Romisches Katechismus (1566) – die Lehre über Engel und Dämonen

Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am 27. Oktober 2026

Struktur der Lehre über die Engel im Römischen Katechismus

Nr. 17, Schöpfung der Engel

Latein: Praeter spiritualia substantias, sive Angelos creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est sive prius, ut ex sacris litteris est evidentius, ad illius decoris pulchritudinemque additam: nam scriptum est „Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei“ (Iob 38, 7).

Deutsch: Neben den geistigen Substanzen, den Engeln, hat Gott sie zu der Zeit erschaffen, als der Himmel gebildet wurde, oder früher, wie man deutlicher aus der Heiligen Schrift schließt, um seinen Schmuck und seine Schönheit zu mehren: denn es steht geschrieben „Als mich die Morgensterne miteinander lobten und alle Söhne Gottes jubelten“ (Ijob 38,7).

Nr. 18, Natur der Engel

Die Engel sind reine, unkörperliche Geister mit Vernunft und Willen, nicht vermischt mit irgendeiner Materie. Sie besitzen Wissen durch Intuition (nicht durch diskursives Denken wie der Mensch), kennen sich gegenseitig vollkommen und haben freien Willen.

Nr. 19, Die neun Engelsordnungen

Auf Pseudo-Dionysius Areopagita (5. Jh.) und Thomas von Aquin (13. Jh.) bezugnehmend, stellt der Römische Katechismus die neun Engelsordnungen in drei Hierarchien dar:

| Hierarchie | Chor | Funktion |
|—|—|—|
| 1. (Höchste) | Seraphim, Cherubim, Throne | Direkte Anbetung Gottes |
| 2. (Mittlere) | Herrschaften, Kräfte, Mächte | Regierung des Kosmos |
| 3. (Niedrigste) | Fürstentümer, Erzengel, Engel | Bewachung der Menschen und Völker |

Nr. 20, Schutzengel

Jeder Gläubige hat seit seiner Geburt einen ihm von Gott zugewiesenen Schutzengel. Der Engel beschützt den Christen vor den Listen des Teufels, stützt ihn in Versuchungen, tröstet ihn in Nöten und führt ihn zu Gott in der Stunde seines Todes. Diese Wahrheit gründet sich auf Mt 18, 10 („Ihre Engel schauen stets das Angesicht meines Vaters, der in den Himmeln ist“) und Ps 91, 11 („Zu seinen Engeln wird er Wache setzen um dich her, sie werden dich bewahren auf allen deinen Wegen“).

Nr. 21, Der Fall der rebellierenden Engel

Deutsch: Unter den erhabenen Engeln erkennt man Luzifer als den Kopf unseres Feindes, der sich durch sein Schaffen erhob, in Stolz und Übermut wuchs, gegen Gott dachte und in schändliche Sünden stürzte, aus dem klaren Sitz am Himmel in die finsteren Höllen verstoßen wurde, zusammen mit einer unendlichen Menge anderer Engel, die von seinen Verbrechen gleichermaßen fasziniert waren.

Unter den erhabenen Engeln erkennt Luzifer sich als das Haupt unseres Feindes, der sich in seinem Werk bei seiner Schöpfung erhöht hat, sich in maßlosem Stolz und Hochmut blähte und gegen Gott dachte, wodurch er in schändliche Vergehen stürzte und aus dem klaren Sitz des Himmels in die finsteren Höllen verbannt wurde, zusammen mit einer unendlichen Menge von Engeln, die getäuscht wurden und mit gleicher Hingabe den Verbrechen Luzifers folgten.

Nr. 22, Die Eifersucht des Teufels gegenüber der Menschheit

Die rebellischen Engel wurden eifersüchtig auf das Glück der noch nicht gefallenen Menschen. Aus Eifersucht versuchte der Teufel, in der Gestalt einer Schlange, Eva und Adam, indem er sie zum Ungehorsam verführte. Daher: „durch die Eifersucht des Teufels kam der Tod in die Welt“ (Weisheit 2, 24).

Nr. 23, Das fortwährende Wirken des Bösen

Selbst nach dem Kreuz und der Auferstehung Christi versucht der Teufel die Gläubigen weiterhin. Der heilige Petrus warnt: „Seid nüchtern und wachsam. Euer Feind, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann“ (1 Petrus 5, 8). Die Kirche rüstet sich mit spirituellen Waffen gegen das Böse: die Gnade der Sakramente, das Gebet, das Fasten und die Tugend.

Der Römische Katechismus und die Verehrung der Engel

Der römische Katechismus festigte die Verehrung der Schutzengel in der gesamten Kirche:

• Tägliche Praxis des Gebets zum Schutzengel
• Fest der Schutzengel (2. Oktober)
• Fest der Erzengel Michael, Gabriel und Raphael (29. September)
• Aufnahme der Engel in die Lauretanische Litanei (Regina Angelorum)

Fortsetzung im Katechismus der Katholischen Kirche

Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 übernimmt nahezu wörtlich die Aussagen des römischen Katechismus über die Engel:

Zusätzliche Lektüre

Viertes Laterankonzil 1215 – Firmiter Credimus (Engel und Dämonen) | Florenz – Cantate Domino 1442 | Römischer Katechismus (Mariologie) | KKK über Engel und Dämonen

Sehen Sie sich unseren umfassenden Leitfaden zur katholischen Angelologie an.