Maria la piciorul crucii (Jo 19,25-27): «Femeie, iată-ţi fiul»

Teologia catolică (mariologie, angelologie, demonologie, josefologie).

Reguli:

1. Traducerea toate textul vizibil; nimic nu trebuie să rămână în portugheză. Traducerea integră a textului; nu rezuma, nu scurta sau nu omite nimic.

2. Returnează același format ca cel al intrării; dacă intrarea este HTML, păstrează fiecare etichetă, atribut, URL sursă și cod scurt exact.

3. Folosește terminologia catolică stabilită în limba română, așa cum este folosită în liturghie, catehism și documentele Bisericii din această limbă; nu folosi traduceri literală cuvânt cu cuvânt.

Termeni cheie:

Anunciacao -> Buna Vestire; Assuncao -> Ridicarea la cer a Sfintei Fecioare Maria; Imaculada Conceicao -> Neprihanita Zamislire; virgindade perpetua -> pururea feciorie; Realeza de Maria -> regalitatea Mariei; Corredentora -> Corascumparatoare; Medianeira -> Mijlocitoarea tuturor harurilor; Magisterio -> Magisteriul Bisericii; Doutores da Igreja -> Doctorii Bisericii; Nossa Senhora -> Maica Domnului; plenitude dos tempos -> plinirea vremii

Citate biblice trebuie să respecte formularea unei Biblii catolice standard în limba română; nu inventa, modifica, extinde sau renumere referințele biblice; folosește abrevierile obișnuite pentru cărți biblice în limba română.

Păstrează citatele în latină, greacă sau ebraică exact așa cum sunt scrise, fără traducere.

Scrie în limba română corectă: gramatică, ortografie și convențiile de punctuație ale limbii române.

Returnează numai traducerea în limba română, fără comentarii sau note.

Maria la Cruce (Jo 19,25-27) este una dintre cele mai dense scene din Evanghelia după Ioan: în ultimele momente ale vieții Sale, Isus îi încredințează Mama Sa ucenicului iubit și ucenicului ei – «Femeie, iată-ți fiul… Iată-ți mama». Loin de a fi un simplu gest de milă filială, în intenția evanghelistului, este o adevărată dispoziție testamentară care dezvăluie maternitatea spirituală a Mariei asupra Bisericii. Acest ghid explică textul și semnificația sa.

Textul (Jo 19,25-27)

«La crucea lui Isus erau prezente mama Sa, sora mamei Sale, Maria, soția lui Cleopa, și Maria Magdalena. Isus, privind mama Sa și ucenicul pe care-l iubea stând lângă ea, a spus către mama Sa: „Femeie, iată-ți fiul.” Apoi a spus ucenicului: „Iată-ți mama.” Și, de atunci, ucenicul a primit-o pe Maria ca pe mama sa.»

«Femeie»: legătura cu Cana

Isus se adresează Mariei numind-o «Femeie» – exact cum s-a întâmplat la Cana (Jo 2,4), singurul alt loc în care Maria apare în Evanghelia după Ioan. Această repetare deliberată creează o inclusiune: figura Mariei deschide (Cana) și încheie (Crucea) viața publică a lui Isus. La Cana, Maria este cea care cere lui Isus un dar pentru ceilalți; la Cruce, la «ora» pentru care totul a condus, primește împlinirea durabilă a cererii sale.

Nucleul marilogic: o dispoziție testamentară

Cele două fraze au valoarea unui testament rostit de pe Cruce, întărit de expresia «de atunci». Nu este vorba doar ca Isus să asigure un sprijin uman mamei Sale: textul «trebuie să dezvăluie ceva important pentru viitor». Sensul este în legătura celor două persoane încredințate una celeilalte:

– Maria trebuie să primească ca fiu pe ucenicul iubit și să rămână cu el.
– Ucenicul «a primit-o pe Maria ca pe mama sa» – și ea îi va transmite ceea ce Isus a lăsat să se înțeleagă.

Maria, Mama Bisericii

Ucenicul iubit nu este doar Ioan: reprezintă toți ucenicii, întreaga comunitate a credinciosilor. De aceea tradiția Bisericii citește în această scenă nașterea maternității spirituale a Mariei asupra Bisericii. După cum notează exegesa, detaliul că și ucenicul este încredințat Mariei «ca mama sa» evocă «vântul matern care a născut pe Isus și pe Biserică». Maria reprezintă, de asemenea, partea lui Israel deschisă Mântuitorului – Fiica lui Sion care primește Regele. Este rădăcina joanică a titlului Mater Ecclesiae și continuă participarea sa la durerile Fiului.

Întrebări frecvente

De ce Isus o numește pe Maria «Femeie» și nu «Mămă»?

Este un titlu intenționat care leagă scena de Cana (Jo 2,4) și, în citirea tradiției, evocă «femeia» din Geneza (3,15) și Apocalipsa (12) – Maria ca Noua Eva.

Cine este «ucenicul iubit»?

Identificat cu Ioan, dar evanghelistul îl prezintă ca figură a toatăi uceniciilor lui Hristos – de aceea Mama i-a fost dată și Bisericii întregi.

Ce înseamnă «a primit-o ca pe mama sa»?

Că ucenicul a primit-o pe Maria în casa și viața sa de credință – model pentru relația fiecărui creștin cu Mama Domnului.

De asemenea, vedeți:

Buna Vestire de la Cană