Папа Павло VI, Маріаліс культус (1974): оригінальний латинський текст вступу

Ексортативна апостольська булла Маріаліс культус (2 лютого 1974) блаженного Павла VI є найважливішим документом постконцильного магістрату щодо поклоніння Діві Марії. Існує вже стаття про цей документ тут, ця стаття доповнює попередню, надаючи повний текст латинської мови вступу (н. 13-16), витягнутого з “Enchiridion Vaticanum” том 5 (1974-1976), сторінки 42-46, з ретельно перекладеним португальським текстом.

Колекція	Enchiridion Vaticanum том 5, параграфи 13-100
Документ	Адhortативна апостольська булла Маріаліс культус про належне встановлення та зростання поклоніння блаженній Марії
Дата	2 лютого 1974 р. (свято Презентації Господа)
Джерело	AAS 66 (1974) 113-168

Латинський текст – н. 13: вступ

Маріаліс культус, щоб сприяти його розвитку, з того часу, як ми були піднесені на катедру Петра, ми невтомно працюємо; не лише у нас в душі було відчуття Церкви щодо цієї справи та певний внутрішній імпульс, який рухав нас, але ми були до цього також і через те, що ця форма благочестивості, як відомо, є видатною частиною священної поклонності, в якій злиттям, ніби в єдине ціле, досягається вершина мудрості та кульмінація релігії, і яка тому є головною справою Божого Народу.

Португальський переклад – н. 13

Ця справа, яку ми маємо перед очима, завжди була для нас предметом турботи та зусиль з метою сприяння розвитку маріанського поклоніння, яке почалося після того, як ми були піднесені на катедру Петра. Без сумніву, це сталося завдяки особливому провидінню Божої волі, і перший документ цієї ж універсальної Синоди, який Ми разом з шанованими Отцями схвалили та підписали в Дусі Святого, став Конституцією, що починається словами Sacrosanctum Concilium.

Латинський текст – н. 14: літургійна реформа

Цю справу, що стоїть перед нами, завжди ми плекали та підтримували велику справу відновлення літургії, розпочату Другим Ватиканським Собором, і безперечно, завдяки особливому провидінню Божої волі, перший документ тієї ж універсальної Синоди, який Ми разом з шанованими Отцями схвалили та підписали в Дусі Святого, став Конституцією, що починається словами Sacrosanctum Concilium.

Португальський переклад – н. 14

Цю справу, що стоїть перед нами, завжди ми плекали та підтримували велику справу відновлення літургії, розпочату Другим Ватиканським Собором, і безперечно, завдяки особливому провидінню Божої волі, перший документ тієї ж універсальної Синоди, який Ми разом з шанованими Отцями схвалили та підписали в Дусі Святого, став Конституцією, що починається словами Sacrosanctum Concilium.

16. Програма маріології документу “Marialis Cultus”

> Латинською: Itaque in nonnullis quaestionibus libet immorari, quae ad necessitudinem inter sacram Liturgiam et cultum Dei Genetricis spectant (I); considerationes et normas directorias proponere ad cultum proprie marialem in liturgiae spiritu rite ordinandum (II); aliquot consilia tradere de pia exercitatione – praecipue de Angelo Domini et de Rosario – quae a populo Dei colitur (III).> Українською: Тому варто зупинитися на деяких питаннях, пов’язаних з взаємозв’язком між священною Літургією та культом Матері Божої (I); запропонувати міркування та керівні норми для правильного упорядкування маріанського культу в дусі Литургії (II); передати деякі поради щодо пійних вправ, особливо Ангел Господній і Розарій, які шануються народом Божим (III).

Структура документу “Marialis Cultus”

Апостольське послання організовано на три великі частини:– Частина I (nn. 1-23): Маріанський культ у оновленій Літургії, Марія в літургичному календарі, у Літургійному Зборі, у літургічному році– Частина II (nn. 24-39): Оновлення маріанського культу, чотири напрямки: тринітарний, христологічний, пнематологічний, екуменічний; чотири характеристики: біблійна, літургійна, екуменічна, антропологічна– Частина III (nn. 40-55): Пійні вправи на честь Марії, теологічне дослідження Ангела Господнього та Розарію

Марія як Матір Церкви – н. 17

> Латинською: Etenim Ecclesia horum temporum, de mysterio Christi atque de sua ipsius natura recogitans, eandem Mulierem invenit, et in prioris veluti fonte et in alterius consummatione, Virginem scilicet Mariam, quippe quae esset Mater Christi et Mater Ecclesiae.> Українською: Адже Церква цього часу, роздумуючи над таємницею Христа та над своєю власною природою, знаходить ту саму Жінку, як джерело першого, так і завершення другого, Діву Марію, яка є Матір’ю Христовою та Матір’ю Церкви.Ця частина безпосередньо посилається на послання Павла VI “Mater Ecclesiae” (21 листопада 1964) про зв’язок між цими двома важливими маріанськими подіями в понтифікаті.

Значення для сучасної маріологічної літургії

Документ “Marialis Cultus” є теологічною основою:– Оновленого маріанського календаря після Другого Ватиканського Собору– Свята “Мати Церкви” (вівторок після П’ятидесятниці, започатковане Франциском у 2018 році)– Перегляду месових свят, присвячених Марії– Збірки мес “Collectio Missarum de Beata Maria Virgine” (1986), 46 месових свят, присвячених Марії– Директиви про популярну пію практику та літургію (2002)– Розарія Діви Марії (Йоан Павло II, 2002)

Додаткове читання

Маріологічне поклоніння (оригінальний пост) | Оголошення Матері Церкви, 1964 | Сакраментум Конциліум | Лумен Жентіум, глава VIII | Розарій Діви Марії