성령, 성체, 마리아

성령의 가장 위대한 작품

우리는 요한 바오로 2세가 1981년 6월 7일 일요일, 성령 강림 대축일 다음 날 성 마리아 마조르에서 행한 라디오 메시지에서 말한 것을 기억한다: “성령께서 인성을 취하신 가장 위대한 작품은 바로 마리아, 나사렛의 마리아의 동의와 겸손한 ‘예’를 통해 성취되었습니다. 그녀는 하느님의 어머니가 되었습니다. ‘테오토코스’는 바로 그분입니다. 성령께서 인성을 취하신 가장 위대한 작품은 바로 이 성모 마리아를 통해 이루어졌습니다.”

유카리스트 의식에서 성령의 호출(에픽클레시스)은 나자렛의 마리아 안에서 일어난 신비와 유카리스트 의식에서 새롭게 일어나는 신비를 상기시킨다. 바로 예수 그리스도를 성체와 혈으로 현존하게 하고, 우리를 그분으로 변화시키는 것이다. 성 요한 다마시노는 에픽클레시스를 다음과 같이 설명한다: “어떻게 빵이 그리스도의 몸으로 변하는가? 성령의 작용으로 말미암아, 성모 마리아와 성령의 도움으로 말미암아, 주님은 당신 자신과 당신 자신 안에 인간성을 취하셨다.“

마리아 없이는 성체성사가 없다

유카리스트 기도문에서 마리아의 기억은 신학적, 교회적 차원을 지닌다. 성령의 작용으로 말미암아 성모 마리아가 잉태된 신비, 그리고 유카리스트 의식에서 그리스도의 현존은 마리아의 존재와 밀접한 관련이 있다.

최소한 3세기부터 전해 내려오는 유카리스트 기도문에서 마리아의 기억은 다음과 같이 표현된다: “주님, 제물이 제단 위에 올려져 있을 때, 성령의 선하심으로 말미암아, 성모 마리아의 태에 진리의 광채가 가득 차게 하소서.” 성령의 호출을 통해 빵과 포도주가 주님의 몸과 피로 변화되는 순간, 우리는 마리아의 존재와 그녀의 모범을 기억한다. 교회는 마리아의 ‘예’를 따라 ‘예’라고 말하며, 그녀를 통해 그리스도를 운반한다.성령의 작용에 비추어 유카리스트와 마리아 사이의 관계가 더욱 깊이 이해됩니다. 성령의 강림을 기념하는 성토요일 Comum de Santa Maria의 문구와 노사녀를 위한 기도문은 마리아가 성령의 운반자이자, 충실함의 모범이자, 교회 안에서 성령의 작용을 나타내는 존재임을 암시합니다.문학 기도문에서, “하느님 아버지께서 천사의 선포에 따라 무염시태로 당신의 영원한 말씀을 잉태하게 하시고, 성령의 빛 속에서 새로운 언약의 성전이 되게 하신 처녀 마리아여”(집회 기도문, 12월 20일)라고 기도합니다. 이러한 기도문은 유카리스트 희생과 마리아에게 일어난 나자레 사건 사이, 특히 성령의 역할에 대한 완벽한 평행선을 그립니다.유카리스트 기도문에서도 이러한 관계가 강조됩니다. IV 주일(사도시기)의 아드벤트 기도문에서, “하느님께서 이 제단을 위해 드리는 제물을 받아주시고, 성령의 힘으로 마리아 처녀의 배를 성화시키신 것처럼, 이 제물을 거룩하게 하시어”라고 기도합니다. 이 기도문은 성령과 유카리스트 희생, 그리고 나자레에서 마리아에게 일어난 기적을 연결시킵니다.이러한 주제는 아드벤트 2/A의 전례문에서도 발견됩니다. “시온의 딸인 처녀에게서 하느님의 말씀이 사람으로 내려오셨으니, 그분은 천사들의 빵을 먹이시는 분이요, 모든 인류에게 구원과 평화를 가져다주신 분이십니다.” 또한, 제2차 바티칸 공의회 Sacrosanctum Concilium (47항)에 따르면, 유카리스트는 주님의 죽음과 부활을 기념하는 것입니다. 따라서 유카리스트를 통해 우리는 마리아의 구원 열매와 성도들의 성화를 기억하며, 동시에 마리아의 구원 협력에 대해 생각합니다.모든 시대와 우리 시대에 이르기까지, 성령은 교회가 마리아와 함께 기도하여 “한 마음과 한 영혼이 되게” 하도록 이끌어 왔습니다(사도행 1:14). 이 유카리스트와 마리아 중심의 기도 순간은 교회 역사에서 가장 풍요로운 순간들입니다. 바오로 6세는 Evangelii Nuntiandi에서 이러한 유카리스트와 마리아 기도의 중요성을 강조했습니다.

마리아 영성과 그리스도의 성체성사

1981년 6월 7일, 성령 강림 대축일 저녁 기도 후 성 마리아 마조레 성당에서 한 라디오 메시지에서, 요한 바오로 2세는 다음과 같이 말했습니다.