Paul al VI-lea – Marialis Cultus (1974): textul original latin al introducerii

Exortația Apostolică Marialis Cultus (2 februarie 1974) a Fericitului Paul al VI-lea reprezintă cel mai important document al magiestrului post-conciliar cu privire la venerarea Fecioarei Maria. Există deja un articol despre document aici, iar prezentul articol completează cel anterior prin prezentarea fragmentelor din textul latin al Introducerii, confruntate cu textul latin oficial de pe vatican.va, însoțite de o traducere în română făcută după textul oficial.

Text latin – n. 13: Introducere

Marialis cultus ut incrementis ditaretur, ex quo ad Petri cathedram sumus evecti, continenter dedimus operam; non solum scilicet Nobis in animo fuit sensum Ecclesiae circa hanc rem et internum quendam impulsum, quo permovemur, exprimere, sed ad hoc adducti sumus etiam propterea quod haec pietatis forma, quemadmodum notum est, pars eximia efficitur sacri cultus illius, in quo fastigium sapientiae et culmen religionis quasi in unum confluunt, et qui idcirco officium est praecipuum Populi Dei.

Traducere în română – n. 13

Din clipa în care am fost chemați la Scaunul lui Petru, ne-am străduit neîncetat să sporim cinstirea Preasfintei Fecioare Maria, nu numai cu intenția de a tălmăci simțămintele Bisericii și înclinația noastră personală, ci și pentru că, după cum se știe, această cinstire alcătuiește o parte foarte nobilă a întregului cult sacru, în care se întâlnesc cele mai înalte expresii ale înțelepciunii și ale religiei, și care este de aceea sarcina primordială a Poporului lui Dumnezeu.

Text latin – n. 14: Reforma liturgică

Hoc quidem officium prae oculis habentes, semper fovimus et proveximus magnum illud opus instaurationis liturgicae, a Concilio Oecumenico Vaticano Secundo susceptum, neque, procul dubio, sine peculiari divinae Providentiae consilio evenit, ut primum eiusdem universalis Synodi documentum, quod Nos una cum venerabilibus Patribus approbavimus cuique in Spiritu Sancto subscripsimus, Constitutio esset a verbis Sacrosanctum Concilium incipiens, quippe cui propositum esset Liturgiam instaurare et augere, atque fidelium participationem in divinis mysteriis magis frugiferam reddere.

Traducere în română – n. 14

Tocmai având în vedere această sarcină, am sprijinit și am încurajat întotdeauna marea lucrare a reformei liturgice, promovată de Conciliul Ecumenic Vatican II. Și nu fără un plan deosebit al Providenței divine primul document conciliar, pe care l-am aprobat și l-am semnat împreună cu venerabilii Părinți «în Duhul Sfânt», a fost Constituția Sacrosanctum Concilium. Scopul ei a fost tocmai acela de a reînnoi și de a spori liturgia și de a face mai rodnică participarea credincioșilor la sfintele taine.

n. 16: programul mariologic al Marialis Cultus

Latin: Itaque in nonnullis quaestionibus libet immorari, quae ad necessitudinem inter sacram Liturgiam et cultum Dei Genetricis spectant (I); considerationes et normas directorias proponere aptas ad legitimum eiusdem cultus progressum fovendum (II); quaedam denique cogitata subicere pertinentia ad recitationem Sacratissimi Rosarii alacriter et magis conscie instaurandam, de cuius usu Decessores Nostri instanter monuerunt, quodque apud populum christianum magnopere invaluit.

Română: Dorim, așadar, să ne oprim asupra câtorva chestiuni privind legătura dintre sfânta liturgie și cinstirea Fecioarei Maria (I), să oferim considerații și îndrumări potrivite pentru a sprijini dezvoltarea acestei cinstiri (II) și, în sfârșit, să înfățișăm câteva gânduri menite să încurajeze reluarea, într-un chip mai viu și mai conștient, a rostirii Rozariului, practică pe care predecesorii noștri au recomandat-o stăruitor și care este atât de răspândită în poporul creștin (III).

Structura Marialis Cultus

Exortarea apostolică se organizează în trei părți principale:

1. Partea I (nn. 1-23): Cultul Fecioarei Maria în Liturgia reînnoită, Maria în calendarul liturgic, în Lectionar, în Anul Liturgic
2. Partea II (nn. 24-39): Renovarea cultului marian, patru orientări: trinitară, cristologică, pneumatologică, eclesiologică; patru caracteristici: biblică, liturgică, ecumenică, antropologică
3. Partea III (nn. 40-55): Exercițiile de pietate mariană – analiza teologică a Rugăciunii Angelus Domini și a RozariuluiMaria ca Mater ecclesiae – n. 17> Reflecția Bisericii de astăzi asupra misterului lui Hristos și asupra propriei sale naturi a dus-o să găsească la rădăcina celui dintâi și drept încoronare a celei de-a doua aceeași figură de femeie: Fecioara Maria, Mama lui Hristos și Mama Bisericii.Semnificație pentru liturgia mariană contemporanăMarialis Cultus reprezintă baza teologică a:• calendarului liturgic marian reînnoit după Conciliul Vatican II • sărbătoririi „Maria, Mama Bisericii” (marți după Rusalii, instituită de Papa Francisc în 2018) • revizuirii ritualurilor liturgice mariene votive • Collectio Missarum de Beata Maria Virgine (1986), care cuprinde 46 de missă votive • Directorio sobre la Piedad Popular y la Liturgia (2002) • Rosarium Virginis Mariae (Papa Ioan Paul al II-lea, 2002)Citiri suplimentare• Marialis Cultus (textul original) • Proclamația Mater Ecclesiae (1964) • Sacrosanctum Concilium • Lumen Gentium, capitolul VIII • Rosarium Virginis Mariae

   Specializare postuniversitară în mariologie

   Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Specializarea postuniversitară în mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

   Înscrie-te pe lista de așteptare →

   Vrei să studiezi serios mariologia?

   Acest articol își trage materialul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie te conduce la aceleași surse, cu un sprijin academic: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.

   Afla mai multe despre Specializarea în Mariologie