Maryja przy krzyżu

# De Cana ao CalvárioO trecho de João 19,25-27 é uma cena marcante, inserida no coração do mistério pascal de Cristo. Sua importância surge da densidade do texto, do contexto horário e da conexão com o episódio de Cana. Vamos iniciar com este último.## A Cena de Cana e o CalvárioAs bodas de Cana (Jo 2,1-12) não apenas prefiguram e antecipam, mas também atingem seu sentido pleno na Cruz. Colocadas no início e no final do Evangelho, essas duas cenas são cruciais para compreender a figura e o papel de Maria, bem como a mensagem joânica como um todo. Ambas apresentam uma paralelismo evidente:– **Personagens:** Jesus, Maria (como “mãe de Jesus” e posteriormente como “mulher”), os discípulos, representados no Calvário pelo “discípulo amado”. – **Contexto:** Em Cana, ainda não havia chegado a hora de Jesus (Jo 2,4), enquanto na Cruz ela estava completa (Jo 19,27). – **Expressão:** Ambas as cenas terminam com a frase “Depois disso…” (João 2,12; 19,28), revelando uma grande importância: – João 2,12: “Depois disso”, há uma comunidade de fé reunida em torno de Jesus. – João 19,27: “Depois disso”, todas as coisas estão consumadas.Em geral, podemos afirmar que Cana representa o início e a Cruz a realização plena da hora de Jesus. Se em Cana havia o “início” e os sinais arquétipos, na Cruz há o sinal supremo, a exaltação do Filho do Homem, revelando a glória de Deus e confirmando a fé dos discípulos.## O Contexto da Hora de JesusA cena de João 19,25-27 ganha luz ao ser comparada com Cana, mas revela sua densidade excepcional no contexto imediato dos “atos” de Jesus na cruz (Jo 19,17-37). São cinco episódios que compõem a última fase da paixão:1. **Inscrição do título na cruz** (vv. 19-22) 2. **Divisão das vestes** (vv. 23-24) 3. **Palavras para a mãe e o discípulo** (vv. 25-27) 4. **Realização da obra confiada pelo Pai** (vv. 28-30) 5. **Perfuração do lado** (vv. 31-37)Nossa perícope, como visto, está no centro dos eventos supremos da hora de Jesus, todos carregando um simbolismo e importância teológica profundos. Não devem ser lidos superficialmente, mas compreendidos como a revelação pascal definitiva.## A Figura Central: Maria, Mãe do Discípulo AmadoDo ponto de vista da frequência, a figura mais destacada é Maria, cuja presença é enfatizada ao longo do texto. Ela aparece inicialmente como mãe de Jesus, mas também como “mulher”, mãe do discípulo amado. O título de “mulher” e o papel de mãe revelam conexões profundas com a antiga Sião, a esposa e mãe do povo de Deus.Maria não é apenas uma figura da antiga Sião, mas a encarnação ideal da nova Sião, a comunidade do novo Testamento, mãe de todos os discípulos de Cristo. Sua maternidade inicia-se com o nascimento de Jesus e atinge sua plenitude no Calvário, quando se torna mãe de todos aqueles que renascem pela fé no Filho.## O Discípulo Amado e a Aceitação da MãeDiante da revelação de Maria como mãe dos fiéis, o discípulo amado é convidado a tomar uma decisão vital: aceitar a mãe. Esta aceitação é um sinal de fé e adesão à missão de Cristo. A expressão “após isso” (v. 27) enfatiza a conexão entre os eventos anteriores e a conclusão da obra redentora de Jesus.A cena de Maria junto à cruz e sua participação no mistério redentor do Filho é explorada na Encíclica “Redemptoris Mater” do Papa João Paulo II, que oferece uma profunda reflexão sobre o papel de Maria na salvação.