마리아의 나타남 횟수

역사적으로 확인된 최초의 기록은 그레고리오 니사(Gregorius Nyssus)가 392년에 사망한 이후, 231년에 그레고리오 타우마투르고(Gregorius Taumaturgo)에게 마리아가 나타난 사건을 언급한 것에서 시작됩니다. 이러한 기록은 첫 천년기의 마리아 관련 문헌과 파트리스틱 연구에서 확인할 수 있습니다.

역사가 소제모(Sozenomus, 약 450년 사망)는 그의 《교회 역사》에서, 콘스탄티노플에서 성모의 나타남이 이미 흔한 일이었음을 밝혔습니다. 또한 그는 그레고리오 나지안젠(Gregorius Nazianzen)의 추종자들이 작은 집에 모이는 모임에서 성모의 나타남으로 인해 다른 사람들로부터 구별되었음을 지적했습니다. 이는 첫 천년기의 마리아 전통 문헌에 기록되어 있습니다.

술피시오 세베로(Sulpicius Severus, 420-425년 사망)는 성 마틴 투르(St. Martin of Tours)에게 마리아가 나타난 사건을 기록했습니다. 이는 첫 천년기의 라틴어 마리아 문헌과 파트리스틱 연구에 의해 뒷받침됩니다. 그레고리오 투르(Gregorius Turus, 594년 사망)는 성모가 한 건축가에게 나타난 사건을 《기적 기록집》(Libri Miraculorum)에서 언급했습니다. 이 책은 특히 마리아 성물과 관련된 기적들을 담고 있으며, 동정녀 마리아의 천상에 대한 첫 번째 증언도 포함되어 있습니다.

요하네스 모스코(Johannes Moschus, 619년 사망)는 그의 《영적 정원》(Pratum Spirituale)에서, 성모가 키리아코 수도사에게 이단인 네스토리우스(Nestorius)에 맞서 신앙을 옹호하도록 나타난 사건과, 악한 가이아노(Gaiano)를 개종시키기 위해 나타난 사건을 기술했습니다. 이는 첫 천년기의 비잔틴 마리아 문헌과 파트리스틱 연구에 의해 입증됩니다.

마리아 나타남에 대해 더 자세히 기술한 작가로는, 알렉산드리아의 위조 테오필로(Pseudo-Theophilus of Alexandria)의 《이집트 탈출에 관한 설교》(Homilia de fuga in Aegyptum), 베다 베네디كت(Beda Venerabilis)의 첫 천년기 라틴어 마리아 문헌, 살레르노의 요한(John of Salerno)의 《성 오돈의 삶》(Vita Sancti Odonis), 그리고 7세기의 위조 바실리우스(Pseudo Basil of Caesarea)가 있습니다. 그는 성모가 자신의 첫 번째 필립스 교회를 봉헌하기 위해 준비하던 순간 그에게 나타났다고 주장했습니다. 이러한 증언은 동양과 파트리스틱 문헌에 보존되어 있습니다.