Catecismul roman (1566) – învățătura despre îngeri și demoni
Structura doctrinei despre îngeri în Catehismul Roman
n. 17, Crearea îngerilor
> Latin: Praeter spiritualia substantias, sive Angelos creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est sive prius, ut ex sacris litteris est evidentius, ad illius decoris pulchritudinemque additam: nam scrptum est «Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei» (Iob 38, 7).> Română: În afară de substanțele spirituale sau Îngeri, Dumnezeu i-a creat în momentul formării cerului, sau chiar înainte, așa cum se desprinde mai clar din Sfintele Scripturi, pentru a adăuga frumusețe și strălucire: căci este scris «Când împreună se lăudau stelele de dimineață și se bucurau toți fiii lui Dumnezeu» (Iov 38, 7).n. 18, Natura îngerilor
Îngerii sunt spirite pure și necorporeale, dotate cu inteligență și voință, fără a fi amestecate cu nicio materie. Ei cunosc prin intuiție (nu prin discurs ca omul), se cunosc reciproc perfect și au libertate de alegere.n. 19, Cele nouă coruri angélice
Reia învățăturile lui Pseudo-Dionisie Areopagita (sec. V) și ale lui Sfântul Toma de Aquino (sec. XIII), Catehismul Roman prezintă cele nouă ordine angélice în trei ierarhii:| Ierarhie | Coruri | Funcție | |—|—|—| | 1 (Supremă) | Serafini, Cherubini, Troni | Contemplare directă a lui Dumnezeu | | 2 (Intermediară) | Dominații, Virtute, Puteri | Guvernarea cosmosului | | 3 (Inferioară) | Principate, Arhangheli, Îngeri | Custodia oamenilor și popoarelor |n. 20, îngerii păzitori
Fiecare credincios are un înger păzitor atribuit de Dumnezeu încă din momentul nașterii. Îngerul îl protejează pe creștin împotriva capcanelor diavolului, îl susține în încercări, îl încurajează în necazuri și îl prezintă lui Dumnezeu la ora morții. Această adevărate se bazează pe Mt 18, 10 („Căci îngerii lor îi văd mereu fața Tatălui meu cel din ceruri”) și pe Ps 91, 11 („Îngerii lui să-ți fie ordine să te păzească în toate căile tale”).
n. 21, căderea îngerilor rebeli
Printre îngerii sublimi, se recunoaște Lucifer ca fiind capul dușmanului nostru, care, înălțat de opera sa creatoare, s-a umflat de mândrie și de aroganță, și, gândind împotriva lui Dumnezeu, a căzut în crime rușinoase, fiind aruncat din clară locuință a cerului în iadul întunecat, înșelând o mulțime infinită de alți îngeri, care au urmat cu zel crimele lui Lucifer.
Portugheză: Mas entre os sublimes anjos, Lúcifer reconhece-se como cabeça do nosso Inimigo, o qual, exaltando-se na sua obra ao ser criado, inchou em fástio e soberba, e pensando contra Deus, foi precipitado em torpes delitos, sendo expulso da clara sede do céu para os tenebrosos infernos, juntamente com uma infinita multidão de anjos enganados que com igual estudo seguiam os crimes de Lúcifer.
n. 22, invidia diavolului împotriva omului
Îngerii rebeli au devenit invidioși pe fericirea oamenilor încă necălcați. Din invidie, Diavolul, luând forma unei șerpi, a încercat-o pe Eva și pe Adam, conducându-i la neascultare. De aceea, „invidia diaboli mors introivit in orbem terrarum” (Prin invidia diavolului a intrat moartea în lume, Sb 2, 24).
n. 23, acțiunea continuă a diavolului
Chiar după Cruce și Învierea lui Hristos, Diavolul continuă să încerce credincioșii. Sfântul Petru avertizează: „Fiți sobri și vigilenți. Dușmanul vostru, Diavolul, umblă în jurul vostru ca un leu ruginitor, căutând pe cine să devoreze” (1Pt 5, 8). Biserica se înarmează cu arme spirituale pentru a rezista răului: harul sacramentelor, rugăciunea, postul, virtutea.
Catheismul Roman și devotamentul față de îngeri
Catheismul Roman a consolidat devotamentul față de Îngerii Păzitori în Biserica universală:
- Practicarea rugăciunii zilnice către Îngerul Păzitor
- Sărbătoarea Îngerilor Păzitori (2 octombrie)
- Sărbătoarea Arhanghelilor Mihail, Gabriel și Rafael (29 septembrie)
- Includerea îngerilor în Rugăciunea Loreto (Regina Angelorum)
Continuare cu CCC
CCC din 1992 repetă aproape literal afirmațiile Catheismului Roman despre îngeri:
| Temă | Catheism Roman (1566) | CCC (1992) |
|---|---|---|
| Existența îngerilor | Partea I, art. I, n. 17 | n. 328 |
| Natură spirituală | Partea I, art. I, n. 18 | nn. 329-330 |
| Îngerii păzitori | Partea I, art. I, n. 20 | n. 336 |
| Căderea lui Satan | Partea I, art. I, nn. 21-22 | nn. 391-393 |
| Acțiunea diavolului | Partea I, art. I, n. 23 | n. 394-395 |
Responses