“태양 아래 새로운 것은 없다”: 코헬렛, 헤로데의 호기심과 유일한 새로운 것

태양 아래 새로운 것은 없다. [….] 그러나 내가 듣는 이가 누구인지? 그는 누구를 찾고 있는가?

금요일, 주님 공현 제25주간의 시간 속에서, 성경에서 가장 실망스러운 책과 한 왕이 자신의 영토에서 일어나는 일들을 알아차리지 못하는 상황이 대조적으로 놓입니다. 전도서는 모든 것이 헛되고, 태양 아래 새로운 것이 없다고 선언합니다. 헤로데는 예수님에 대한 소식을 듣고 혼란에 빠지며, 루가가 그분을 보내며 남긴 말은 복음서에서 가장 슬픈 말 중 하나입니다. “그분께서 예수를 보고자 했습니다.” (루카 9:9)

I. 첫 번째 독서: 전도서 1:2-11

히브리어에서 전통적으로 번역된 ‘헛’이라는 단어는 문자적으로 ‘숨결’, ‘증기’, ‘사라지는 것’을 의미하는 ‘헤벨’입니다. “모든 것은 헛되고, 태양 아래 새로운 것이 없다” (1:2)는 말은 도덕적 비난이 아니라, 그 일의 일관성에 대한 관찰입니다. 인간이 세우는 모든 것은 충분한 무게를 지닐 수 없습니다.

전도서는 자연의 순환을 통해 이를 보여줍니다. 해는 떠서 지고, 바람은 남에서 북으로, 그리고 북에서 남으로 불어옵니다. 강물은 바다로 흐르지만, 바다를 채우지는 못합니다. 그리고 결론적으로, “태양은 다시 떠오르고, 밤은 다시 오고, 그 이상 새로운 것이 없다” (1:5-6)는 말입니다. 잊힘의 힘은 마지막에 언급됩니다. “과거의 일도 기억되지 않고, 미래의 일도 그들에게 기억되지 않을 것이다” (11).

이 텍스트를 가볍게 받아들이지 않는 것이 중요합니다. 교회는 이 성경을 그대로 읽으며, 그 기능은 인간이 태양 아래에서 하는 모든 일에 대한 희망을 파괴하는 것입니다. 진정한 희망은 모래 위에 쌓이지 않기 때문입니다.

II. 복음: 루카 9:7-9

헤로데 안티파스, 이 사두개파 통치자는 이 소식을 듣고 혼란에 빠집니다. 떠도는 소문들은 모두 비슷합니다. 요한 세례자의 부활, 엘리야가 다시 나타남, 또는 과거의 어떤 선지자가 돌아온 것 (7-8)입니다. 본질적으로, 이는 전도서가 종교에 적용한 논리입니다. 새로운 것은 없습니다. 항상 과거에 있던 이들이 돌아오는 것입니다.

헤로데의 냉담함은 주목할 만합니다. 그는 자신이 한 일을 알고 있으며, 어떤 사과나 후회도 없이 말합니다. “나는 요한을 베었소. 그럼, 이 사람은 누구이기에 나를 이렇게 궁금하게 하는가?” (9) 그는 진실을 마주하기보다 그 진실을 무시하려 합니다. 그리고 그는 예수님을 보고자 합니다. 호기심으로 가득 찬 질문입니다. “그분은 누구이신가?”

루가는 이 만남의 결말을 나중에, 예수님의 고난과 죽음에 대한 이야기로 전할 것입니다. 헤로데는 예수님을 보고 기뻐하며, “내가 보고자 했던 이 사람이 바로 당신입니까?” (루카 23:8)라고 말합니다. 그는 예수님을 보고자 하는 호기심에서 진정한 믿음으로의 전환을 기대하지만, 예수님은 침묵으로 대답합니다. 질문하는 자의 침묵은 진정한 대답입니다.

III. 호기심으로 가득 찬 믿음보다 더 나은 것은 없다

헤로데와 제자의 거리는 정보의 양이 아닌, 믿음의 질로 측정됩니다.헤로데는 잘 알고 있었고, 모든 말을 듣고, 올바른 그리스도론적 질문을 던졌으며, 자신의 눈으로 확인하고자 했다. 그에게 부족했던 것은 호기심을 믿음으로 바꾸는 것, 그리고 발견한 것을 통해 변화되는 준비였다.

그러므로 코에트의 회의주의와 헤로데의 당황스러움은 매우 닮았다. 태양 아래 새로운 일이 일어날 수 없다고 결정한 사람은 모든 정보를 그 전제 아래서 정리할 것이다. 궁정의 추측, 부활한 요한이나 엘리야가 다시 나타난다는 것은 이미 존재하는 범주에 새로운 것을 맞추려는 시도일 뿐이다. 그리고 새로운 것은 결코 그 범주에 맞지 않는다.

IV. 마리아와 태양 아래 유일한 새로운 일

만약 “태양 아래 새로운 일이 없다”는 것이 인간사가 스스로에게 내버려졌을 때를 정확히 묘사한다면, 성서가 그 반대를 주장하는 곳을 말해야 한다. 그리고 그 장소는 나사렛의 집이다. 그곳에서 일어난 일은 순환이 되풀이되거나 예언자가 돌아온 것이 아니다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 살았다(요 1:14)이며, 그 어떤 일과도 전례가 없는 사건이다.

사도들은 이 새로운 일에 대한 올바른 표현을 찾았고, 마리아의 새로운 에바라고 불렀다. 공의회는 이를 인용하여 옛날의 아버지들이 마리아의 순종으로써 에바의 불순종이 끊어졌고, 처녀 에바가 불신으로 묶인 것을 처녀 마리아가 믿음으로 풀어냈다고 상기시킨다(LG 56, 성 이레네우스의 인용). 이는 새로운 순환이 아니라 묶인 매듭이 풀리는 것이다. 풀린 매듭은 다시 원래의 것이 될 수 없다.

또한 헤로데와의 대조도 루카가 의도적으로 그의 복음서 전체에 걸쳐 구축한 것처럼 보인다. 두 사람 모두 이해할 수 없는 소식을 듣는다. 헤로데는 보려고 하고, 마리아는 이해하지 못하는 것을 받아들이고, 그 안에 설명되지 않은 것을 안고 간다. 새로운 것은 누군가에게 들어맞았다.

따라서 주님 성모 승천 대축일(주간 25일 목요일)은 우리가 보려고 하는지, 아니면 변화되기를 바라는지 묻는 질문을 남긴다. 왜냐하면 헤로데는 보려고만 했기 때문에 침묵 속에 남았기 때문이다.

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