메디주르예의 과학적, 의학 및 심리학적 연구
과학적 및 심리적 검사
르네 로렌틴(René Laurentin)은 메두지예(Medjugorje) 조사에 처음부터 참여한 크로아티아 정신과 의사인 드라 스토파르(Dr. Stopar)를 만났습니다. 이 의사는 마리아를 최면한 후, 그녀가 아무에게도 말하지 않은 비밀을 드러내게 했습니다. 르네 로렌틴이 이 양심의 침해에 충격을 받은 때, 드라 스토파르는 다음과 같이 대답했습니다:
«네, 했습니다. 하지만 저는 모든 것을 엄격하게 직업적 비밀에 묶어두었습니다.»—1984년, 르네 라투레인은 당시 그의 요청으로 몽펠리에, 프랑스에서 강연을 할 수 있도록 헨리 조예 교수와 연락을 취했습니다. 라투레인은 다음과 같이 말했습니다: «강연을 할 수 있지만, 연구와 뇌파 검사를 통해 예언자들의 황홀 상태를 연구해 주시기 바랍니다.» 조예 교수는 다학제적 팀을 구성하고 1984-1985년에 이 연구를 수행했습니다. 이 조사는 당시 휴대용 장비를 사용하여 영웅적으로 진행되었습니다. 그러나 두 대 중 한 대의 장비가 여행 중 고장 났기 때문에 사용할 수 없었습니다. 그러나 다른 장비로 인해 예언자들의 뇌 기능 추적이 가능했습니다. 황홀 상태에서 예언자들은 수면하지 않고 꿈꾸지 않으며, 이 추적이 이를 보여줍니다. 또한, 그들은 발작을 겪지 않기 때문에 환각으로 설명될 수 있는 시야를 가리지 않습니다.이러한 테스트, 동기화된 뇌파 영상, 그리고 다른 검사는 예언자들이 동기화되었음을, 그리고 특히 그들이 정신병적 상태에 살지 않았음을 확인했습니다. 이는 20세기 초에 공식화된 샤르코 이론을 반박했습니다. 샤르코는 최면술을 통해 황홀한 상태를 유도한 후, 일부 정신병자에게 황홀한 상태를 일으킬 수 있음을 발견했습니다. 그는 이를 정신병적 현상으로 제한했습니다.이 연구의 결과는 조예 교수와 그의 팀, 그리고 라투레인이 영적 함의에 대해 작성한 보고서와 함께 1985년에 출판되었습니다.얼마 지나지 않아, 1985년부터 이탈리아 의사들이 여러 테스트를 수행했으며, 그 결과는 L. 프리지오, G. 마탈리아, L. 비앙키가 편집한 《메두지예에 대한 과학적 파일》이라는 집단 출판물에 1986년에 발표되었습니다. 이러한 더 광범위하고 다학제적 연구는 조예 교수가 수행한 연구 결과를 확인했습니다. 동시에, 두 의료 팀은 밀라노에서 L. 파리나 박사의 주선으로 ARPA(레지나 파시스 협회) 의료 팀을 구성했습니다. 파리나 박사는 1985년에 10개의 의료 결론과 10개의 신학 결론을 보내며 메두지예에 대한 긍정적인 입장을 표명했습니다.교황은 이 보고서를 카드날 라츠िं거에게 보냈으며, 이 보고서와 다른 수집된 자료는 잔니 아르치주교의 부정적인 판단을 거부하는 데 기여했습니다.1998년, 메두지예의 사제인 이반 랜데카, O.F.M.는 그 당시 상황에 맞춰 메두지예의 목격자들을 연구하기 위해 오스트리아와 이탈리아에서 온 14명의 의사 및 심리학자 그룹을 초대했습니다. 목격자들은 다양한 심리적 테스트를 받았지만, 전자적 테스트는 없었습니다. 즉, 뇌파 검사나 안구 운동 전기생성 검사(EOG)와 같은 것은 실시되지 않았습니다. (*메두지예의 목격자들: 심리생리적 연구*, 1998).조제프 조예(Joyeux) 교수와 그의 팀은 메두지예를 여러 번 방문하여 더 현대적인 장비를 사용하여 새로운 테스트를 제안했습니다. 이 장비는 8개의 곡선을 기록할 수 있을 뿐만 아니라 30개의 곡선을 기록할 수 있어, 여러 목격자를 동시에 연구하여 그들의 최면 상태에 대한 동시성을 확인할 수 있었습니다. 그러나 언어 장벽으로 인해 랜데카 신부와 팀 간의 소통이 원활하지 않아, 목격자들에게 이러한 테스트에 대해 알리지 못했습니다.유감스럽게도, 이 팀 중 한 구성원은 공개적으로 한 목격자가 실제로 최면에 들지 않았다고 주장했습니다. 이에 대해 라우테인 신부는 *크리스찬* 잡지에 기사를 게재하여, 해당 목격자인 마리아가 최면 증상을 보였음을 밝히고, 다른 목격자들과는 달리, 때로는 최면에서 벗어나는 시간이 더 길었음을 설명했습니다. 그는 다양한 목격자들이 경험하는 최면의 정도가 다르다는 점을 강조했습니다.조예 교수와 르네 라우테인(René Laurentin)이 더 효과적인 전자 테스트를 실시하기 위해 노력했지만, 성공하지 못했습니다. 특히, 자코브와 비카와 같은 목격자들은 이러한 테스트를 거부했습니다. 그들은 실험실 쥐처럼 느껴지는 이러한 테스트를 싫어했습니다. 또한, 그들이 받았던 심리 테스트는 오히려 그들의 조롱과 회의감을 증폭시켰을 뿐이었습니다.의학적 치유르네 라투르틴은 메두지고르제에서 발생한 기적적인 치유 사례들을 연구하여 《메두지고르제에서 마리아의 나타남》이라는 책에 기록했습니다:– 1986년 10월 19일까지 291건의 치유 사례. – 1987년까지 300건 이상의 치유 사례.또한, 그는 이러한 노트들을 ARPA(연구 및 보호 협회)에 제공하였고, ARPA는 메두지고르제에서 치유 사례에 대한 체계적인 연구를 시작하고 조사를 위한 사무소를 설립했습니다. 몇 달 후, 그들은 특히 잘 문서화된 7건의 사례에 대한 심층 조사를 결정했습니다. 당시 그들은 조사를 위한 사무실을 위한 부지를 구입했습니다. 그러나 1990년 이후, 전쟁으로 인해 ARPA는 활동을 중단해야 했습니다.르네 라투르틴은 정신과 의사이자 크로아티아에서 잘 알려진 인물인 코르잔 박사와 연락을 유지했습니다. 유고슬라비아 주교회의는 코르잔 박사를 중심으로 의료 및 심리학적 관점에서 메두지고르제의 현현과 치유를 연구할 과학 위원회를 구성하도록 지시했습니다. 그러나 라투르틴은 위원회에 초대받지 못했고, 정기적으로 협력할 수도 없었습니다. 그는 이 소외된 위치에 대해 아쉬워했습니다.그는 메두지고르제의 현현이 대중 관계의 정상적인 현상임을 인식했습니다. 특히, 그는 다미르 코리치(Damir Coric)의 치유에 깊은 인상을 받았습니다. 이 환자는 수술 후 뇌 손상으로 인해 뇌압이 높아져 완전히 침대에 누워 있어야 했고, 혼자서 먹거나 말하거나 걷는 것이 불가능했습니다. 그는 머리를 살짝 끄덕이는 것 외에는 의사소통이 불가능했습니다.코리치를 1981년 7월과 7월 말에 메두지고르제로 데려간 후, 라투르틴은 코르잔 박사와 그의 친구인 프란치 주교와 여러 번 만났습니다. 코르잔 박사는 라투르틴에게 코리치의 검사 결과를 보여주었습니다. 검사 결과는 뇌의 회복을 증명했으며, 이는 매우 중요한 증거였습니다. 불행히도, 코르잔 박사는 사망했습니다. 위원회는 그의 결론을 받아들이지 않았고, 위원회에 참여한 사람들은 초자연적 현상(즉, 기적)을 입증할 수 없다고 주장했습니다. 그러나 코르잔 박사는 이를 입증했다고 확신했습니다. 코리치는 또한 다른 의사들에 의해 검사받았습니다.안토나치(ARPA)의 1987년 5월 3일 기록에 따르면, 이 남성은 1981년 심각한 건강 문제로 입원한 후 이전에는 명확한 정신력을 보인 적이 있었다.다미르(Damir)는 모스타르로 돌아가 이전 직장을 재개했다. 전쟁 이후 의사 코르리안(Korljan)의 사망은 신문에 보도되었지만, 그의 연구는 아무도 이어받지 못했다. 치유 연구는 거품으로 끝났고, 르네 로렌틴(René Laurentin)은 메두지고르(Medjugorje)에서 300건의 기록적인 치유를 찾지 못했다.다행히도, 길도 스파잔테(Gildo Spaziante) 교수는 ARPA가 수집한 문서들을 다시 연구하기 시작했고, ARPA의 도움으로 나중에 긍정적인 평가의 책을 출판했다. 1993년 *메두지고르 연구: 놀라운 치유*와 2003년 *메두지고르에서 질병과 치유*에서, 그는 8건의 치유 사례를 연구했고, 그중 다미르 코리치(Damir Coric)의 사례를 1983년 4월 7일에 발표했으며, 여러 문서와 치유 증명서를 함께 제공했지만, 코르리안 박사가 소유했던 CT 스캔은 없었고, 치유가 일어난 정확한 날짜도 명확하지 않았다.르네 로렌틴은 메두지고르의 치유를 그의 연례 출판물 *최신 소식*과 *메두지고르에서 성모님이 나타나셨는가?*에서 추적했으며, 다미르 코리치의 사례에 대한 더 자세한 정보를 제공했다.다미르는 16세 때였다. 그는 1981년 5월 6일 다섯 번의 수술을 마치고 집으로 돌아갔다. 1981년 7월 이전, 가족은 그를 메두지고르로 처음 데려갔고, 그 후 7월 말에 다시 데려갔다. 이번에는 다음과 같은 일이 일어났다.“저가 교회를 나설 때, 비카가 저를 위해 기도하기 시작했고, 그 순간 제 안에 힘이 들어오는 것을 느꼈습니다.”—
증인 다미르 코리치. 치유는 점진적으로 일어났습니다:
“크리스마스에 저는 첫 걸음을 뗄 수 있었고, 말도 다시 할 수 있었습니다.”
부활절에 완전한 회복이 이루어졌습니다. 1983년 10월, 저는 모스타르에 있는 압축기 공장에서 일을 다시 시작했습니다. 의료 검진에서 저는 그 일을 할 수 있을 만큼 건강하다고 판단받았습니다. 이 치유에 대한 더 자세한 내용은 La Vierge apparaît-elle à Medjugorje (1991)라는 책에서 르네 라우테인 신부가 작성한 내용을 참조하세요.
메디주르주(Medjugorje)의 예언자에 대한 과학적 연구는 요한 바오로 2세 교황의 Redemptoris Mater (1987) 교서에서 제시된 신학적 판단을 보완합니다. 이 교서는 마리아님의 현현에 대한 평가와 관련하여 이성과 신앙, 그리고 교회의 가르침의 중요성을 강조합니다.
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