아리스티데스

아리스티데스

아리스티데스는 초기 그리스도교 호교론자 가운데 한 사람으로, 아마도 아테네 사람이었을 것입니다.

호교론이란 무엇입니까?

하느님, 그리스도, 교회, 그리고 모든 사람의 공통된 의미에 관한 그리스도교 신앙의 이성적 변호입니다. 그 논증은 보통 이방인이나 유다인을 향한 것이었습니다. 또한 가톨릭이 아닌 그리스도교 공동체 안에서, 교회의 더 의심 많은 구성원들에게, 또는 단순히 의식적으로 신앙을 깊이 하기를 바라는 신자들에게도 향하였습니다. 성 베드로께서 말씀하시듯 그러합니다. “여러분은 마음속으로 그리스도를 주님으로 거룩히 모시십시오. 여러분이 지닌 희망에 관하여 누가 물으면 언제나 답변할 준비를 갖추십시오” (1베드 3,15).

그리스도교를 변호하기 위하여 그는 하드리아누스 황제(117-138)와 안토니누스 피우스(138-161)에게 바친 Apologia라는 작품을 씁니다.

이 작품은 열일곱 장으로 나뉘어 있으며, 거기에서 유일신 신앙의 근거와 우주의 창조주이시며 보존자이신 하느님을 말할 수 있는 이유를 변호합니다.

이 작품에서 저자는 인류를 넷으로 나눕니다. 곧 야만인, 그리스인, 히브리인, 그리고 그리스도인입니다. 마지막 사람들은 참하느님에 대한 정확한 관념을 지닌 이들이며, 참된 경배를 드리고 더 높은 인식을 지녀 삶의 온전함으로 두드러지는 이들입니다.

Apologia는 다신교와 야만인들의 주술을 비판하는 것을 목적으로 하며, 그리스 신화를 ad absurdum 곧 불합리한 것으로 여겨 배척합니다. 유다인들과 관련해서는, 하느님에 대한 관념은 존중하면서도 경배의 외면성과 그들이 사는 미신적인 방식을 비판합니다. 아리스티데스에게 그리스도인들은 새로운 백성이며, 그 기원을 신적인 인간이신 예수 그리스도에게 둡니다. 다만 이교도들 편에서 이루어지는 인간의 신격화는 비판받습니다.

Apologia는 사실상 시리아어와 아르메니아어 판본으로 우리에게 전해졌고, 그리스어 판본은 거의 소실되었습니다. 이 작품 전체에서 우리는 시리아어로 된 마리아 관련 본문 하나를 발견합니다. 이 본문은 그 고대성 때문에, 따라서 2세기의 마리아론적 증언이기 때문에 중요하며, 또한 마리아께서 히브리 동정녀, 사람의 딸로 불리시고 이와 대조적으로 예수님께서 하느님의 아드님으로 불리시는 그 내용의 마리아론적 독창성 때문에도 중요합니다.

저자가 바친 말을 간략히 들어 보겠습니다:

“그리스도인들은 자기 종교의 시작을 예수 그리스도로부터 헤아리며, 그분은 지극히 높으신 하느님의 아드님이라고 불리십니다. 그리고 하느님께서 하늘에서 내려오시어 히브리 동정녀에게서 육신을 취하시고 입으셨으며, 하느님의 아드님께서 사람의 딸 안에 머무르셨다고 이야기됩니다. 얼마 전에 그들 곁에서 말해진 그 선포로부터, 선포되고 가르쳐진 그것을, 여러분도 읽게 된다면 그 안에 담긴 힘을 깨닫게 될 것입니다” (Apologia II, 6-7).

교부 마리아론과 마리아에 관한 호교론자들의 증언을 더 깊이 알아보시려면, 성 요한 바오로 2세의 회칙 Redemptoris Mater를 참조하십시오.

학업을 심화하십시오: 마리아론, 마리아 신학, 성모 발현, 그리고 마리아론 대학원 과정을 살펴보십시오.