Чому травень є місяцем Марії?

Місяць травня, присвячений Марії: історична еволюція від 13 століття до філіппінської devoції та літургічного прийняття

Єгипетські та східні корені присвячення травня: весняні свята та місяць Фармуті

Святкування місячного циклу на честь Марії було вперше започатковано на Сході, а потім поширилося на Захід. Не йдеться про перевагу одного століття чи двох, а про більш ніж тисячолітню традицію. В Єгипті у 6-7 століттях вже існувала щоденна літургія місяця Кіятк (від 10 грудня до 8 січня), зосереджена на підготовці до Різдва та славленні Діви-Матері.Рит включав чотири частини:

• поетичний гімн на честь Матері Божої,
• псалом хвали Діві,
• парафраз біблійних слів та епізодів про Марію,
• коментар з практичним застосуванням для християнського життя.

З 11 століття до поклоніння Марії додали пост, щоб нагадати про традицію, згідно з якою Марія, через злі мови, зазнала переслідувань у останній місяць вагітності і тому постила та ще більше прагнула народження Ісуса. Якщо для християн Єгипту місячний період поклоніння Марії припадає на грудень, то для грецьких християн – на серпень. У візантійській традиції серпневий місяць, зосереджений на святі Внебовзяття Пресвятої Богородиці, поділяється на 15 днів підготовки та стільки ж днів святкування найважливішого літургійного свята року.

Традиція Заходу: Філіп Харвенґ (1183 р. н. е.) та Аннібал Діонігі (1646 р. н. е.), два історичні маркери місяця Марії

Не через літургійні причини, як в Єгипті чи Константинополі, а через природні та емоційні мотиви. Святкування травня як місяця квітів і початку нового життя сягає до дохристиянської епохи. У давній Греції місяць травня був присвячений Артеміді, яка, серед інших речей, була богинею рослинності та родючості. У Римі Флора, божество рослин, особливо цвітіння зернових, шанувалася. У її честь наприкінці квітня або на початку травня відбувалися Луди Флоральні, які просили благословення на все, що цвіте.

У Середньовіччі ця традиція продовжувалася, оскільки символізувала відхід від зими та початок весни. 1-ше травня традиційно вважалося днем, коли земля дарує свої плоди, це був день щастя, коли природа прокидалася до життя. Зв’язок з рослинністю зберігся і для цього дня, а потім і для всього місяця. Травень вважався часом цвітіння та яскравості природи. Як перехідний період до подальшого поклоніння Марії, це призвело до встановлення місяця, повністю присвяченого Марії, що врешті-решт призвело до особливого поклоніння Марії в цей місяць.

Одним з перших свідчень поклоніння Марії в травні є король Альфонсо X Кастильський (1284 р. н. е.). Серед 428 “Cantigas de Santa Maria” (Гімнів на честь Святої Марії), які він написав, є пісня “Mayo Ben vennas”, “Майський вітер”. У цій пісні привітання травня поєднується з хвалою та молитвами до Марії:

Ben vennas, Mayo, і з радістю.За допомогою святої МаріїНехай її Син нам щодня молитьсяЩоб він нас охороняв від помилок і божевілля.Ben vennas, Mayo.Ben vennas, Mayo, і з радістю.

Ласкаво просимо, травень з усіма добрами,
тож нехай Бог, який має велику доброту, завжди допоможе нам
проти зла і захистить нас від нього.
Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.Ласкаво просимо, травень, з добрим здоров’ям,
тож нехай Бог, який має велику доброту, завжди допоможе нам
проти зла і захистить нас від нього.
Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.Ласкаво просимо, травень, з вірністю,
тож нехай Бог, який має велику доброту, завжди буде милосердним до нас
і захистить нас від всякого зла,
Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.Ласкаво просимо, травень, багатий на багатства,
нехай Бог, який має велику доброту, завжди дасть нам
свої дари, щоб захистити нас від усіх нещасть.
Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.Ласкаво просимо, травень, сповнений плодів,
нехай Бог, який завжди милосердний до грішників, захистить нас
від зла і його спокус.
Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.Ласкаво просимо, травень, з приємними смаколиками,
нехай Бог, який завжди милосердний до нас, дасть нам
свою благодать, щоб ми були сильними
проти ворогів з Іспанії. Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.Ласкаво просимо, травень, з багатьма стадами,
нехай Бог, який прощає гріхи, пробачить нам
і зробить нас гідними Його Сина.
Ласкаво просимо, травень, і нехай радість буде з тобою.

Ласкаво просимо, травень, з багатьма стадами.	Ми молимося, щоб Бог пробачив наші гріхи	і зробить нас спадкоємцями Його Сина.	Ласкаво просимо, травень, і з радістю.
Ласкаво просимо, травень, з гарною погодою.	Ми молимося Діві Марії на землі	щоб вона захистила нас від злого чоловіка	і від нахабства та злих наклепів.	Ласкаво просимо, травень, і з радістю.
Ласкаво просимо, травень, з хлібом і вином.	Ми молимося, щоб Бог-Дитя	принесло нас у свої обійми	і дав нам шлях до святкування з нею.	Ласкаво просимо, травень, і з радістю.
Ласкаво просимо, травень, спокійно і без гніву.	Ми молимося, щоб наша щит і захист	був тим, що охороняє нас від божевільного	і від злого, невідомого чоловіка.	Ласкаво просимо, травень, і з радістю.
Ласкаво просимо, травень, радісний і красивий.	Тому ми молимося до Матері Глорійного Царя	щоб вона охороняла нас від поганого	чоловіка та від фальшивого і брехуна.	Ласкаво просимо, травень, і з радістю.
Ласкаво просимо, травень, з добрими стравами.	Ми молимося у наших піснях	до Святої Вірної перед її вівтарями	щоб вона захистила нас від великих нещасть.	Ласкаво просимо, травень, і з радістю.

У Тулузі з XIV століття під час провенцальських квіткових ігор, що відбувалися 1 травня, представлялися поеми, тема яких була присвячена славі Марії. Єзуїт Яків Балде (п. 1668) також написав оду Марії 1 травня 1641 року, описуючи вхід Марії в природу весни. Домініканець блаженний Генріх Сушо (п. 1365), у своїй глибокій любові до Діви, присвячує весну, сезон квітів, щороку Матері Ісуса. Його слідують бенедиктинець Вольфганг Сейдл (п. 1562), який у брошурі “Духовний травень” реагує на язичницькі свята, пропонуючи особливу шанування Ісусу та Марії.Незалежно від місяця та їхнього маріанського пієтету, існує власна форма маріанської відданості, що триває 30 або 31 день. Наприклад, 30-денне святкування між 15 серпня (Внебовзяття) і 14 вересня (Величення Хреста), яке було обрано як модель і відправна точка для святкування відданості травні Марії.У бароковий період вже є свідчення практики відданості Марії на місяць без конкретного вказівки, який саме це був місяць. Цей місячний період не був пов’язаний з календарем, тому місячна відданість Марії з її специфічною відданістю на 30 або 31 день могла починатися в будь-який час. Прикладом цього є єзуїт Йоганн Насаді (п. 1679) у своїй праці “Theophilus Marianus” (1664), де він пропонує 31 маріанські вправи, де не згадується травень.Кодекс, збережений у Сан-Домініко в Фіезоле, описує, що зробили домініканські новички в 1676 році: коли наближався Календимагіо, вони вирішили святкувати Марію співами та квітковими дарами, слідуючи прикладу своїх сучасників, які співали для своїх наречених. Пізніше ця традиція поширилася на всі дні травня. Можливо, вказівку на перехід з 31 дня до його святкування в травні можна знайти в праці капучина Лаурентіуса фон Шнуфіса (п. 1702) “Mirantische Mayen-Pfeiff” (Флаута травня з дива), де він переносить образ весни на Марію: Марія — це весна благодаті після зими руйнування.Розповсюдження всесвітнього місяця маріанської відданості: “Mense Maio” Павла VI (1965) і сучасне літургійне прийняття. Найбільша підтримка травня як місяця маріанського безперечно надана була деякими єзуїтами у 18 столітті. Першим з них був отець Annibale Dionisi з Верони, який у 1725 році опублікував “Місяць Марії, або травня, присвяченого Марії, з вправами різних чеснот, запропонованими справжнім її відданим”. У цій брошурі містяться елементи місяця маріанського, які отримали остаточний характер: молитва (розарій і лайно) перед образом Марії, духовні роздуми, вірні пропозиції чеснот і жакулаторії.У 1785 році у Феррарі вийшла перша редакція “Мая присвяченого Великій Матері Божій” (Mater Dei), написаного теологом-єзуїтом отцем Альфонсо Мuzzarelli (помер 1813), який запропонував відправити свою брошуру всім єпископам Італії, щоб вони запровадили цю благочестиву практику у своїх єпархіях. Успіх був таким великим, що до середини 19 століття ця благочестивість травня була в використанні майже у всіх католицьких парафіях світу.У цій праці визнавалися духовні плоди, принесені святкуванням місяця маріанського:– інструкція у істинах віри, – релігійний досвід у контексті народних пісень і урочистих обрядів, – спільна молитва до Матері Божої, – зростання довіри до Марії, – формування волі у щоденному виконанні зобов’язань.

Травневий місяць Марії та квіти: символічна весна, спів співів (Пс. 2,11-12) та традиція природи

Весняне відродження починається 21 березня. Квітіння природи не обмежується лише північним півкулем і травнем. Крім того, шанування Марії відбувалося в будь-який час протягом тридцяти днів поспіль, як це було в Середньовіччі, коли Марія шанувалася в травні, хоча це не було постійною практикою протягом усього місяця. Різноманітні форми маріанської відданості навесні поступово зосередилися на травневому місяці календаря. Цей місяць став місяцем Марії за визначенням. Травень, найпрекрасніший місяць, місяць квітів, мав усі передумови, щоб стати місяцем Марії.Іншим фактором, який вплинув на вибір травня, було те, що до цього часу в цьому місяці не було власного свята на честь Марії. Він був схожий на вільний місяць, який можна було б добровільно присвятити Марії. Крім того, травень пропонував першу можливість після сорокаденного посту та Великодня присвятити цілий місяць такій відданості.У праці *Marianische Maiandacht oder der Verehrung Mariens gewidmeter Mai-Monat* (Devотація Марії в травні або місяць, присвячений шануванню Марії), опублікованій у Регенсбурзі в 1839 році, стверджується: «Коли для жертви обирають завжди найкраще, найкраще та найприємніше, то місяцю травню, найпрекраснішому з місяців, віддається перевага».Святкування відданості травню зазвичай триває протягом усього місяця, що є частиною щомісячних devoцій, які з’явилися у 19 столітті, включаючи відданість Святому Серцю Ісуса в червні та розарій у жовтні.З другої половини 19 століття травень перетворився на найважливішу форму маріанської відданості. Фани зверталися з петиціями, вимагаючи її впровадження. Багато єпископів, беручи активну участь у святкуваннях, чітко дали зрозуміти свою підтримку. Найсильніший імпульс для травневого місяця надійшов з догматизації Непорочного Зачаття (1854).У різних єпархіях догмат було офіційно проголошено в травні наступного року, часто в зв’язку з травневими святкуваннями. Екстраординарні політичні та церковні події часто слугували причиною для особливого підкреслення травневого місяця, як під час Першої світової війни. Папа Бенедикт XV наказав у 1915 році, щоб у травні робили молитву за мир, написану ним самим.Травень також рекомендували під час Другої світової війни. У 1939 році Папа Пій XII закликав вірних до особливих молитов і devoцій у травні за мир між народами. Особливо діти мали брати участь у цій молитві, що було регулярним бажанням Папи з 1939 по 1944 рік. У енцикліці *Mediator Dei* (1947) травень згадується серед рекомендованих духовних вправ (ст. 180). Однак особливою рисою цієї форми духовності є ігнорування літургічного року.

Проблема літургійного травня: паралелізм з пасхальним часом та критика сучасної відданості

Сьогодні актуальним є питання, як пов’язати відданість травня з пасхальним періодом у п’ятдесят днів, наголошеним на Другому Ватиканському Соборі. Ритм тижнів від Пасхи простягається приблизно до травня. За бажанням Собору, літургічний рік має бути організований таким чином, щоб зберегти початкову сутність цих часів (Sacrosanctum Concilium 107).

Загальні норми літургічного року та новий загальний римський календар чітко визначають: «П’ятдесят днів між неділею Воскресіння та неділею П’ятидесятниці мають святкуватися з радістю та радісністю, як би один день свята, або краще, як великий недільний день» (ст. 22). Проста відданість Марії, як у традиційній відданості травня, не може відповідати цій вимозі, а навпаки, затінює пасхальну тему цих тижнів. Для належної оновленої відданості травня слід враховувати, що пасхальний період є фундаментальною та основною темою. Оскільки травня приблизно збігається з пасхальним періодом, характерна маріанська відданість, пов’язана з ним, має бути спрямована на тему пасхального часу. Пасхальна тема не повинна бути підпорядкована або відкладена на другий план щодо травня та його відданості.

Після тимчасової кризи, що послідувала за Другим Ватиканським Собором, вже кілька років місяць травня чітко зростає: свідченням цього є прискорений ритм нових публікацій з цього питання. Навіть якщо християни особливо живуть час Адвенту як час, особливо придатний для поклоніння Матері Господа (Marialis Cultus 4), сучасні християни можуть багато отримати від оновленої відданості травня. Не йдеться про механічне повторення минулого, а про оновлення місяця маріанської відданості відповідно до настанов Lumen gentium (1964) та Marialis cultus.

Згідно з документами Маріологічне вивчення (1974) та Директиви щодо народної піїтності та літургії (2002), святкування місяця Марії має бути більш біблійним, гармонізованим з літургією, підкреслюючи «участь Діви у пасхальному таємниці та події П’ятидесятниці» (Директива, ст. 191), більш христоцентричним і церковним, а також більш уважним до сучасних проблем.Зокрема, місяць Марії повинен зберігати та посилювати свою молитвенну природу: він має бути часом релігійного досвіду Бога, розкритої як Отець, Син і Святий Дух, через палку молитву до Марії та з Марією, живою та славною, матір’ю та моделлю Церкви.

Місяць травня, присвячений Марії, знаходить відгук у вченні Павла VI, який у документі Маріальне поклоніння високо оцінює маріанські практики поклоніння протягом літургійного року.

Для поглибленого вивчення рекомендується досліджувати такі теми, як: маріологія, теологія Марії, маріанські появи та пост-дипломна програма з маріології.