그가 말하사, “내 두 아들을 내 우편과 좌편에 앉히라 하시니, 예수께서 대답하시되, 너희가 구하는 것이 무엇인지 알지 못하느냐?” (마태오 20, 21-22)

„Não sabeis o que pedis“: 오해의 근원

예수의 대답, „너희가 무엇을 구하는지 알지 못한다“ (마태오 20,22)은 부드럽지만 단호하다. 질문 자체가 잘못된 이유를 설명하는데, 그것은 왕국에 대한 잘못된 이해에서 비롯된다. 예수가 마실 „잔“과 세례 (마태오 20,22-23)는 영광이 아닌 고난을 상징한다. 야고보와 요한은 예수의 잔을 마시고 세례를 받겠지만 (사실 야고보는 순교하고 요한은 유배를 당함), 예수가 부여하는 좌석은 아버지께서 부여하신 것이다.

I. „내 아들들을 앉히라“: 영광을 위한 청원

„어머니와 그 아들들이 예수께 다가와 무릎을 꿇고 청원을 드렸습니다“ (마태오 20,20)에서, 무릎을 꿇는 행위는 경배와 간구의 제스처이다. 어머니는 종교적 경배의 언어를 사용하여 자신의 야심 찬 청원을 한다. 경건한 제스처와 청원의 내용 사이의 긴장은 진정한 경배와 신성한 것을 이용해서 가족의 이익을 추구하는 것 사이의 혼동을 드러낸다.

„내 아들 두 명을 앉히라. 한 명은 내 우편에, 다른 한 명은 내 좌편에“ (마태오 20,21)에서, 어머니는 자신의 아들들이 권력의 가장 가까운 자리에 앉기를 원한다. 왕의 아들들처럼. 이 요청은 인간적으로 이해할 수 있지만, 바로 이 이해가 예수가 가르치는 왕국의 논리를 왜곡한다. 예수는 어머니의 청원을 통해 그녀가 진정으로 무엇을 원하는지 교육한다.

II. 나사렛의 마리아와 비교하기

야고보와 요한의 어머니와 마리아의 대조는 암시적으로 드러난다. 야고보와 요한의 어머니는 자신의 아들들을 위해 영광을 청하지만, 나사렛의 마리아는 아들을 위해 아무것도 청하지 않았다. 대신, 가나안에서, 그녀는 예수의 말씀에 순종하며, „하느님이 말씀하시면 그렇게 하십시오“ (요한 2,5)라고 말하며, 예수의 사명을 위해 자신의 권리를 포기한다.

«너희가 구하는 것을 알지 못하느니라»: 잔과 세례

«너희가 구하는 것을 알지 못하느니라」 (마태오 20,22), 예수님의 대답은 요청의 본질을 근본적으로 바꾸어 놓습니다. 왕국에서의 «오른쪽과 왼쪽» 자리는 인간적 영예가 아닌, 십자가에서 두 도둑과 함께했던 자리의 의미로 이해되어야 합니다 (마태오 27,38). 마태오의 아이러니는 어머니가 영예의 «오른쪽과 왼쪽» 자리를 요청했지만, 예수님과 함께하신 극단적인 굴욕이 바로 그 자리에 있었던 것입니다.«내가 받을 세례를 너희도 받을 것」이라는 말씀은 야고보의 순교 (사도행전 12,2: 헤로데 아그리파 1세에 의해 처형)와 요한의 고난 (바빌론에 유배)을 예고합니다. 형제들의 대답, «우리가 할 수 있습니다」 (마태오 20,22)는 모르고 있던 예언이었습니다. 그들은 영광이 아닌 고난을 공유하는 잔을 마셨습니다.마리아는 아들들보다 먼저 잔을 마셨습니다: 칼리스의 검 (루카 2,35)이 그녀의 영혼을 십자가에서 관통한 것은 그녀를 아들의 고난과 연결시켰습니다. 그러나 마리아는 이 잔을 요청하지 않았습니다. 그녀는 받아들였습니다. 아들들의 어머니로서, 그녀가 요청한 것은 영광이 아닌 잔이었습니다. 차이는 어머니의 두 방식에 있습니다: 야심찬 모후와 자기 희생적 모후는 아들의 사명에 비용이 들 때에도 그 사명을 수행합니다.

«너희 중 큰 자가 너희의 종이 되리라»: 왕국의 역전

«너희 중 큰 자가 너희의 종이 되리라」 (마태오 20,26-27)는 예수는 단순히 도덕적 가르침을 제시하는 것이 아니라, 본질적인 변화를 선포합니다. 하나님의 왕국에서는 권력이 아닌 섬김이 위대함을 결정합니다. 하나님의 왕국에서 위대한 사람은 다른 사람을 섬기는 사람입니다. 그리고 이 섬김의 최고 모범은 바로 예수님입니다: «아들로서 온 사람은 종이 되기 위해 온 것이 아니요, 섬기기 위해 온 것이니라» (마태오 20,28).«왕국의 역전» (마태오 20,26-28)은 마태오가 제시한 섬김의 윤리 (마태오 18,1-4, «어린이의 자세로»)와 종말론적 말씀, «어떤 사람이라도 내 이름으로 가장 작은 자들을 내 형제자매로 대하면 나를 대하는 것» (마태오 25,40)을 예고합니다. 하나님의 왕국에서 위대함은 섬김에 의해 측정됩니다, 특히 가장 약한 자들을 섬기는 것에 의해.마리아는 이 위대함의 모범입니다: «주님의 종이 되겠나이다» (루카 1,38), 그녀가 선택한 칭호는 하나님의 왕국에서 위대함을 나타내는 것입니다. 그녀는 «하늘의 여왕»이라는 교회의 칭호를 받지만, 섬김의 위대함을 상징하는 «종»이라는 칭호를 선택했습니다.어머니 하느님 (에페소 공의회에서 교회가 정의한 제목), 하지만 «종»인 사람, 봉사하는 사람, 자신의 위치를 요구하지 않고 임무를 받아들인 사람입니다. «제베대오의 아들들의 어머니»는 아들들에게 영광의 자리를 요청했습니다. 마리아는 종의 위치를 받아들였기에 «높여진» 사람으로 마니피카트에서 말하듯 «이제부터 모든 세대가 나를 복된 사람이라 부르리라» (루카 1,48)라고 선포되었습니다.

IV. «성 야고보와 잔»: 잔을 마신 이들의 축제

야고보는 사도들 중 최초로 순교한 사람으로, 헤로데 아그리파 1세에 의해 약 44년 경에 참수당했습니다 (사도행전 12,2). 그의 형제가 예수님의 도전에 «할 수 있다면»이라고 대답했을 때, 야고보는 가장 먼저 잔을 마셨습니다. 성 야고보의 축제는 잔을 먼저 마신 이들의 축제입니다. 그들은 야고보가 상상했던 영광의 자리가 아닌, 주님이 미리 준비하신 순교의 길을 선택했습니다.야고보의 삶은 «천둥의 아들» (마태복음 3,17, 예수님이 주신 별명, 요한과 함께 거친 성격을 암시함)에서 순교자로 변모한 전형적인 사례입니다. 영광을 추구하던 제자는 그리스도를 따르는 제자가 되어, 자신의 생명을 바쳤습니다. 은총은 성격을 변화시키지만, 그 본질은 유지됩니다. 야고보의 열정은 사도적 열정으로, 야망은 잔을 마시는 헌신으로 변모했습니다.마리아는 이 변모의 여정을 함께했습니다. 성령 강림절에 성령의 기도로 함께 기도하던 사도들 중 하나로서, 새로운 교회가 탄생하는 순간을 목격했습니다 (사도행전 1,14). 성모님은 성령 강림절 전에 야고보와 사도들을 위해 기도하며, 아들들이 아닌, 그들 자신의 영적 자녀들을 위해 기도했습니다. «제베대오의 아들들의 어머니»는 영광을 요청하지 않고, 그 아들들이 잔을 마실 수 있도록 기도했습니다. 마리아는 성령님을 간구했습니다.