was, przez czyny, cuda i znaki… waszymi rękami ukrzyżowaliście i zabiliście. Ale Bóg go zmartwychwstał, wyzwolając go z więzów śmierci” (Dz 2,22-24). Ten „kerigma”, który Piotr głosi w Dzień Pięćdziesiątnicy, ma swoją prehistoryjną historię: dni między Wniebowstąpieniem a Pięćdziesiątnicą, spędzone w Opactwie „w nieustannym modlitwie z Maryją”.Tradycja teologiczna, opierając się na egzegezie lucjannej Dz 1,12-14, dostrzegła, że te dni w Opactwie nie były jedynie pasywnym oczekiwaniem. Ta „Maryja Nauczycielka”, która przez trzydzieści trzy lata przechowała w sercu wspomnienia o Synu, przekazywała apostołom to, czego oni jeszcze nie wiedzieli: „Wydarzenia, stwierdzenia, szczegóły nieznane wcześniej o życiu Jezusa docierały do nich dzięki nauczaniu Marii. Postać i nauczanie Mistrza, przedstawione przez Matkę, stawały się bardziej przenikliwe i jasne w ich umysłach””. Kerigma Piotra jest nie do pomyślenia bez katechezy paschalnej „Maryji Nauczycielki”.II. Ewangelia: Łk 24,13-35 i droga z JerozolimyEwangelia Emauza jest jednym z najbogatszych tekstów Nowego Testamentu. Dwóch uczniów, jeden zwany Cleofasem, drugi bez imienia, idą z Jerozolimy do Emauza, w odległości sześciu kilometrów. „Rozmawiali o wszystkim, co się stało” (Łk 24,14). Kiedy nieznajomy pyta o temat ich rozmowy, odpowiedź jest brutalnie szczera: „Mieliśmy nadzieję, że On, który miałby wyzwolić Izrael, przyjdzie. Ale wszystko to wydarzyło się już trzy dni temu” (Łk 24,21). Nadzieja w formie rozczarowania.Wstępujący Zmartwychwstały odpowiada za pomocą Pisma Świętego: „Rozpoczynając od Mojżesza i wszystkich proroków, wyjaśniał im w całej Biblii, co w Niego dotyczy” (Łk 24,27). Jest to katecheza paschalna. Zmartwychwstały interpretuje Pisma Święte w świetle tego, co się wydarzyło, a to, co się wydarzyło, interpretuje się w świetle Pisma Świętego. Ten krąg hermeneutyki jest taki sam, jak ten, który przeżywała Maria przez całe życie: „Zachowywała wszystkie te rzeczy w swoim sercu” (Łk 2,51), ponowne czytanie ich w świetle Izajasza, Psalmów, proroków. Nauczając uczniów z Emauza, Zmartwychwstały robi to, co Maria robiła w Grobie.

III. „Rozdzielając chleb”: Eucharystia jako uznanie paschalne

Uczniowie rozpoznają Zmartwychwstałego „rozdzielając chleb” (Łk 24,35). Ten gest, który bezpośrednio odnosi się do Ostatniej Wieczerzy i zatem do Eucharystii, jest kluczem do rozpoznania obecności Zmartwychwstałego. Liturgia wtorku wielkanocnego, włączając ten Ewangelia, ogłasza, że Eucharystia jest miejscem uprzywilejowanego spotkania z Panem Zmartwychwstałym. Nie wizja, nie cud, nie niezwykłe doświadczenie: rozszczepiony chleb.Maria, jako nauczycielka, jest związana z tym tajemnicą w sposób, który tradycja rzadko wyjaśnia. Jest pierwszą, która „rozdzieliła” chleb istnienia, aby nakarmić Syna: Encarnacja ma logikę eucharystyczną od Anunciasji. I w Grobie, będąc „w nieustannym modlitwie” (Dz 2,42) z wspólnotą zbierającą się na „rozdzielanie chleba” (Dz 2,42), jest obecnością, która gwarantuje ciągłość między chlebem z Betlejem, chlebem Ostatniej Wieczerzy a chlebem Zmartwychwstałego w Emauzie.

IV. Powrót do Jerozolimy: Maria nauczycielka w Grobie i misja

„Natychmiast wstali i wrócili do Jerozolimy” (Łk 24,33). Ten powrót uczniów z Emauza jest modelem każdej paschalnej konwersji: porzucenie kierunku ucieczki, powrót do wspólnoty, do Grobu, do miejsca, w którym Maria i apostołowie trwali w modlitwie. Lucas, ze swoją zwyczajową precyzją geograficzną i teologiczną, łączy rozpoznanie Zmartwychwstałego w Emauzie z powrotem do Jerozolimy: nie ma autentycznego doświadczenia paschalnego, które nie doprowadziłoby do wspólnoty.Maria nauczycielka na Wieczerzy Pańskiej, „*panna pełna Ducha Świętego, wzór Kościoła modlącego się, wzór harmonii, wspólnoty i pokoju, uległa głosowi Ducha, czuwająca w oczekiwaniu na powrót Pana*”, stanowi centrum tego powrotu. Apostołowie wracający z Emaus docierają do wspólnoty i społeczność gromadzi się z Maryją. Jest ona twarzą Kościoła, który czeka, modli się, strzeże pamięci o Zmartwychwstałym i dzieli się nią z tymi, którzy wciąż zagubieni wracają z drogi. „*Zostań z nami, Panie*” (Łk 24,29) apostołów z Emaus przemienia się w Wieczerzy Pańskiej w „*trwali w modlitwie*” (Dz 1,14): prośba o pozostanie staje się praktyką przebywania.W ten poniedziałek Wielkanocny 2026 zapraszamy do uznania Zmartwychwstałego tam, gdzie obiecał być: w „*rozdzielaniu chleba*”, w interpretacji Pisma, w zgromadzonej społeczności z Maryją nauczycielką w modlitwie. Tak jak apostołowie z Emaus wracający do Jerozolimy, do Wieczerzy Pańskiej, do Kościoła, do matki, która na nas czeka, dzielmy się tym, co uznaliśmy, gdy już wieczór się zbliżał: „*Prawda! Pan zmartwychwstał!*” (Łk 24,34).Czytaj także: Serce płonące Marią z Emaus, Radość Wielkanocna Marii Magdaleny i Pacyficzna Maryja w Wielkanoc.Por. Encyklikę Redemptoris Mater §§ 21-24 (https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html).Głębiej poznaj Mariologię: Ten artykuł jest częścią naszej obszernej kolekcji refleksji marianistycznych. Jeśli chcesz studiować Mariologię na poziomie akademickim, poznaj nasz Program Doktorancki w Mariologii. Aby dowiedzieć się więcej o apariacjach maryjnych i teologii maryjnej, przeglądaj zasoby Instytutu Locus Mariologicus.

Późniejsze studia w mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę o Mariologii? Poznaj studia podyplomowe w dziedzinie Mariologii w Locus Mariologicus – edukację akademicką łączącą rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →