Romisches Katechismus (1566) – die Lehre über Engel und Dämonen

**Struktur der Lehre über die Engel im Römischen Katechismus****n. 17, Schöpfung der Engel**> **Latein:** Praeter spiritualia substantias, sive Angelos creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est sive prius, ut ex sacris litteris est evidentius, ad illius decoris pulchritudinemque additam: nam scrptum est „Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei“ (Iob 38, 7).> **Portugiesisch:** Além das substâncias espirituais ou Anjos, Deus criou-os no tempo em que foi formado o céu, ou antes, como mais evidentemente se conclui das Sagradas Letras, para acrescer ao seu adorno e beleza: pois está escrito „Quando juntos louvavam-me as estrelas matutinas e jubilavam todos os filhos de Deus“ (Jo 38, 7).**n. 18, Natur der Engel**Die Engel sind reine, unkörperliche Geister mit Vernunft und Willen, nicht vermischt mit irgendeiner Materie. Sie besitzen Wissen durch Intuition (nicht durch Rede wie der Mensch), kennen sich gegenseitig vollkommen und haben freien Willen.**n. 19, Die neun Engelsordnungen**Auf Pseudo-Dionysius Areopagita (5. Jh.) und Thomas von Aquin (13. Jh.) bezugnehmend, stellt der Römische Katechismus die neun Engelordnungen in drei Hierarchien dar:| Hierarchie | Chor | Funktion | |—|—|—| | 1. (Höchste) | Serafinen, Cherubim, Throne | Direkte Anbetung Gottes | | 2. (Mittlere) | Dominationen, Virtuen, Mächte | Regierung des Kosmos | | 3. (Niedrigste) | Fürstentümer, Erzengel, Engel | Bewachung der Menschen und Völker |**n. 20, Engelwächter**Jeder Gläubige hat seit seiner Geburt einen ihm von Gott zugewiesenen Engelwächter. Der Engel beschützt den Christen vor den Listen des Teufels, stützt ihn in Versuchungen, tröstet ihn in Nöten und führt ihn zu Gott im Stunden seines Todes. Diese Wahrheit gründet sich auf Mt 18, 10 („Die Engel ihnen schauen stets das Angesicht meines Vaters, der in den Himmeln ist“) und Ps 91, 11 („Zu seinen Engeln wird er Wache setzen um dich her, sie werden dich bewahren auf allen deinen Wegen“).**n. 21, Der Fall der rebellierenden Engel**

Latein: Unter den erhabenen Engeln erkennt man Lucifer als den Kopf unseres Feindes, der sich durch sein Schaffen erhob, in Stolz und Übermut wuchs, gegen Gott dachte und in schändliche Sünden stürzte, aus dem klaren Sitz am Himmel in die finsteren Höllen verstoßen wurde, zusammen mit einer unendlichen Menge anderer Engel, die von seinen Verbrechen gleichermaßen fasziniert waren.

Portugiesisch: Entre os sublimados Anjos, Lucifer reconhece-se como a cabeça do nosso Inimigo, o qual se exaltou na sua obra ao ser criado, inchou em fástio e soberba, e pensando contra Deus, foi precipitado em torpes delitos, sendo expulso da clara sede do céu para os tenebrosos infernos, juntamente com uma infinita multidão de Anjos enganados que com igual estudo seguiam os crimes de Lúcifer.

Nr. 22, Die Eifersucht des Teufels gegenüber der Menschheit

Die rebellischen Engel wurden eifrig nach dem Glück der noch nicht gefallenen Menschen. Aus Eifersucht versuchte der Teufel, in der Gestalt einer Schlange, Eva und Adam, indem er sie zur Ungehorsamkeit verführte. Daher: „durch die Eifersucht des Teufels kam der Tod in die Welt“ (Weisheit 2, 24).

Nr. 23, Die fortwährende Tat des Bösen

Selbst nach dem Kreuz und der Auferstehung Christi versucht der Teufel die Gläubigen weiterhin. St. Petrus warnt: „Seid nüchtern und wachsam. Euer Feind, der Teufel, umherwandelt wie ein brüllender Löwe, auf der Suche nach, wen er verschlingen kann“ (1 Petrus 5, 8). Die Kirche rüstet sich mit spirituellen Waffen gegen das Böse: die Gnade der Sakramente, das Gebet, das Fasten und die Tugend.

Das römische Katechismus und die Verehrung der Engel

Der römische Katechismus festigte die Verehrung der Engelwächter in der gesamten Kirche:

• Tägliche Praxis des Gebets zum Engelwächter
• Fest der Engelwächter (2. Oktober)
• Fest der Erzengel Michael, Gabriel und Rafael (29. September)
• Aufnahme der Engel in das Loretogedicht (Regina Angelorum)

Fortsetzung im Katechismus der Katholischen Kirche

Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 übernimmt nahezu wörtlich die Aussagen des römischen Katechismus über die Engel:

Thema	Römischer Katechismus (1566)	Katechismus der Katholischen Kirche (1992)
Existenz der Engel	Teil I, Art. I, Nr. 17	Nr. 328
Spirituelle Natur	Teil I, Art. I, Nr. 18	Nrs. 329-330
Engelwächter	Teil I, Art. I, Nr. 20	Nr. 336
Fall des Teufels	Teil I, Art. I, Nrs. 21-22	Nrs. 391-393
Taten des Bösen	Teil I, Art. I, Nr. 23	Nrs. 394-395

Zusätzliche Lektüre

IV. Latranisches Konzil 1215 – Firmiter Credimus (Engel und Dämonen) | Florenz – Cantate Domino 1442 | Römischer Katechismus (Mariologie) | KKK über Engel und Dämonen

Sehen Sie sich unseren umfassenden Leitfaden zur Katholischen Angelologie an.