“나는 자비로움을 원한다”: 마태오, 죄인들의 테이블과 그리스도의 측량

나는 자비로움(미사리디아)을 원하며 희생을 원하지 않노라. […] 한 분의 주님, 한 가지 믿음, 한 가지 세례.

마태오 9,13과 에페소 4,5

성 마태 사도 및 복음서의 축일은 일반 시간에서 벗어나 두 가지 독서를 통해 서로를 설명합니다. 에페소서서는 교회의 일체성과 다양한 사역에 대해 설명하고, 복음서는 마태의 부름 이야기를 전합니다. 이 축일은 예상치 못한 곳에서 부름을 받은 사람의 삶을 기념합니다.

I. 제1독서: 에페소서 4:1-7.11-13

사도 바오로는 감옥에서 이 편지를 쓰며, “나는 주를 위한 감옥에 있다” (v.1)고 시작합니다. 그는 겸손, 온유, 인내를 권면한 후, 필수적인 것을 강조합니다. “서로 사랑으로 서로 견디라” (v.2). 이 동사는 의도적으로 강하게 표현되었습니다. 사랑하기를 좋아하는 것이 아니라, 사랑으로 서로를 견뎌야 한다는 의미입니다. 이는 구체적인 공동체 내에서 실천되는 사랑의 현실적인 형태입니다.

그 후, 일곱 단위의 목록이 나열됩니다. 연결사 없이 한 문장으로 표현됩니다: 하나의 몸, 하나의 영, 하나의 소망, “한 주님, 한 믿음, 한 세례” (v.4-6). 이는 신약성경에서 교회의 일체성에 대한 가장 간결한 설명입니다. 그리고 다양성이 이 일체성을 방해하지 않는다는 사실이 이어집니다. “각 사람에게 은사가 주어졌으니… 그리스도의 몸을 건축하기 위함이라” (v.7). 사도, 복음서 전도자, 목자, 교사는 서로 구별되지 않으며, “그리스도의 몸을 건축하기” (v.12) 위해 존재합니다. 모든 것은 그리스도를 기준으로 측정되어야 합니다. 다른 모든 것은 허구입니다.

II. 복음서: 마태복음 9:9-13

마태의 부름 이야기는 두 문장으로 간결하게 전달됩니다. 예수님이 세관원에게 “나를 따르라” (v.9)라고 말씀하시자, 그는 즉시 일어나 예수님을 따랐습니다. 복음서 기자는 자신이 부름을 받은 사람이라는 사실에 대해 아무런 설명이나 정당화를 하지 않습니다. 말 그대로 기록합니다.

그 당시 세관원은 부패한 직업으로 여겨졌습니다. 그들은 차이를 채우고 부를 축적했습니다. 그리고 그들은 배신자로 간주되었습니다. 마태는 이러한 직업의 전형적인 예였습니다. 따라서 다음에 farisees가 “왜 주님께서 세관원과 함께 식사하십니까?” (v.11)라고 묻자, 예수님은 세 가지 부분으로 답변하십니다. 첫째, 우리는 건강한 사람에게 의사가 필요하지 않다는 속담을 인용하십니다. 둘째, 예언자의 말씀을 암시하며, “내가 원하는 것은 자비” (v.13, 시편 103:8 인용)라는 구절을 공부하라고 권면하십니다. 그리고 마지막으로, “나는 의롭지 않은 자들을 부르러 왔다” (v.13)고 선언하십니다.

그들은 구절을 암기할 줄 알았지만, 그 의미는 몰랐습니다.

III. 그리스도의 측량과 죄인의 테이블

두 독서는 축제의 맥락에서 연결됩니다. 에페소서에서는 교회가 그리스도의 측량까지 자라난다고 말합니다. 마태오는 그 측량이 실제로 어떻게 측정되는지를 보여줍니다. 그것은 그리스도가 앉는 테이블로 측정됩니다. 세리(세금 징수원)들과 함께 식사하지 못하는 공동체는, 얼마나 정통적인 교리를 가지고 있더라도 올바른 측량을 잃었습니다.

주의해야 할 점은, 희생보다 자비를 선호하는 것이 희생을 폐지하는 것이 아니라는 것입니다. 호세아서는 예배의 종말을 요구한 것이 아니라, 예배와 희생 중 어느 것이 다른지를 말한 것입니다. 오늘날에도 마찬가지입니다. 잘 거행된 예배와 올바르게 가르치는 교리는 진정한 보물이며, 복음서 전파의 축제는 그 보물을 보호하기 위한 것입니다. 하지만 검증의 기준은 성전의 바깥에 있으며, 그것은 자비입니다.

IV. 마리아의 가득 찬 측량

만약 교회가 “그리스도의 측량에 이르러 그의 충만함을 이루는 것”을 추구한다면, 마리올로지(마리아학)는 그 자체로 중요한 질문을 던집니다. 그 측량이 이미 누군가에 의해 달성되었는가 하는 것입니다. 공의회는 단호하고 신중한 답변을 제공합니다. 성모 마리아는 모든 신자들이 성취하기 위해 노력하는 무결성과 결함 없는 모습으로 교회가 이미 그 완벽함을 달성했습니다(성령강림대축일 65항).

이 점에서 마리아는 에페소서에서 언급된 측량이 완전히 달성된 유일한 교회 공동체의 일원입니다. 그녀는 사도나 복음서 전도자나 목자가 아니었지만, 모든 사역의 목적을 위해 존재했습니다. 그 때문에 전통은 성모 마리아를 성령강림대축일(사도들의 모임)에서 사도들 사이에 놓습니다(사도행전 1,14). 그녀는 그곳에서 어떤 직무도 수행하지 않았습니다. 그녀는 직무가 만들어내는 것을 그 자체로 나타냈습니다.

자비보다 희생을 선호하는 것에 관해, 마가복음의 마태오가 예루살렘 성전에서의 세리와의 만남을 듣기 전에 이미 마리아의 마가복음(마태오 12,7)이 선포했습니다. “그의 자비는 대대로 미친다” (루카 1,50)는 말은 마태오의 테이블에서 보이는 움직임을 정확하게 묘사합니다. 강력한 자들이 그들의 자리에서 무너지고, 겸손한 자들이 높이 올라가는 것(루카 1,52)은 일반의 법을 선언한 마리아의 찬가입니다. 세리가 회계사 자리에서 일어나 따라가는 것은 그 모든 것을 구체화한 것입니다. 교회는 자비를 피난처로 호소하며, 이 칭호는 단순한 예배적 표현이 아닙니다. 이는 모든 것과 논리적으로 연결됩니다.

따라서 성 마태오 축제는 모든 기독교 공동체에 대한 질문을 남깁니다. 오늘날 우리는 누구를 테이블에 초대하지 못할까요? 왜냐하면 바로 그곳에 우리가 부족한 측량이 있기 때문입니다.

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