Die Apostolische Exortation Marialis Cultus (2. Februar 1974) von Papst Paul VI. ist das wichtigste Lehrschreiben des postkonklavelichen Magisteriums über die Verehrung der Jungfrau Maria. Es gibt bereits einen Beitrag zum Dokument hier, dieser Beitrag ergänzt den vorherigen, indem er den vollständigen lateinischen Text der Einleitung (Nr. 13-16) aus dem Enchiridion Vaticanum Band 5 (1974-1976), S. 42-46, mit einer sorgfältig übersetzten portugiesischen Version präsentiert.

Sammlung	Enchiridion Vaticanum Band 5, Abschnitte 13-100
Dokument	Apostolische Exortation Marialis cultus über die angemessene Förderung der Verehrung der seligen Maria
Datum	2. Februar 1974 (Fest der Präsentation des Herrn)
Quelle	AAS 66 (1974) 113-168

Lateinischer Text – Nr. 13: Einleitung

Marialis cultus, ut incrementis dictaretur, ex quo ad Petri cathedram sumus evecti, continenter dedimus operam; non solum scilicet nobis in animo fuit sensum Ecclesiae circa hanc rem et internum quendam impulsum, quo permovemur, exprimere, sed ad hoc adducti sumus etiam propterea quod haec pietatis forma, quemadmodum notum est, pars eximia efficitur sacri cultus illius, in quo fastigium sapientiae et culmen religionis quasi in unum confluunt, et qui idcirco officium est praecipuum Populi Dei.

Portugiesische Übersetzung – Nr. 13

Um der marianischen Verehrung neuen Aufschwung zu verleihen, seit wir auf den Stuhl Petri erhoben wurden, haben wir unermüdlich gearbeitet; nicht nur wollten wir das Anliegen der Kirche in dieser Angelegenheit und einen inneren Impuls zum Ausdruck bringen, durch den wir uns bewegt fühlen, sondern wir wurden dazu auch noch aus einem besonderen Willen der göttlichen Vorsehung gedrängt, weil diese Form der Frömmigkeit, wie bekannt ist, ein herausragender Teil des heiligen Kultes ist, in dem die Spitze der Weisheit und das Gipfel der Religion sich auf eine Weise vereinen, dass es zum wichtigsten Amt des Volkes Gottes wird.

Lateinischer Text – Nr. 14: Die Liturgiereform

Hoc quidem officium prae oculis habentes, semper fovimus et proveximus magnum illud opus instaurationis liturgicae a Concilio Oecumenico Vaticano Secundo susceptum, neque procul dubio, sine peculiari divinae Providentiae consilio evenit, ut primum eiusdem universalis Synodi documentum, quod Nos una cum venerabilibus Patribus approbavimus cuique – in Spiritu Sancto – subscripsimus, Constitutio esset a verbis Sacrosanctum concilium.

Portugiesische Übersetzung – Nr. 14

Mit diesem Amt vor Augen haben wir immer die große Aufgabe der Erneuerung der Liturgie gefördert und unterstützt, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil begonnen wurde, und nicht zufällig, ohne einen besonderen Willen der göttlichen Vorsehung, geschah es, dass das erste Dokument dieser gleichen universellen Synode, das Wir zusammen mit den verehrten Vätern billigten und dem wir im Heiligen Geist unsere Unterschrift gaben, die Verfassung war, die mit den Worten Sacrosanctum concilium beginnt.

## Mariologische Programm der Enzyklika *Marialis Cultus***Latein:**Itaque in nonnullis quaestionibus libet immorari, quae ad necessitudinem inter sacram Liturgiam et cultum Dei Genetricis spectant (I); considerationes et normas directorias proponere ad cultum proprie marialem in liturgiae spiritu rite ordinandum (II); aliquot consilia tradere de pia exercitatione – praecipue de Angelo Domini et de Rosario – quae a populo Dei colitur (III).**Portugiesisch:**Portanto, é conveniente nos determos em algumas questões que dizem respeito à relação entre a sagrada Liturgia e o culto da Mãe de Deus (I); propor considerações e normas diretrizes para ordenar corretamente o culto mariano próprio no espírito da liturgia (II); transmitir alguns conselhos sobre os exercícios pios, especialmente o Angelus Domini e o Rosário, que são cultivados pelo povo de Deus (III).## Struktur der Enzyklika *Marialis Cultus*Die apostolische Exhortation ist in drei große Teile gegliedert:– **Teil I (nn. 1-23):** Der Kult der Jungfrau Maria in der erneuerten Liturgie, Maria im liturgischen Kalender, im Lectionar und im liturgischen Jahr– **Teil II (nn. 24-39):** Erneuerung des marianischen Kultes, vier Richtlinien: trinitär, christologisch, pneumatologisch, ökumenisch; vier Merkmale: biblisch, liturgisch, ökumenisch, anthropologisch– **Teil III (nn. 40-55):** Mariene Andachten, theologische Analyse des Angelus Domini und des Rosenkranzes## Maria als Mater Ecclesiae – Nr. 17**Latein:**Etenim Ecclesia horum temporum, de mysterio Christi atque de sua ipsius natura recogitans, eandem Mulierem invenit, et in prioris veluti fonte et in alterius consummatione, Virginem scilicet Mariam, quippe quae esset Mater Christi et Mater Ecclesiae.**Portugiesisch:**Pois a Igreja deste tempo, ao refletir sobre o mistério de Cristo e sobre a sua própria natureza, encontra a mesma Mulher, tanto na fonte do primeiro quanto na consumação do segundo, a Virgem Maria, que é Mãe de Cristo e Mãe da Igreja.## Bedeutung für die zeitgenössische marianische LiturgieDie Enzyklika *Marialis Cultus* ist die theologische Grundlage für:– Den nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil erneuerten marianischen liturgischen Kalender– Das Fest „Maria, Mutter der Kirche“ (zweite Montag nach Pfingsten), das 2018 von Franziskus eingeführt wurde– Die Überarbeitung der Marienfeste– Die *Collectio Missarum de Beata Maria Virgine* (1986) mit 46 marianischen Votivmessen– Das *Diretório sobre a Piedade Popular e a Liturgia* (2002)– Das *Rosarium Virginis Mariae* (Johannes Paul II., 2002)

Zusätzliche Lektüre

Marialis Cultus (Originalbeitrag) | Enzyklika Mater Ecclesiae, 1964 | Sacrosanctum Concilium | Lumen Gentium, Kap. VIII | Rosarium Virginis Mariae