Marie u kříže

Všimněte si, že učedník je v našem textu zmíněn třikrát (verše 26-27) a vždy s určitým článkem, důrazně: „milovaný učedník“ představuje všechny ty, kdo uvěřili a přijali Ježíše. Oni tvoří „nový lid Boží“: komunitu „vykoupených“ obětováním Beránka, jehož kost nesmí být rozbitá (srov. verše 33-36). „Církev“ zrozená z krve a vody, které vytryskly z boku Spasitele (verš 34), nová Eva z boku nového Adama, který odpočíval na kříži.

Žena, matka Boží děti

Žena je tedy matkou učedníka a všech učedníků, komunity všech těch, kdo byli rozptýleni a za které Ježíš zemřel. „Proto bylo nezbytné, aby zemřel… aby shromáždil v jednotu rozptýlené syny Boží“ (J 11,51s). V myšlení Starého zákona jsou rozptýlení synové Boží synové Izraele, kteří byli vyhnáni mezi národy kvůli svým hříchům (srov. zejména Dt 4,25-27. 28,62-66. 30,1-4).Pán, který rozptýlil své lidi mezi národy, je je přivede zpět do jejich země a domů. Z jednoho lidu z roztříštěných království Izraele a Judy učiní jeden lid a potomkem Davida bude jejich pastýř (viz Ez 34, 23-24; Ez 37, 24). Sjedná s nimi novou smlouvu, jejíž zprostředkovatelem bude tajemný „služebník“ Boží (viz Iz 42, 6; Iz 49, 8), který obětuje svůj život za spásu mnohých (viz Iz 53, 10s). Všechny národy pak přijdou a shromáždí se v Jeruzalémě, který se stane matkou mnoha dětí (viz Iz 49, 19-20; Iz 60, 1-9; Tob 32, 12s).Jako manželka Boží, opuštěná kvůli nevěře a zbavená svých dětí, uvidí návrat Pána a ve svých hradbách přijme potomstvo, které se nedá spočítat. Bude to úžasné a univerzální mateřství. Město a lid jsou často označováni symbolem ženy, manželky a matky, a s titulem „dcera Siónu“, pozvaná k radosti po velkém utrpení z důvodu spásy a návratu svých dětí. Pro první křesťanskou generaci byla matka Ježíše ideální inkarnací „dcery Siónu“. V ní jako v jednotlivci zralo exemplárně povolání Siónu-Jeruzaléma a celého Izraele, lidu smlouvy.V tomto kontextu je milovaný učedník ztělesněním všech vykoupených a Marie, žena-dcera Siónu, symbolizuje společenství smlouvy, matka Božího lidu, který byl kdysi rozptýlen a nyní je sjednocen. Marie není jen postavou staré dcery Siónu, v níž se splnily jen částečně a dočasně velkolepé sliby. Matka Ježíše zahajuje jako prvotní plody povolání nové Siónu, společenství Nového zákona, matka všech Ježíšových učedníků. Právě proto, že je Matkou Krista, „prvorozeného mezi mnoha bratry“ (Rom 8, 29).Marie je matkou všech těch, kteří se znovu narodili vírou v Syna. Její mateřství, které začalo s narozením Ježíše, dosáhlo svého vrcholu na Kalvárii. Jak je vidět, epizod z Janova evangelia 19, 25-27 přesahuje jednoduchou domácí scénu, akt synovské péče ze strany Ježíše.Přijetí matkyPřed touto mateřstvím, darem od Pána, je učedník povolán k přijetí postoje víry, k životnímu připojení a rozhodnutí, které pramení z hlubin jeho svobody: svobodné, ale nevolné rozhodnutí. Milovaný učedník nemůže odmítnout dar svého Pána. Přijetí matky je jednou z charakteristik pravého učedníka Krista. A “od té chvíle” (v. 27) učedník matku přijal do svého života.Čas přijetí matky, který není tolik časovým označením, ale teologickým okamžikem, se shoduje s naplněním času Ježíše. Výraz “poté“, s nímž začíná další verš (v. 28), není jen formulou přechodu, ale má zdůraznit úzkou spojitost mezi tím, co se stalo dříve, a tím, co následuje. “Poté“, v důsledku toho, Ježíš, vědom si, že vše bylo dokončeno, aby se splnila Písma, řekl…” (v. 28).Jak je patrné, je to obzvláště vážný jazyk, charakteristický pro joánovské stylu, který umisťuje náš epizod na vrchol času stanoveného Otcem a jako pečeť na spásnou práci. S touto přítomnou-revelací Marie jako matky věřících a jejím přijetím učedníkem je dílo Ježíše dokončeno. Jsou to úžasné a velkolepé vize, které vycházejí z hlubin Janova evangelia.Genius Origenese (m. 254) již tuto skutečnost tušil: pro něj nikdo nemůže pochopit smysl IV. evangelia, aniž by se sklonil k hrudi Ježíše a nepřijal Marii jako matku od Ježíše. Na světle epizodu Marie u kříže se také objasňuje tajemné znamení z Kana. Můžeme lépe pochopit význam svateb a času, stejně jako roli té ženy v životě učedníků Pána.Hlubší studium: prozkoumejte Mariologii, Teologii marianou, apariční mariánské a Pós-graduální studium v Mariologii.Prohlédněte si Redemptoris Mater od papeže Jana Pavla II. o Marii u kříže a její účasti na redemptivním tajemství Syna.